§500ΣΩ. ἕνεκα γάρ που τῶν ἀγαθῶν ἅπαντα ἡμῖν ἔδοξεν πρακτέον εἶναι, εἰ μνημονεύεις, ἐμοί τε καὶ Πώλῳ.
소크라테스: 자네가 기억한다면, 나와 폴로스에게는 모든 일들이 좋은 것들을 위해 행해져야 하는 것으로 보였기 때문이네.
ἆρα καὶ σοὶ συνδοκεῖ οὕτω, τέλος εἶναι ἁπασῶν τῶν πράξεων τὸ ἀγαθόν, καὶ ἐκείνου ἕνεκα δεῖν πάντα τἆλλα πράττεσθαι ἀλλʼ οὐκ ἐκεῖνο τῶν ἄλλων;
자네에게도 역시 그렇게 생각되는가? 즉 모든 행위의 목적은 좋은 것이며, 그것을 위해 다른 모든 일들이 행해져야 하고, 다른 것들을 위해 그것이 행해져서는 안 된다고 말이네.
σύμψηφος ἡμῖν εἶ καὶ σὺ ἐκ τρίτων; ΚΑΛ. ἔγωγε.
자네도 우리와 표를 같이하여 세 번째 동조자가 되겠는가？ 칼리클레스: 그러겠네.
ΣΩ. τῶν ἀγαθῶν ἄρα ἕνεκα δεῖ καὶ τἆλλα καὶ τὰ ἡδέα πράττειν, ἀλλʼ οὐ τἀγαθὰ τῶν ἡδέων.
소크라테스: 그렇다면 다른 것들과 즐거운 것들도 좋은 것들을 위해 행해야지, 좋은 것들을 즐거운 것들을 위해 행해서는 안 되는군.
ΚΑΛ. πάνυ γε.
칼리클레스: 참으로 그렇다네.
ΣΩ. ἆρʼ οὖν παντὸς ἀνδρός ἐστιν ἐκλέξασθαι ποῖα ἀγαθὰ τῶν ἡδέων ἐστὶν καὶ ὁποῖα κακά, ἢ τεχνικοῦ δεῖ εἰς ἕκαστον; ΚΑΛ. τεχνικοῦ.
소크라테스: 그렇다면 즐거운 것들 중에서 어떤 것이 좋은 것이고 어떤 것이 나쁜 것인지 골라내는 일은 아무나 할 수 있는 일인가, 아니면 매 경우마다 전문 기술자가 필요한가？ 칼리클레스: 전문 기술자가 필요하다네.
ΣΩ. ἀναμνησθῶμεν δὴ ὧν αὖ ἐγὼ πρὸς Πῶλον καὶ Γοργίαν ἐτύγχανον λέγων.
소크라테스: 그러면 내가 폴로스와 고르기아스에게 했던 말을 다시 생각해보세.
ἔλεγον γὰρ αὖ, εἰ μνημονεύεις, ὅτι εἶεν παρασκευαὶ αἱ μὲν μέχρι ἡδονῆς, αὐτὸ τοῦτο μόνον παρασκευάζουσαι, ἀγνοοῦσαι δὲ τὸ βέλτιον καὶ τὸ χεῖρον, αἱ δὲ γιγνώσκουσαι ὅτι τε ἀγαθὸν καὶ ὅτι κακόν·
자네가 기억한다면, 나는 다음과 같이 말했었네. 한편에는 쾌락에만 이르는 대비책들이 있어서 오직 이 자체만을 마련해주고 더 좋은 것과 더 나쁜 것은 알지 못하는 반면, 다른 편에는 무엇이 좋은 것이고 무엇이 나쁜 것인지를 아는 대비책들이 있다고 말이네.
καὶ ἐτίθην τῶν μὲν περὶ τὰς ἡδονὰς τὴν μαγειρικὴν ἐμπειρίαν ἀλλὰ οὐ τέχνην, τῶν δὲ περὶ τὸ ἀγαθὸν τὴν ἰατρικὴν τέχνην.
그리하여 쾌락에 관한 것들 중에서는 요리술을 기술이 아니라 경험으로 분류했고, 좋은 것에 관한 것들 중에서는 의술을 기술로 분류했었네.
