§357ΣΩ. τί δʼ εἰ ἐν τῇ τοῦ περιττοῦ καὶ ἀρτίου αἱρέσει ἡμῖν ἦν ἡ σωτηρία τοῦ βίου, ὁπότε τὸ πλέον ὀρθῶς ἔδει ἑλέσθαι καὶ ὁπότε τὸ ἔλαττον, ἢ αὐτὸ πρὸς ἑαυτὸ ἢ τὸ ἕτερον πρὸς τὸ ἕτερον, εἴτʼ ἐγγὺς εἴτε πόρρω εἴη;
ソクラテス：「では、もし私たちの生の救いが奇数と偶数の選択にあり、より多い方を正しく選ぶべき時と、より少ない方を選ぶべき時があり、それがそれ自体に対してであれ、あるいは他方に対して他方であれ、近くにあるにせよ遠くにあるにせよ、そうであったとしたらどうだろうか。
τί ἂν ἔσῳζεν ἡμῖν τὸν βίον;
何が私たちの生を救っただろうか。
ἆρʼ ἂν οὐκ ἐπιστήμη;
知識ではないだろうか。
καὶ ἆρʼ ἂν οὐ μετρητική τις, ἐπειδήπερ ὑπερβολῆς τε καὶ ἐνδείας ἐστὶν ἡ τέχνη;
そして、何らかの測定の技術ではないだろうか、その技術は超過と不足に関するものであるのだから。
ἐπειδὴ δὲ περιττοῦ τε καὶ ἀρτίου, ἆρα ἄλλη τις ἢ ἀριθμητική;
そして、奇数と偶数に関するものである以上、算術以外の何ものであろうか。
Ὁμολογοῖεν ἂν ἡμῖν οἱ ἄνθρωποι ἢ οὔ; —ἐδόκουν ἂν καὶ τῷ Πρωταγόρᾳ ὁμολογεῖν.
人間たちは私たちに同意するだろうか、それともしないだろうか」 ――プロタゴラスも同意するだろうと思われた。
—εἶεν, ὦ ἄνθρωποι·
「よろしい、皆さん。
ἐπεὶ δὲ δὴ ἡδονῆς τε καὶ λύπης ἐν ὀρθῇ τῇ αἱρέσει ἐφάνη ἡμῖν ἡ σωτηρία τοῦ βίου οὖσα, τοῦ τε πλέονος καὶ ἐλάττονος καὶ μείζονος καὶ σμικροτέρου καὶ πορρωτέρω καὶ ἐγγυτέρω, ἆρα πρῶτον μὲν οὐ μετρητικὴ φαίνεται, ὑπερβολῆς τε καὶ ἐνδείας οὖσα καὶ ἰσότητος πρὸς ἀλλήλας σκέψις; —
ἀλλʼ ἀνάγκη. —ἐπεὶ δὲ μετρητική, ἀνάγκῃ δήπου τέχνη καὶ ἐπιστήμη. —
συμφήσουσιν. —ἥτις μὲν τοίνυν τέχνη καὶ ἐπιστήμη ἐστὶν αὕτη, εἰς αὖθις σκεψόμεθα·
しかし、私たちの生の救いが、快楽と苦痛の正しい選択、すなわち、より多いものと少ないもの、より大きいものと小さいもの、より遠いものと近いものの正しい選択にあることが明らかになった以上、それはまず第一に、互いに対する超過と不足と均等についての考察であるところの、測定の技術であるように思われないだろうか」「いや、必然的にそうです」「そして、測定の技術である以上、それはおそらく必然的に技術であり知識でしょう」「彼らも同意するでしょう」「では、これがどのような技術であり知識であるのかについては、またの機会に検討しましょう。
ὅτι δὲ ἐπιστήμη ἐστίν, τοσοῦτον ἐξαρκεῖ πρὸς τὴν ἀπόδειξιν ἣν ἐμὲ δεῖ καὶ Πρωταγόραν ἀποδεῖξαι περὶ ὧν ἤρεσθʼ ἡμᾶς.
