§355ΣΩ. ἀλλʼ ἔτι καὶ νῦν ἀναθέσθαι ἔξεστιν, εἴ πῃ ἔχετε ἄλλο τι φάναι εἶναι τὸ ἀγαθὸν ἢ τὴν ἡδονήν, ἢ τὸ κακὸν ἄλλο τι ἢ τὴν ἀνίαν·
소크라테스: “하지만 지금이라도 여전히 번복할 수 있소, 만약 당신들이 좋은 것이란 쾌락 이외의 다른 어떤 것이며, 나쁜 것이란 고통 이외의 다른 어떤 것이라고 어떻게든 말할 수 있다면 말이오.
ἢ ἀρκεῖ ὑμῖν τὸ ἡδέως καταβιῶναι τὸν βίον ἄνευ λυπῶν;
아니면 고통 없이 즐겁게 일생을 마치는 것으로 당신들에게는 충분하오?
εἰ δὲ ἀρκεῖ καὶ μὴ ἔχετε μηδὲν ἄλλο φάναι εἶναι ἀγαθὸν ἢ κακὸν ὃ μὴ εἰς ταῦτα τελευτᾷ, τὸ μετὰ τοῦτο ἀκούετε.
만약 충분하고, 이것들로 귀착되지 않는 다른 어떤 좋은 것이나 나쁜 것을 말할 수 없다면, 그다음 이야기를 들어보시오.
φημὶ γὰρ ὑμῖν τούτου οὕτως ἔχοντος γελοῖον τὸν λόγον γίγνεσθαι, ὅταν λέγητε ὅτι πολλάκις γιγνώσκων τὰ κακὰ ἄνθρωπος ὅτι κακά ἐστιν, ὅμως πράττει αὐτά, ἐξὸν μὴ πράττειν, ὑπὸ τῶν ἡδονῶν ἀγόμενος καὶ ἐκπληττόμενος·
왜냐하면 나는 이 일이 그러하다면, 당신들이 다음과 같이 말할 때 당신들의 주장이 우스꽝스러운 것이 된다고 말하기 때문이오. 즉, 사람이 나쁜 일이 나쁜 일인 줄을 자주 알면서도, 그것을 하지 않을 수 있음에도 불구하고, 쾌락에 끌려가고 마음을 빼앗겨서 그것을 행하고 만다고 말할 때 말이오.
καὶ αὖθις αὖ λέγετε ὅτι γιγνώσκων ὁ ἄνθρωπος τἀγαθὰ πράττειν οὐκ ἐθέλει διὰ τὰς παραχρῆμα ἡδονάς, ὑπὸ τούτων ἡττώμενος.
그리고 또 이번에는, 사람이 좋은 것을 알면서도 눈앞의 쾌락 때문에 그것을 행하려 하지 않고 이것들에 패배하고 만다고 당신들이 말할 때 말이오.
ὡς δὲ ταῦτα γελοῖά ἐστιν, κατάδηλον ἔσται, ἐὰν μὴ πολλοῖς ὀνόμασι χρώμεθα ἅμα, ἡδεῖ τε καὶ ἀνιαρῷ καὶ ἀγαθῷ καὶ κακῷ, ἀλλʼ ἐπειδὴ δύο ἐφάνη ταῦτα, δυοῖν καὶ ὀνόμασιν προσαγορεύωμεν αὐτά, πρῶτον μὲν ἀγαθῷ καὶ κακῷ, ἔπειτα αὖθις ἡδεῖ τε καὶ ἀνιαρῷ.
이것이 얼마나 우스꽝스러운 일인지는, 우리가 ‘쾌락’, ‘고통’, ‘좋음’, ‘나쁨’이라는 많은 이름을 동시에 쓰지 않고, 이것들이 결국 두 가지인 것으로 밝혀졌으니 두 가지 이름으로만 그것들을 부르면 분명해질 것이오. 첫째는 ‘좋음’과 ‘나쁨’으로, 그다음에는 다시 ‘쾌락’과 ‘고통’으로 말이오.
θέμενοι δὴ οὕτω λέγωμεν ὅτι Γιγνώσκων ὁ ἄνθρωπος τὰ κακὰ ὅτι κακά ἐστιν, ὅμως αὐτὰ ποιεῖ. ἐὰν οὖν τις ἡμᾶς ἔρηται,
διὰ τί; Ἡττώμενος, φήσομεν·
그럼 이렇게 설정하고 말해 봅시다. ‘사람이 나쁜 일이 나쁜 일인 줄 알면서도 그래도 그것을 행한다.’ 만약 누군가가 우리에게 물어본다면, ‘왜 그렇소?’ 우리는 ‘패배해서 그렇소’라고 말할 것이오.