καὶ πρὸς Φιλίου, ὦ Καλλίκλεις, μήτε αὐτὸς οἴου δεῖν πρὸς ἐμὲ παίζειν μηδʼ ὅτι ἂν τύχῃς παρὰ τὰ δοκοῦντα ἀποκρίνου, μήτʼ αὖ τὰ παρʼ ἐμοῦ οὕτως ἀποδέχου ὡς παίζοντος·
그리고 우정의 신을 두고 부탁하네만, 칼리클레스여, 자네 스스로 나에게 농담을 해야 한다고 생각지도 말고, 생각과는 다른 일을 닥치는 대로 대답하지도 말며, 또한 내가 하는 말을 농담하는 것처럼 받아들이지도 말게나.
ὁρᾷς γὰρ ὅτι περὶ τούτου ἡμῖν εἰσιν οἱ λόγοι, οὗ τί ἂν μᾶλλον σπουδάσειέ τις καὶ σμικρὸν νοῦν ἔχων ἄνθρωπος, ἢ τοῦτο, ὅντινα χρὴ τρόπον ζῆν, πότερον ἐπὶ ὃν σὺ παρακαλεῖς ἐμέ, τὰ τοῦ ἀνδρὸς δὴ ταῦτα πράττοντα, λέγοντά τε ἐν τῷ δήμῳ καὶ ῥητορικὴν ἀσκοῦντα καὶ πολιτευόμενον τοῦτον τὸν τρόπον ὃν ὑμεῖς νῦν πολιτεύεσθε, ἢ τόνδε τὸν βίον τὸν ἐν φιλοσοφίᾳ, καὶ τί ποτʼ ἐστὶν οὗτος ἐκείνου διαφέρων.
자네도 보다시피 우리의 논의는 이것에 관한 것이 아닌가? 조금이라도 이성을 가진 사람이라면 이보다 더 심각하게 대해야 할 일이 무엇이 있겠는가? 즉, 어떤 방식으로 살아가야 하는가 하는 문제 말이네. 자네가 나에게 권하듯이, 소위 '대장부'의 일들을 행하며 민중 앞에서 연설하고 수사학을 닦고 자네들이 지금 정치에 참여하는 방식으로 정치를 하며 살아가는 방식인가, 아니면 철학 안에서의 이 삶인가, 그리고 후자가 전자와 도대체 어떻게 다른가 하는 문제 말이네.
ἴσως οὖν βέλτιστόν ἐστιν, ὡς ἄρτι ἐγὼ ἐπεχείρησα, διαιρεῖσθαι, διελομένους δὲ καὶ ὁμολογήσαντας ἀλλήλοις, εἰ ἔστιν τούτω διττὼ τὼ βίω, σκέψασθαι τί τε διαφέρετον ἀλλήλοιν καὶ ὁπότερον βιωτέον αὐτοῖν.
아마도 내가 방금 시도했던 것처럼 구분해 보는 것이 가장 좋을 것 같네. 그리하여 구분한 뒤에 서로 합의를 보고, 만약 정말로 이 두 삶이 서로 다른 두 가지 삶이라면, 서로 어떻게 다르며 둘 중 어느 것을 살아야 할지 살펴보는 것 말이네.
ἴσως οὖν οὔπω οἶσθα τί λέγω.
아마도 자네는 내가 무슨 말을 하는지 아직 모르고 있겠군.
ΚΑΛ. οὐ δῆτα.
칼리클레스: 정말 모르겠네.
ΣΩ. ἀλλʼ ἐγώ σοι σαφέστερον ἐρῶ.
소크라테스: 그렇다면 내가 자네에게 더 분명하게 말해주겠네.
ἐπειδὴ ὡμολογήκαμεν ἐγώ τε καὶ σὺ εἶναι μέν τι ἀγαθόν, εἶναι δέ τι ἡδύ, ἕτερον δὲ τὸ ἡδὺ τοῦ ἀγαθοῦ, ἑκατέρου δὲ αὐτοῖν μελέτην τινὰ εἶναι καὶ παρασκευὴν τῆς κτήσεως, τὴν μὲν τοῦ ἡδέος θήραν, τὴν δὲ τοῦ ἀγαθοῦ—αὐτὸ δέ μοι τοῦτο πρῶτον ἢ σύμφαθι ἢ μή.
나와 자네가 좋은 것이 존재하고 즐거운 것이 존재하며, 즐거운 것은 좋은 것과 다르고, 그 각각에 대해 그것을 획득하기 위한 어떤 보살핌과 대비책이 존재하며, 한편은 즐거운 것을 사냥하는 것이고 다른 편은 좋은 것을 사냥하는 것이라는 점에 합의했으니 말이네. 하지만 우선 바로 이 점에 대해 내게 동의하는가 동의하지 않는가?
σύμφῃς; ΚΑΛ. οὕτως φημί.
동의하는가？ 칼리클레스: 그렇다고 하겠네.