しかし、それが知識であるということは、あなたがたが私たちに尋ねたことについて、私とプロタゴラスが証明しなければならないその証明にとって、これだけで十分です。
ἤρεσθε δέ, εἰ μέμνησθε, ἡνίκα ἡμεῖς ἀλλήλοις ὡμολογοῦμεν ἐπιστήμης μηδὲν εἶναι κρεῖττον, ἀλλὰ τοῦτο ἀεὶ κρατεῖν, ὅπου ἂν ἐνῇ, καὶ ἡδονῆς καὶ τῶν ἄλλων ἁπάντων·
あなたがたの質問とは、もし覚えているなら、知識より強いものは何もなく、知識はそれが存在するあらゆる場所で、快楽に対しても他のすべてのものに対しても、常に支配するものであると私たちが互いに合意していた時のことです。
ὑμεῖς δὲ δὴ ἔφατε τὴν ἡδονὴν πολλάκις κρατεῖν καὶ τοῦ εἰδότος ἀνθρώπου, ἐπειδὴ δὲ ὑμῖν οὐχ ὡμολογοῦμεν, μετὰ τοῦτο ἤρεσθε ἡμᾶς·
ところがあなたがたは、快楽はしばしば知っている人間をも支配すると主張し、私たちが同意しなかったため、その後に私たちにこう尋ねたのでした。
ὦ Πρωταγόρα τε καὶ Σώκρατες, εἰ μὴ ἔστι τοῦτο τὸ πάθημα ἡδονῆς ἡττᾶσθαι, ἀλλὰ τί ποτʼ ἐστὶν καὶ τί ὑμεῖς αὐτό φατε εἶναι;
『プロタゴラス、およびソクラテスよ、もしこの経験が快楽に負けることではないとしたら、一体それは何であり、あなたがたはそれを何であると言われるのか。
εἴπατε ἡμῖν.
私たちに言ってほしい』と。
εἰ μὲν οὖν τότε εὐθὺς ὑμῖν εἴπομεν ὅτι ἀμαθία, κατεγελᾶτε ἂν ἡμῶν·
もしあの時、すぐに私たちがあなたがたに『それは無知である』と言っていたなら、あなたがたは私たちをあざ笑ったことでしょう。
νῦν δὲ ἂν ἡμῶν καταγελᾶτε, καὶ ὑμῶν αὐτῶν καταγελάσεσθε.
しかし今、もし私たちをあざ笑うなら、あなたがたは自分自身のこともあざ笑うことになるのです。
καὶ γὰρ ὑμεῖς ὡμολογήκατε ἐπιστήμης ἐνδείᾳ ἐξαμαρτάνειν περὶ τὴν τῶν ἡδονῶν αἵρεσιν καὶ λυπῶν τοὺς ἐξαμαρτάνοντας—ταῦτα δέ ἐστιν ἀγαθά τε καὶ κακά—καὶ οὐ μόνον ἐπιστήμης, ἀλλὰ καὶ ἧς τὸ πρόσθεν ἔτι ὡμολογήκατε ὅτι μετρητικῆς·
というのも、あなたがた自身、快楽と苦痛（これらは善いものと悪いものです）の選択において過ちを犯す人々は、知識の不足によって過ちを犯しているのだと合意したからです。 しかも、単なる知識ではなく、先ほどさらに合意したように、測定の技術である知識の不足によって。
ἡ δὲ ἐξαμαρτανομένη πρᾶξις ἄνευ ἐπιστήμης ἴστε που καὶ αὐτοὶ ὅτι ἀμαθίᾳ πράττεται.
そして、知識なしになされる過った行為は、無知によってなされるものであることを、おそらくあなたがた自身も知っているはずです。
ὥστε τοῦτʼ ἐστὶν τὸ ἡδονῆς ἥττω εἶναι, ἀμαθία ἡ μεγίστη, ἧς Πρωταγόρας ὅδε φησὶν ἰατρὸς εἶναι καὶ Πρόδικος καὶ Ἱππίας·
したがって、快楽に負けるということはこれ、すなわち最大の無知のことにほかならず、ここにいるプロタゴラスや、プロディコス、ヒッピアスは、その治療師であると自称しているのです。
ὑμεῖς δὲ διὰ τὸ οἴεσθαι ἄλλο τι ἢ ἀμαθίαν εἶναι οὔτε αὐτοὶ οὔτε τοὺς ὑμετέρους παῖδας παρὰ τοὺς τούτων διδασκάλους τούσδε τοὺς σοφιστὰς πέμπετε, ὡς οὐ διδακτοῦ ὄντος, ἀλλὰ κηδόμενοι τοῦ ἀργυρίου καὶ οὐ διδόντες τούτοις κακῶς πράττετε καὶ ἰδίᾳ καὶ δημοσίᾳ.
しかしあなたがたは、それが無知とは別の何かであると思っているために、自分自身も、あるいは自分の子供たちも、彼らの教師であるこれらソフィストたちのもとへと送ろうとしません。 それは教えられないものであると考え、金銭を惜しんで彼らに与えないことによって、あなたがたは個人としても公人としても、悪い状態に陥っているのです」