§332ΣΩ. οὐ πάνυ, ἔφη,
οὕτως, οὐ μέντοι οὐδὲ αὖ ὡς σύ μοι δοκεῖς οἴεσθαι.
ソクラテス：「まったくその通りというわけではない」と彼は言った、「しかしまた、君が私について思っているようなことでもない。
—ἀλλὰ μήν, ἔφην ἐγώ, ἐπειδὴ δυσχερῶς δοκεῖς μοι ἔχειν πρὸς τοῦτο, τοῦτο μὲν ἐάσωμεν, τόδε δὲ ἄλλο ὧν ἔλεγες ἐπισκεψώμεθα.
」「だがしかし、」と私は言った。 「君はこの問題に対して不機嫌そうに思えるから、これは放っておいて、君が言っていた他のことについて検討してみよう。
ἀφροσύνην τι καλεῖς;
君は何かを『愚かさ』と呼ぶかね。
—ἔφη.
」彼は言った。
—τούτῳ τῷ πράγματι οὐ πᾶν τοὐναντίον ἐστὶν ἡ σοφία;
「この事柄に対して、完全に反対のものは『知恵』ではないかね。
—
ἔμοιγε δοκεῖ,
ἔφη.
」「私にはそう思える」と彼は言った。
—πότερον δὲ ὅταν πράττωσιν ἅνθρωποι ὀρθῶς τε καὶ ὠφελίμως, τότε σωφρονεῖν σοι δοκοῦσιν οὕτω πράττοντες, ἢ τοὐναντίον;
「では、人々が正しくかつ有益に行動するとき、そのように行っているとき、彼らは思慮深くあると君には思われるかね、それともその反対かね。
—
σωφρονεῖν,
ἔφη.
」「思慮深くある」と彼は言った。
—οὐκοῦν σωφροσύνῃ σωφρονοῦσιν;
「しからば、彼らは思慮深さによって思慮深くあるのではないかね。
—
ἀνάγκη.
」「必然的にそうだ。
—οὐκοῦν οἱ μὴ ὀρθῶς πράττοντες ἀφρόνως πράττουσιν καὶ οὐ σωφρονοῦσιν οὕτω πράττοντες;
」「では、正しく行動しない人々は、愚かに行動しているのであり、そのように行っているとき、思慮深く行動しているのではないのだね。
—
συνδοκεῖ μοι,
ἔφη.
」「私もそう思う」と彼は言った。
—τοὐναντίον ἄρα ἐστὶν τὸ ἀφρόνως πράττειν τῷ σωφρόνως;
「したがって、愚かに行動することは、思慮深く行動することの反対なのだね。
—ἔφη.
」彼は言った。
—οὐκοῦν τὰ μὲν ἀφρόνως πραττόμενα ἀφροσύνῃ πράττεται, τὰ δὲ σωφρόνως σωφροσύνῃ;
「では、愚かに行われる事柄は愚かさによって行われ、思慮深く行われる事柄は思慮深さによって行われるのだね。
—ὡμολόγει.
」彼は同意した。
—οὐκοῦν εἴ τι ἰσχύϊ πράττεται, ἰσχυρῶς πράττεται, καὶ εἴ τι ἀσθενείᾳ, ἀσθενῶς;
「では、もし何かが強さによって行われるなら、強く行われ、もし何かが弱さによって行われるなら、弱く行われるのだね。
—ἐδόκει.
」そう思われた。
—καὶ εἴ τι μετὰ τάχους, ταχέως, καὶ εἴ τι μετὰ βραδυτῆτος, βραδέως;
「また、もし何かが速さを伴って行われるなら、速く行われ、もし何かが遅さを伴って、遅く行われるのだね。
—ἔφη.
」彼は言った。
—καὶ εἴ τι δὴ ὡσαύτως πράττεται, ὑπὸ τοῦ αὐτοῦ πράττεται, καὶ εἴ τι ἐναντίως, ὑπὸ τοῦ ἐναντίου;
「そして、もし何かが同じように行われるなら、同じものによって行われ、もし反対に行われるなら、反対のものによって行われるのだね。
—συνέφη.
」彼は同意した。
—φέρε δή, ἦν δʼ ἐγώ, ἔστιν τι καλόν;
「さあ、」と私は言った。 「美しいものというものは何かあるかね。
—συνεχώρει.
」彼は同意した。
—τούτῳ ἔστιν τι ἐναντίον πλὴν τὸ αἰσχρόν;
「これに対して、醜いもの以外に何か反対のものはあるかね。
—
οὐκ ἔστιν.
