§355ΣΩ. ἀλλʼ ἔτι καὶ νῦν ἀναθέσθαι ἔξεστιν, εἴ πῃ ἔχετε ἄλλο τι φάναι εἶναι τὸ ἀγαθὸν ἢ τὴν ἡδονήν, ἢ τὸ κακὸν ἄλλο τι ἢ τὴν ἀνίαν·
ソクラテス：「しかし、今からでもまだ撤回することができます、もしあなたがたが、善とは快楽以外の何かであり、悪とは苦痛以外の何かであると言うことができるなら。
ἢ ἀρκεῖ ὑμῖν τὸ ἡδέως καταβιῶναι τὸν βίον ἄνευ λυπῶν;
あるいは、苦痛なしに快く生涯を送り終えることであなたがたには十分なのですか。
εἰ δὲ ἀρκεῖ καὶ μὴ ἔχετε μηδὲν ἄλλο φάναι εἶναι ἀγαθὸν ἢ κακὸν ὃ μὴ εἰς ταῦτα τελευτᾷ, τὸ μετὰ τοῦτο ἀκούετε.
もしそれで十分であり、これら（快楽と苦痛）に終わらないような、善または悪であると呼びうる他のものを何も言うことができないなら、この次のことを聞きなさい。
φημὶ γὰρ ὑμῖν τούτου οὕτως ἔχοντος γελοῖον τὸν λόγον γίγνεσθαι, ὅταν λέγητε ὅτι πολλάκις γιγνώσκων τὰ κακὰ ἄνθρωπος ὅτι κακά ἐστιν, ὅμως πράττει αὐτά, ἐξὸν μὴ πράττειν, ὑπὸ τῶν ἡδονῶν ἀγόμενος καὶ ἐκπληττόμενος·
なぜなら私は、このことがそのようであるとすれば、あなたがたの主張は滑稽なものになると言うからです。 あなたがたが次のように言うときに。 すなわち、人間はしばしば悪いことが悪いことであると知りながら、それを行わないこともできるのに、快楽に導かれ、我を忘れてそれを行ってしまう、と。
καὶ αὖθις αὖ λέγετε ὅτι γιγνώσκων ὁ ἄνθρωπος τἀγαθὰ πράττειν οὐκ ἐθέλει διὰ τὰς παραχρῆμα ἡδονάς, ὑπὸ τούτων ἡττώμενος.
そしてまた今度は、人間は善いことを知りながら、差し当たりの快楽のためにそれを行うことを欲せず、これらに負けてしまう、とあなたがたが言うときに。
ὡς δὲ ταῦτα γελοῖά ἐστιν, κατάδηλον ἔσται, ἐὰν μὴ πολλοῖς ὀνόμασι χρώμεθα ἅμα, ἡδεῖ τε καὶ ἀνιαρῷ καὶ ἀγαθῷ καὶ κακῷ, ἀλλʼ ἐπειδὴ δύο ἐφάνη ταῦτα, δυοῖν καὶ ὀνόμασιν προσαγορεύωμεν αὐτά, πρῶτον μὲν ἀγαθῷ καὶ κακῷ, ἔπειτα αὖθις ἡδεῖ τε καὶ ἀνιαρῷ.
これらがどのように滑稽であるかは、私たちが同時に多くの名前（快い、苦しい、善い、悪い）を使うのをやめて、これらは二つのものであることが明らかになったのだから、二つの名前だけでそれらを呼ぶようにすれば、はっきりするでしょう。 まずは『善い』と『悪い』、その次に再び『快い』と『苦しい』という名前で。
θέμενοι δὴ οὕτω λέγωμεν ὅτι Γιγνώσκων ὁ ἄνθρωπος τὰ κακὰ ὅτι κακά ἐστιν, ὅμως αὐτὰ ποιεῖ.
