§482ΣΩ. τοῖς γὰρ τῶν παιδικῶν βουλεύμασίν τε καὶ λόγοις οὐχ οἷός τʼ εἶ ἐναντιοῦσθαι, ὥστε, εἴ τίς σου λέγοντος ἑκάστοτε ἃ διὰ τούτους λέγεις θαυμάζοι ὡς ἄτοπά ἐστιν, ἴσως εἴποις ἂν αὐτῷ, εἰ βούλοιο τἀληθῆ λέγειν, ὅτι εἰ μή τις παύσει τὰ σὰ παιδικὰ τούτων τῶν λόγων, οὐδὲ σὺ παύσῃ ποτὲ ταῦτα λέγων.
ソクラテス：というのも、君は愛する者たちの意向や言葉に反対することができないのだから、君が彼らのゆえにその都度語っていることに対して、もし誰かが「妙なことを言うものだ」と驚くなら、君が真実を語ろうとするならば、おそらく彼にこう言うだろう。 もし誰かが私の愛する者にこれらの言葉を語るのをやめさせないなら、私自身も決してこれらを語るのをやめないだろう、と。
νόμιζε τοίνυν καὶ παρʼ ἐμοῦ χρῆναι ἕτερα τοιαῦτα ἀκούειν, καὶ μὴ θαύμαζε ὅτι ἐγὼ ταῦτα λέγω, ἀλλὰ τὴν φιλοσοφίαν, τὰ ἐμὰ παιδικά, παῦσον ταῦτα λέγουσαν.
だから、私からも同様のことを聞くべきだと考え、私がこれを言うことに驚くのではなく、私の愛する者である「知を愛すること」に、これらのことを語るのをやめさせたまえ。
λέγει γάρ, ὦ φίλε ἑταῖρε, ἃ νῦν ἐμοῦ ἀκούεις, καί μοί ἐστιν τῶν ἑτέρων παιδικῶν πολὺ ἧττον ἔμπληκτος·
親愛なる友よ、彼女は今君が私から聞いていることを語っており、私にとってはもう一人の愛する者よりもずっと気まぐれではないのだ。
ὁ μὲν γὰρ Κλεινίειος οὗτος ἄλλοτε ἄλλων ἐστὶ λόγων, ἡ δὲ φιλοσοφία ἀεὶ τῶν αὐτῶν, λέγει δὲ ἃ σὺ νῦν θαυμάζεις, παρῆσθα δὲ καὶ αὐτὸς λεγομένοις.
というのも、このクレイニアスの子は時によって異なることを語るが、フィロソフィアは常に同じことを語るからだ。 そして彼女は君が今驚いていることを語っており、君自身もそれが語られる場に居合わせていたのだ。
ἢ οὖν ἐκείνην ἐξέλεγξον, ὅπερ ἄρτι ἔλεγον, ὡς οὐ τὸ ἀδικεῖν ἐστιν καὶ ἀδικοῦντα δίκην μὴ διδόναι ἁπάντων ἔσχατον κακῶν· ἢ εἰ τοῦτο ἐάσεις ἀνέλεγκτον, μὰ τὸν κύνα τὸν Αἰγυπτίων θεόν, οὔ σοι ὁμολογήσει Καλλικλῆς, ὦ Καλλίκλεις, ἀλλὰ διαφωνήσει ἐν ἅπαντι τῷ βίῳ.
だから、私が先ほど言ったように、不義を働くこと、そして不義を働きながら罰を受けないことが、あらゆる悪の中で究極の悪ではない、ということを論破するか、さもなければ、もし君がこれを論破しないままにしておくなら、エジプト人の神である犬に誓って、カリクレスよ、カリクレスは君自身に同意せず、生涯を通じて不協和音を奏でることになるだろう。
καίτοι ἔγωγε οἶμαι, ὦ βέλτιστε, καὶ τὴν λύραν μοι κρεῖττον εἶναι ἀνάρμοστόν τε καὶ διαφωνεῖν, καὶ χορὸν ᾧ χορηγοίην, καὶ πλείστους ἀνθρώπους μὴ ὁμολογεῖν μοι ἀλλʼ ἐναντία λέγειν μᾶλλον ἢ ἕνα ὄντα ἐμὲ ἐμαυτῷ ἀσύμφωνον εἶναι καὶ ἐναντία λέγειν.