」「ない。
—τί δέ; ἔστιν τι ἀγαθόν;
」「では、善いものというものは何かあるかね。
—
ἔστιν.
」「ある。
—τούτῳ ἔστιν τι ἐναντίον πλὴν τὸ κακόν;
」「これに対して、悪いもの以外に何か反対のものはあるかね。
—
οὐκ ἔστιν.
」「ない。
—τί δέ; ἔστιν τι ὀξὺ ἐν φωνῇ;
」「では、声における高い音というものは何かあるかね。
—ἔφη.
」彼は言った。
—τούτῳ μὴ ἔστιν τι ἐναντίον ἄλλο πλὴν τὸ βαρύ;
「これに対して、低い音以外に何か他の反対のものはあるかね。
—οὐκ ἔφη.
」彼はそうではないと言った。
—οὐκοῦν, ἦν δʼ ἐγώ, ἑνὶ ἑκάστῳ τῶν ἐναντίων ἓν μόνον ἐστὶν ἐναντίον καὶ οὐ πολλά;
「では、」と私は言った。 「反対のものの各々に対して、反対のものはただ一つだけであり、多くはないのだね。
—συνωμολόγει.
」彼は同意した。
ἴθι δή, ἦν δʼ ἐγώ, ἀναλογισώμεθα τὰ ὡμολογημένα ἡμῖν.
「さあ、」と私は言った。 「我々が合意したことを振り返ってみよう。
ὡμολογήκαμεν ἓν ἑνὶ μόνον ἐναντίον εἶναι, πλείω δὲ μή;
我々は、一つのものにはただ一つのものだけが反対であり、それより多くはないということに合意したかね。
—
ὡμολογήκαμεν.
」「合意した。
—τὸ δὲ ἐναντίως πραττόμενον ὑπὸ ἐναντίων πράττεσθαι;
」「そして、反対に行われる事柄は、反対のものによって行われるということに（合意したかね）。
—ἔφη.
」彼は言った。
—ὡμολογήκαμεν δὲ ἐναντίως πράττεσθαι ὃ ἂν ἀφρόνως πράττηται τῷ σωφρόνως πραττομένῳ;
「また、愚かに行われることは、思慮深く行われることと反対に行われるのだということに、我々は合意したかね。
—ἔφη.
」彼は言った。
—τὸ δὲ σωφρόνως πραττόμενον ὑπὸ σωφροσύνης πράττεσθαι, τὸ δὲ ἀφρόνως ὑπὸ ἀφροσύνης;
「そして、思慮深く行われることは思慮深さによって行われ、愚かに行われることは愚かさによって行われるということに（合意したかね）。
—συνεχώρει.
」彼は同意した。
—οὐκοῦν εἴπερ ἐναντίως πράττεται, ὑπὸ ἐναντίου πράττοιτʼ ἄν;
「では、もしも反対に行われるのであれば、反対のものによって行われることになるのではないかね。
—
ναί.
」「そうだ。
—πράττεται δὲ τὸ μὲν ὑπὸ σωφροσύνης, τὸ δὲ ὑπὸ ἀφροσύνης;
」「そして、一方は思慮深さによって行われ、他方は愚かさによって行われるのだね。
—ναί.
」「そうだ。
—ἐναντίως;
」「反対に（行われるのだね）。
—πάνυ γε.
」「その通り。
—οὐκοῦν ὑπὸ ἐναντίων ὄντων;
」「では、反対のものであることによって（行われるのだね）。
—
ναί.
」「そうだ。
—ἐναντίον ἄρʼ ἐστὶν ἀφροσύνη σωφροσύνης;
」「したがって、愚かさは思慮深さの反対なのだね。
—
φαίνεται.
」「そのように思われる。
—μέμνησαι οὖν ὅτι ἐν τοῖς ἔμπροσθεν ὡμολόγηται ἡμῖν ἀφροσύνη σοφίᾳ ἐναντίον εἶναι;
」「では、以前に、愚かさは知恵の反対であると我々が合意したことを覚えているかね。
—συνωμολόγει. —
」彼は同意した。
§333ΣΩ. ἓν δὲ ἑνὶ μόνον ἐναντίον εἶναι;
ソクラテス：「そして、一つのものにはただ一つのものだけが反対であるということも（合意したかね）。
—
φημί
.
