§357ΣΩ. τί δʼ εἰ ἐν τῇ τοῦ περιττοῦ καὶ ἀρτίου αἱρέσει ἡμῖν ἦν ἡ σωτηρία τοῦ βίου, ὁπότε τὸ πλέον ὀρθῶς ἔδει ἑλέσθαι καὶ ὁπότε τὸ ἔλαττον, ἢ αὐτὸ πρὸς ἑαυτὸ ἢ τὸ ἕτερον πρὸς τὸ ἕτερον, εἴτʼ ἐγγὺς εἴτε πόρρω εἴη;
소크라테스: “만약 우리의 삶의 구원이 홀수와 짝수의 선택에 달려 있어서, 더 많은 것을 올바르게 선택해야 할 때와 더 적은 것을 선택해야 할 때가 있고, 그것이 그것 자체에 대해서든 혹은 다른 것에 대해서 다른 것이든, 가까이 있든 멀리 있든 간에 그러했다면 어떻겠소?
τί ἂν ἔσῳζεν ἡμῖν τὸν βίον;
무엇이 우리 삶을 구원했겠소?
ἆρʼ ἂν οὐκ ἐπιστήμη;
앎(지식)이 아니겠소?
καὶ ἆρʼ ἂν οὐ μετρητική τις, ἐπειδήπερ ὑπερβολῆς τε καὶ ἐνδείας ἐστὶν ἡ τέχνη;
그리고 그것은 어떤 측정의 기술이 아니겠소, 그 기술이 초과와 부족에 관한 것인 한 말이오?
ἐπειδὴ δὲ περιττοῦ τε καὶ ἀρτίου, ἆρα ἄλλη τις ἢ ἀριθμητική;
그리고 홀수와 짝수에 관한 것인 이상, 산술 외에 다른 것이겠소?
Ὁμολογοῖεν ἂν ἡμῖν οἱ ἄνθρωποι ἢ οὔ; —ἐδόκουν ἂν καὶ τῷ Πρωταγόρᾳ ὁμολογεῖν.
사람들이 우리에게 동의하겠소, 아니면 그렇지 않겠소?” —프로타고라스도 동의할 것으로 생각되었다.
—εἶεν, ὦ ἄνθρωποι·
—“좋소, 사람들이여.
ἐπεὶ δὲ δὴ ἡδονῆς τε καὶ λύπης ἐν ὀρθῇ τῇ αἱρέσει ἐφάνη ἡμῖν ἡ σωτηρία τοῦ βίου οὖσα, τοῦ τε πλέονος καὶ ἐλάττονος καὶ μείζονος καὶ σμικροτέρου καὶ πορρωτέρω καὶ ἐγγυτέρω, ἆρα πρῶτον μὲν οὐ μετρητικὴ φαίνεται, ὑπερβολῆς τε καὶ ἐνδείας οὖσα καὶ ἰσότητος πρὸς ἀλλήλας σκέψις; —
ἀλλʼ ἀνάγκη. —ἐπεὶ δὲ μετρητική, ἀνάγκῃ δήπου τέχνη καὶ ἐπιστήμη. —
συμφήσουσιν.
그러나 우리의 삶의 구원이 즐거움과 괴로움의 올바른 선택, 즉 더 많은 것과 더 적은 것, 더 큰 것과 더 작은 것, 더 먼 것과 더 가까운 것의 올바른 선택에 있는 것으로 우리에게 나타난 이상, 우선 그것은 서로에 대한 초과와 부족과 균등에 대한 고찰인 측정의 기술로 나타나지 않겠소?” “필연적으로 그렇습니다.” —“그리고 측정의 기술인 이상, 그것은 필연적으로 기술이자 앎(지식)이겠지요.” “그들도 동의할 것입니다.” —“그렇다면 이것이 구체적으로 어떤 기술이자 앎(지식)인지에 대해서는 다음 기회에 검토해 봅시다.
—ἥτις μὲν τοίνυν τέχνη καὶ ἐπιστήμη ἐστὶν αὕτη, εἰς αὖθις σκεψόμεθα· ὅτι δὲ ἐπιστήμη ἐστίν, τοσοῦτον ἐξαρκεῖ πρὸς τὴν ἀπόδειξιν ἣν ἐμὲ δεῖ καὶ Πρωταγόραν ἀποδεῖξαι περὶ ὧν ἤρεσθʼ ἡμᾶς.
하지만 그것이 앎(지식)이라는 사실은, 여러분이 우리에게 질문했던 것에 대해 나와 프로타고라스가 증명해야만 하는 그 증명을 위해 이만하면 충분합니다.
ἤρεσθε δέ, εἰ μέμνησθε, ἡνίκα ἡμεῖς ἀλλήλοις ὡμολογοῦμεν ἐπιστήμης μηδὲν εἶναι κρεῖττον, ἀλλὰ τοῦτο ἀεὶ κρατεῖν, ὅπου ἂν ἐνῇ, καὶ ἡδονῆς καὶ τῶν ἄλλων ἁπάντων·
기억하시겠지만, 여러분의 질문은 앎(지식)보다 더 강한 것은 아무것도 없으며, 앎은 그것이 있는 곳이면 어디서나 즐거움에 대해서든 다른 모든 것에 대해서든 항상 지배한다는 데 대해 우리가 서로 동의하고 있었을 때 던져진 것이었습니다.