では、このように設定して、こう言ってみましょう。 『人間は悪いものが悪いものであると知りながら、それでもそれを行う。
ἐὰν οὖν τις ἡμᾶς ἔρηται,
διὰ τί; Ἡττώμενος, φήσομεν·
』そこで、もし誰かが私たちに『なぜか』と尋ねたら、私たちは『負けているからだ』と言うでしょう。
ὑπὸ τοῦ;
『何に？
ἐκεῖνος ἐρήσεται ἡμᾶς·
』と彼は私たちに尋ねるでしょう。
ἡμῖν δὲ ὑπὸ μὲν ἡδονῆς οὐκέτι ἔξεστιν εἰπεῖν—ἄλλο γὰρ ὄνομα μετείληφεν ἀντὶ τῆς ἡδονῆς τὸ ἀγαθόν—ἐκείνῳ δὴ ἀποκρινώμεθα καὶ λέγωμεν ὅτι Ἡττώμενος—
ὑπὸ τίνος;
しかし、私たちにはもはや『快楽に』と言うことは許されません。 なぜなら、善という別の名前が快楽の代わりに選ばれたからです。 そこで、私たちは彼にこう答えましょう。 『負けているのだ。
φήσει.
』『何に？ 』と彼は言うでしょう。
τοῦ ἀγαθοῦ, φήσομεν νὴ Δία.
『善にだ』と私たちは神にかけて言うでしょう。
ἂν οὖν τύχῃ ὁ ἐρόμενος ἡμᾶς ὑβριστὴς ὤν, γελάσεται καὶ ἐρεῖ·
そこで、もしその質問者がからかうような人物であったなら、彼は笑って言うでしょう。
ἦ γελοῖον λέγετε πρᾶγμα, εἰ πράττει τις κακά, γιγνώσκων ὅτι κακά ἐστιν, οὐ δέον αὐτὸν πράττειν, ἡττώμενος ὑπὸ τῶν ἀγαθῶν.
『何とも滑稽なことを言うものだ。 人間が悪いと知りながら、それを行うべきでないのに、善に負けて、悪いことを行うとは。
ἆρα,
φήσει,
οὐκ ἀξίων ὄντων νικᾶν ἐν ὑμῖν τῶν ἀγαθῶν τὰ κακά, ἢ ἀξίων;
では、』と彼は言うでしょう。 『あなたがたにおいて、善が悪に打ち勝つに値しないからなのか、それとも値するからなのか。
φήσομεν δῆλον ὅτι ἀποκρινόμενοι, ὅτι οὐκ ἀξίων ὄντων·
』私たちは当然、答えてこう言うでしょう。 『値しないからだ』と。
οὐ γὰρ ἂν ἐξημάρτανεν ὅν φαμεν ἥττω εἶναι τῶν ἡδονῶν.
なぜなら、そうでなければ、私たちが快楽に負けていると言うあの者が過ちを犯すはずはないからです。
κατὰ τί δέ,
φήσει ἴσως,
ἀνάξιά ἐστιν τἀγαθὰ τῶν κακῶν ἢ τὰ κακὰ τῶν ἀγαθῶν;
『では、どのような点において、』と彼は恐らく言うでしょう。 『善が悪に対して、あるいは悪が善に対して、値しないのか。
ἢ κατʼ ἄλλο τι ἢ ὅταν τὰ μὲν μείζω, τὰ δὲ σμικρότερα ᾖ; ἢ πλείω, τὰ δὲ ἐλάττω ᾖ;
それらは、一方がより大きく、他方がより小さいとき、あるいは一方がより多く、他方がより少ないとき以外の、何か他の点においてだろうか。
οὐχ ἕξομεν εἰπεῖν ἄλλο ἢ τοῦτο.
』私たちはこれ以外のことを言うことはできないでしょう。
δῆλον ἄρα,
φήσει,
ὅτι τὸ ἡττᾶσθαι τοῦτο λέγετε, ἀντὶ ἐλαττόνων ἀγαθῶν μείζω κακὰ λαμβάνειν.
『それなら明らかだ。 』と彼は言うでしょう。 『負けるということは、より少ない善の代わりに、より大きな悪を受け取ることをあなたがたは言っているのだ。 』と。
ταῦτα μὲν οὖν οὕτω.
」さて、これについてはその通りだ。