ὑπὸ τοῦ;
‘무엇에 말이오?’ 그가 우리에게 물어볼 것이오.
ἐκεῖνος ἐρήσεται ἡμᾶς· ἡμῖν δὲ ὑπὸ μὲν ἡδονῆς οὐκέτι ἔξεστιν εἰπεῖν—ἄλλο γὰρ ὄνομα μετείληφεν ἀντὶ τῆς ἡδονῆς τὸ ἀγαθόν—ἐκείνῳ δὴ ἀποκρινώμεθα καὶ λέγωμεν ὅτι Ἡττώμενος—
ὑπὸ τίνος; φήσει.
하지만 우리에게는 더 이상 ‘쾌락에’라고 말하는 것이 허용되지 않소. 왜냐하면 ‘좋음’이 쾌락의 이름 대신 자리를 차지했기 때문이오. 그러니 우리는 그에게 대답하여 이렇게 말합시다. ‘패배해서 그렇소.’ ‘무엇에 말이오?’ 그가 말할 것이오.
τοῦ ἀγαθοῦ, φήσομεν νὴ Δία.
‘좋음에 말이오’라고 우리는 제우스에 걸고 말할 것이오.
ἂν οὖν τύχῃ ὁ ἐρόμενος ἡμᾶς ὑβριστὴς ὤν, γελάσεται καὶ ἐρεῖ·
만약 우리에게 묻는 사람이 조롱하기를 좋아하는 자라면, 그는 웃으며 말할 것이오.
ἦ γελοῖον λέγετε πρᾶγμα, εἰ πράττει τις κακά, γιγνώσκων ὅτι κακά ἐστιν, οὐ δέον αὐτὸν πράττειν, ἡττώμενος ὑπὸ τῶν ἀγαθῶν.
‘참으로 우스꽝스러운 이야기를 하는구려. 사람이 나쁜 일인 줄 알면서도 그것을 행해서는 안 됨에도 불구하고, 좋은 것에 패배하여 나쁜 일을 행한다니 말이오.
ἆρα,
φήσει,
οὐκ ἀξίων ὄντων νικᾶν ἐν ὑμῖν τῶν ἀγαθῶν τὰ κακά, ἢ ἀξίων; φήσομεν δῆλον ὅτι ἀποκρινόμενοι, ὅτι οὐκ ἀξίων ὄντων·
그렇다면’ 하고 그가 말할 것이오, ‘당신들 생각에 좋은 것이 나쁜 것을 이길 만한 자격이 없어서인가요, 아니면 자격이 있어서인가요?’ 우리는 분명 대답하며 말할 것이오, ‘자격이 없어서라오’라고 말이오.
οὐ γὰρ ἂν ἐξημάρτανεν ὅν φαμεν ἥττω εἶναι τῶν ἡδονῶν.
왜냐하면 그렇지 않다면 우리가 쾌락에 졌다고 말하는 자가 잘못을 범할 리가 없을 것이기 때문이오.
κατὰ τί δέ,
φήσει ἴσως,
ἀνάξιά ἐστιν τἀγαθὰ τῶν κακῶν ἢ τὰ κακὰ τῶν ἀγαθῶν;
‘그러면 어떤 점에 있어서’ 하고 그는 아마 말할 것이오, ‘좋은 것이 나쁜 것에 비해, 혹은 나쁜 것이 좋은 것에 비해 자격이 없다는 말이오?
ἢ κατʼ ἄλλο τι ἢ ὅταν τὰ μὲν μείζω, τὰ δὲ σμικρότερα ᾖ; ἢ πλείω, τὰ δὲ ἐλάττω ᾖ; οὐχ ἕξομεν εἰπεῖν ἄλλο ἢ τοῦτο.
한쪽은 더 크고 다른 쪽은 더 작을 때, 혹은 한쪽은 더 많고 다른 쪽은 더 적을 때라는 점 외에 다른 어떤 점이 있겠소?’ 우리는 이것 외에 다른 것은 말할 수 없을 것이오.
δῆλον ἄρα,
φήσει,
ὅτι τὸ ἡττᾶσθαι τοῦτο λέγετε, ἀντὶ ἐλαττόνων ἀγαθῶν μείζω κακὰ λαμβάνειν. ταῦτα μὲν οὖν οὕτω.
‘그렇다면 분명하구려’ 하고 그가 말할 것이오, ‘당신들이 패배한다고 말하는 것은, 더 적은 좋은 것 대신 더 큰 나쁜 것을 받아들이는 것을 뜻하는구려’라고 말이오.” 자, 이것들은 그러하다.