ὑμεῖς δὲ δὴ ἔφατε τὴν ἡδονὴν πολλάκις κρατεῖν καὶ τοῦ εἰδότος ἀνθρώπου, ἐπειδὴ δὲ ὑμῖν οὐχ ὡμολογοῦμεν, μετὰ τοῦτο ἤρεσθε ἡμᾶς·
그런데 여러분은 즐거움이 자주 알고 있는 사람마저도 지배한다고 말했고, 우리가 여러분에게 동의하지 않자, 그 후에 우리에게 이렇게 질문했습니다.
ὦ Πρωταγόρα τε καὶ Σώκρατες, εἰ μὴ ἔστι τοῦτο τὸ πάθημα ἡδονῆς ἡττᾶσθαι, ἀλλὰ τί ποτʼ ἐστὶν καὶ τί ὑμεῖς αὐτό φατε εἶναι;
‘프로타고라스와 소크라테스여, 만약 이 경험이 즐거움에 패배하는 것이 아니라면, 도대체 그것은 무엇이며 여러분은 그것을 무엇이라고 말씀하시겠소?
εἴπατε ἡμῖν. εἰ μὲν οὖν τότε εὐθὺς ὑμῖν εἴπομεν ὅτι ἀμαθία, κατεγελᾶτε ἂν ἡμῶν·
우리에게 말해 주시오.’ 만약 그때 우리가 곧바로 여러분에게 그것이 무지라고 말했더라면 여러분은 우리를 비웃었을 것입니다.
νῦν δὲ ἂν ἡμῶν καταγελᾶτε, καὶ ὑμῶν αὐτῶν καταγελάσεσθε.
하지만 지금 우리를 비웃는다면, 여러분은 여러분 자신도 비웃게 될 것입니다.
καὶ γὰρ ὑμεῖς ὡμολογήκατε ἐπιστήμης ἐνδείᾳ ἐξαμαρτάνειν περὶ τὴν τῶν ἡδονῶν αἵρεσιν καὶ λυπῶν τοὺς ἐξαμαρτάνοντας—ταῦτα δέ ἐστιν ἀγαθά τε καὶ κακά—καὶ οὐ μόνον ἐπιστήμης, ἀλλὰ καὶ ἧς τὸ πρόσθεν ἔτι ὡμολογήκατε ὅτι μετρητικῆς·
왜냐하면 여러분 자신도 즐거움과 괴로움(이것들은 곧 좋은 것들과 나쁜 것들입니다)의 선택에 있어서 잘못을 범하는 자들이 앎(지식)의 결핍 때문에 잘못을 범한다고 동의했기 때문입니다. 그것도 단지 앎의 결핍뿐만 아니라, 조금 전에 그것이 측정의 기술이라고 더 나아가 동의했던 바로 그 앎의 결핍 때문에 말이오.
ἡ δὲ ἐξαμαρτανομένη πρᾶξις ἄνευ ἐπιστήμης ἴστε που καὶ αὐτοὶ ὅτι ἀμαθίᾳ πράττεται.
그리고 앎(지식) 없이 잘못 범해지는 행위는 무지로 인해 행해진다는 것을 아마 여러분 자신도 알고 있을 것입니다.
ὥστε τοῦτʼ ἐστὶν τὸ ἡδονῆς ἥττω εἶναι, ἀμαθία ἡ μεγίστη, ἧς Πρωταγόρας ὅδε φησὶν ἰατρὸς εἶναι καὶ Πρόδικος καὶ Ἱππίας·
따라서 즐거움에 패배한다는 것은 바로 이것, 즉 가장 큰 무지이며, 여기 있는 프로타고라스와 프로디코스, 히피아스는 자기들이 그 치료사라고 주장하고 있습니다.
ὑμεῖς δὲ διὰ τὸ οἴεσθαι ἄλλο τι ἢ ἀμαθίαν εἶναι οὔτε αὐτοὶ οὔτε τοὺς ὑμετέρους παῖδας παρὰ τοὺς τούτων διδασκάλους τούσδε τοὺς σοφιστὰς πέμπετε, ὡς οὐ διδακτοῦ ὄντος, ἀλλὰ κηδόμενοι τοῦ ἀργυρίου καὶ οὐ διδόντες τούτοις κακῶς πράττετε καὶ ἰδίᾳ καὶ δημοσίᾳ.
그러나 여러분은 그것이 무지 아닌 다른 어떤 것이라고 생각하기 때문에, 그것이 가르쳐질 수 없는 것이라고 여겨 스스로도 여러분의 자녀들도 그들의 교사인 여기 이 소피스트들에게 보내지 않고 있으며, 오히려 돈을 아끼느라 이들에게 지불하지 않음으로써 사적으로나 공적으로나 불행을 겪고 있습니다.”