しかし、私の良き友よ、私にとっては、自分の堅琴が調律されておらず不協和音を奏でることや、私が合唱長を務める合唱隊がそうであること、あるいは極めて多くの人々が私に同意せず反対のことを言うことの方が、私自身が一人でありながら自分自身と不調和であり、矛盾したことを言うことよりも、まだましであると思う。
ΚΑΛ. ὦ Σώκρατες, δοκεῖς νεανιεύεσθαι ἐν τοῖς λόγοις ὡς ἀληθῶς δημηγόρος ὤν·
カリクレス：ソクラテスよ、君は議論において、まるで本物の民衆煽動家のように威勢よく振る舞っているようだ。
καὶ νῦν ταῦτα δημηγορεῖς ταὐτὸν παθόντος Πώλου πάθος ὅπερ Γοργίου κατηγόρει πρὸς σὲ παθεῖν.
そして今君がこのように大衆演説をしているのは、ポロスがゴルギアスに対して、君を前にして陥ったと非難していたまさにその同じ経験を、ポロス自身がしたからなのだ。
ἔφη γάρ που Γοργίαν ἐρωτώμενον ὑπὸ σοῦ, ἐὰν ἀφίκηται παρʼ αὐτὸν μὴ ἐπιστάμενος τὰ δίκαια ὁ τὴν ῥητορικὴν βουλόμενος μαθεῖν, εἰ διδάξοι αὐτὸν ὁ Γοργίας, αἰσχυνθῆναι αὐτὸν καὶ φάναι διδάξειν διὰ τὸ ἔθος τῶν ἀνθρώπων, ὅτι ἀγανακτοῖεν ἂν εἴ τις μὴ φαίη—διὰ δὴ ταύτην τὴν ὁμολογίαν ἀναγκασθῆναι ἐναντία αὐτὸν αὑτῷ εἰπεῖν, σὲ δὲ αὐτὸ τοῦτο ἀγαπᾶν—καί σου καταγελᾶν, ὥς γέ μοι δοκεῖν ὀρθῶς, τότε·
ポロスが言うには、ゴルギアスが君から尋ねられ、もし正義を知らない者が弁論術を学びたいと彼のところに来た場合、ゴルギアスはその者を教えるのかと問われたとき、ゴルギアスは世間の習慣を気にして恥ずかしく思い、教えると答えてしまった。 もしそう言わなければ人々が怒るだろうと思ったからだ。 そして、まさにこの同意のゆえに、彼は自己矛盾に陥ることを余儀なくされ、君はまさにそのことを喜んだのだと。 そしてポロスはあのとき、君を嘲笑っていた――私には正当な嘲笑に思えるがね。
νῦν δὲ πάλιν αὐτὸς ταὐτὸν τοῦτο ἔπαθεν.
しかし今や、ポロス自身が全く同じ経験をしてしまったのだ。
καὶ ἔγωγε κατʼ αὐτὸ τοῦτο οὐκ ἄγαμαι Πῶλον, ὅτι σοι συνεχώρησεν τὸ ἀδικεῖν αἴσχιον εἶναι τοῦ ἀδικεῖσθαι·
そして私はまさにこの点でポロスを評価しない。 彼が君に対して、不義を働くことは不義を被ることよりも醜いと認めてしまったからだ。
ἐκ ταύτης γὰρ αὖ τῆς ὁμολογίας αὐτὸς ὑπὸ σοῦ συμποδισθεὶς ἐν τοῖς λόγοις ἐπεστομίσθη, αἰσχυνθεὶς ἃ ἐνόει εἰπεῖν.
この同意のゆえに、彼は再び君によって議論の中で足を取られ、自分の考えていたことを言うのを恥じて、口を封じられてしまったのだ。
σὺ γὰρ τῷ ὄντι, ὦ Σώκρατες, εἰς τοιαῦτα ἄγεις φορτικὰ καὶ δημηγορικά, φάσκων τὴν ἀλήθειαν διώκειν, ἃ φύσει μὲν οὐκ ἔστιν καλά, νόμῳ δέ.
ソクラテスよ、君は真理を追求していると言いながら、実際には、自然においては美しくなく、ただ法においてのみ美しいとされるような、野暮で大衆受けする事柄へと議論を導いているのだ。
§483ΚΑΛ. ὡς τὰ πολλὰ δὲ ταῦτα ἐναντίʼ ἀλλήλοις ἐστίν, ἥ τε φύσις καὶ ὁ νόμος·
カリクレス：なぜなら、多くの場合、これら二つ、すなわち自然と法は互いに相反するものだからだ。
ἐὰν οὖν τις αἰσχύνηται καὶ μὴ τολμᾷ λέγειν ἅπερ νοεῖ, ἀναγκάζεται ἐναντία λέγειν.
したがって、もし誰かが恥じて、自分の考えていることをあえて言おうとしないなら、矛盾したことを言うように追い込まれるのだ。
ὃ δὴ καὶ σὺ τοῦτο τὸ σοφὸν κατανενοηκὼς κακουργεῖς ἐν τοῖς λόγοις, ἐὰν μέν τις κατὰ νόμον λέγῃ, κατὰ φύσιν ὑπερωτῶν, ἐὰν δὲ τὰ τῆς φύσεως, τὰ τοῦ νόμου.
君はまさにこの巧妙なからくりに気づいて、議論において悪だくみをしているのだ。 もし誰かが法に従って語れば、自然に従って問いを被せ、自然について語れば、法について問いを被せるというふうに。
ὥσπερ αὐτίκα ἐν τούτοις, τῷ ἀδικεῖν τε καὶ τῷ ἀδικεῖσθαι, Πώλου τὸ κατὰ νόμον αἴσχιον λέγοντος, σὺ τὸν λόγον ἐδιώκαθες κατὰ φύσιν.
例えば、今この、不義を働くことと不義を被ることについて言えば、ポロスが法に従って「不義を働くことの方が醜い」と言ったのに対して、君は自然に従って議論を追及した。
φύσει μὲν γὰρ πᾶν αἴσχιόν ἐστιν ὅπερ καὶ κάκιον, τὸ ἀδικεῖσθαι, νόμῳ δὲ τὸ ἀδικεῖν.
自然においては、より悪いこと、すなわち不義を被ることがすべてより醜いのであるが、法においては不義を働くことがより醜いとされる。
οὐδὲ γὰρ ἀνδρὸς τοῦτό γʼ ἐστὶν τὸ πάθημα, τὸ ἀδικεῖσθαι, ἀλλʼ ἀνδραπόδου τινὸς ᾧ κρεῖττόν ἐστιν τεθνάναι ἢ ζῆν, ὅστις ἀδικούμενος καὶ προπηλακιζόμενος μὴ οἷός τέ ἐστιν αὐτὸς αὑτῷ βοηθεῖν μηδὲ ἄλλῳ οὗ ἂν κήδηται.
なぜなら、不義を被るなどということは、一人前の男の被る苦難ではなく、むしろ生きるよりも死ぬ方がましであるような、奴隷のごとき者の被る苦難だからだ。 そのような奴隷のごとき者は、不義を被り、不当に扱われても、自分自身を助けることも、自分が気にかけている他の誰かを助けることもできない。
ἀλλʼ οἶμαι οἱ τιθέμενοι τοὺς νόμους οἱ ἀσθενεῖς ἄνθρωποί εἰσιν καὶ οἱ πολλοί.
しかし私に言わせれば、法を制定するのは、弱い人々であり、多数の凡庸な人々である。
πρὸς αὑτοὺς οὖν καὶ τὸ αὑτοῖς συμφέρον τούς τε νόμους τίθενται καὶ τοὺς ἐπαίνους ἐπαινοῦσιν καὶ τοὺς ψόγους ψέγουσιν·
彼らは自分たち自身と自分たちの利益を見据えて、法を制定し、賞賛を浴びせ、非難を行う。
ἐκφοβοῦντες τοὺς ἐρρωμενεστέρους τῶν ἀνθρώπων καὶ δυνατοὺς ὄντας πλέον ἔχειν, ἵνα μὴ αὐτῶν πλέον ἔχωσιν, λέγουσιν ὡς αἰσχρὸν καὶ ἄδικον τὸ πλεονεκτεῖν, καὶ τοῦτό ἐστιν τὸ ἀδικεῖν, τὸ πλέον τῶν ἄλλων ζητεῖν ἔχειν·
彼らよりも強健で、より多くを手に入れる能力のある人々を脅かし、彼らが自分たちより多くを手にしないようにするために、「より多くを得ようとすることは醜く不義なことであり、他人より多くを得ようと求めることこそが不義を働くことなのだ」と言う。
ἀγαπῶσι γὰρ οἶμαι αὐτοὶ ἂν τὸ ἴσον ἔχωσιν φαυλότεροι ὄντες.
というのも、彼らは劣った者たちであるから、自分たちが平等な分け前を得られれば、それで満足なのだと思う。
διὰ ταῦτα δὴ νόμῳ μὲν τοῦτο ἄδικον καὶ αἰσχρὸν λέγεται, τὸ πλέον ζητεῖν ἔχειν τῶν πολλῶν, καὶ ἀδικεῖν αὐτὸ καλοῦσιν·
それゆえ、多数の者より多くを得ようと求めることは、法においては不義であり醜いと言われ、彼らはそれを「不義を働くこと」と呼ぶ。
ἡ δέ γε οἶμαι φύσις αὐτὴ ἀποφαίνει αὐτό, ὅτι δίκαιόν ἐστιν τὸν ἀμείνω τοῦ χείρονος πλέον ἔχειν καὶ τὸν δυνατώτερον τοῦ ἀδυνατωτέρου.
しかし、自然そのものは、優れた者が劣った者より多くを手にすること、そしてより強い者がより弱い者より多くを手にすることが正義であると示しているのだと思う。
δηλοῖ δὲ ταῦτα πολλαχοῦ ὅτι οὕτως ἔχει, καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις ζῴοις καὶ τῶν ἀνθρώπων ἐν ὅλαις ταῖς πόλεσι καὶ τοῖς γένεσιν, ὅτι οὕτω τὸ δίκαιον κέκριται, τὸν κρείττω τοῦ ἥττονος ἄρχειν καὶ πλέον ἔχειν.
このことは、他の動物たちにおいても、また人間における都市や民族の全体においても、正義がそのように判定されていること、すなわち、より強い者がより弱い者を支配し、より多くを手にすることが正義であることによって、至るところで示されている。
ἐπεὶ ποίῳ δικαίῳ χρώμενος Ξέρξης ἐπὶ τὴν Ἑλλάδα ἐστράτευσεν ἢ ὁ πατὴρ αὐτοῦ ἐπὶ Σκύθας;
実際、クセセルクセスはどのような正義に基づいてギリシアに遠征し、あるいは彼の父はスキタイ人に遠征したのか。
ἢ ἄλλα μυρία ἄν τις ἔχοι τοιαῦτα λέγειν.
あるいは他にも無数のそのような例を挙げることができる。
ἀλλʼ οἶμαι οὗτοι κατὰ φύσιν τὴν τοῦ δικαίου ταῦτα πράττουσιν, καὶ ναὶ μὰ Δία κατὰ νόμον γε τὸν τῆς φύσεως, οὐ μέντοι ἴσως κατὰ τοῦτον ὃν ἡμεῖς τιθέμεθα·
しかし私に言わせれば、彼らは正義の自然に従ってこれらのことを行っているのであり、誓って言えば、まさに「自然の法」に従っているのであって、おそらく私たちが制定するこの法に従っているのではない。