」「そうだ」と私は言う。
—πότερον οὖν, ὦ Πρωταγόρα, λύσωμεν τῶν λόγων;
「では、プロタゴラスよ、我々はどちらの主張を破棄すべきだろうか。
τὸ ἓν ἑνὶ μόνον ἐναντίον εἶναι, ἢ ἐκεῖνον ἐν ᾧ ἐλέγετο ἕτερον εἶναι σωφροσύνης σοφία, μόριον δὲ ἑκάτερον ἀρετῆς, καὶ πρὸς τῷ ἕτερον εἶναι καὶ ἀνόμοια καὶ αὐτὰ καὶ αἱ δυνάμεις αὐτῶν, ὥσπερ τὰ τοῦ προσώπου μόρια;
一つのものに反対なのはただ一つだけだという主張か、それとも、思慮深さと知恵は異なるものであり、それぞれが徳の部分であり、さらに異なるだけでなく、それら自体もそれらの能力も、ちょうど顔の部分のように、似ていないと言われていたあの主張か。
πότερον οὖν δὴ λύσωμεν;
では、どちらを破棄すべきだろうか。
οὗτοι γὰρ οἱ λόγοι ἀμφότεροι οὐ πάνυ μουσικῶς λέγονται·
というのも、これら二つの主張はいずれも全く調和して語られていないからだ。
οὐ γὰρ συνᾴδουσιν οὐδὲ συναρμόττουσιν ἀλλήλοις.
実際、互いに響き合わず、調和もしていない。
πῶς γὰρ ἂν συνᾴδοιεν, εἴπερ γε ἀνάγκη ἑνὶ μὲν ἓν μόνον ἐναντίον εἶναι, πλείοσιν δὲ μή, τῇ δὲ ἀφροσύνῃ ἑνὶ ὄντι σοφία ἐναντία καὶ σωφροσύνη αὖ φαίνεται·
いかにして響き合い得るだろうか。 もしも一方において、一つのものにはただ一つのものだけが反対であり、それより多くはあり得ないということが必然であり、他方において、一つのものである愚かさに対して、知恵が反対であり、さらに思慮深さも反対であると思われるならば。
ἦ γάρ, ὦ Πρωταγόρα, ἔφην ἐγώ, ἢ ἄλλως πως;
プロタゴラスよ、そうではないかね、あるいは何か他のようであるかね。
—ὡμολόγησεν καὶ μάλʼ ἀκόντως.
」彼は同意したが、非常に不本意そうであった。
—οὐκοῦν ἓν ἂν εἴη ἡ σωφροσύνη καὶ ἡ σοφία;
「したがって、思慮深さと知恵は一つ（同一）のものであることになるね。
τὸ δὲ πρότερον αὖ ἐφάνη ἡμῖν ἡ δικαιοσύνη καὶ ἡ ὁσιότης σχεδόν τι ταὐτὸν ὄν.
また、これより先には、正義と敬虔がほぼ同一のものであると思われることになった。
ἴθι δή, ἦν δʼ ἐγώ, ὦ Πρωταγόρα, μὴ ἀποκάμωμεν ἀλλὰ καὶ τὰ λοιπὰ διασκεψώμεθα.
さあ、プロタゴラスよ、」と私は言った。 「疲れ果ててしまわずに、残されたことも十分に検討しよう。
ἆρά τίς σοι δοκεῖ ἀδικῶν ἄνθρωπος σωφρονεῖν, ὅτι ἀδικεῖ;
君には、不正を行う人が、不正を行っているということにおいて、思慮深くあると思われるかね。
—
αἰσχυνοίμην ἂν ἔγωγʼ,
ἔφη,
ὦ Σώκρατες, τοῦτο ὁμολογεῖν, ἐπεὶ πολλοί γέ φασιν τῶν ἀνθρώπων.
」「ソクラテスよ、私自身はそれを認めることを恥じるだろう、」と彼は言った。 「しかし、多くの人々は確かにそう言っているがね。
—πότερον οὖν πρὸς ἐκείνους τὸν λόγον ποιήσομαι, ἔφην, ἢ πρὸς σέ;
」「では、私はその人々に向けて議論を進めるべきだろうか、それとも君に向けてかね。
—
εἰ βούλει,
ἔφη,
πρὸς τοῦτον πρῶτον τὸν λόγον διαλέχθητι τὸν τῶν πολλῶν.
」「もし君が望むなら、」と彼は言った。 「まずはこの多くの人々の議論について対話しなさい。
—ἀλλʼ οὐδέν μοι διαφέρει, ἐὰν μόνον σύ γε ἀποκρίνῃ, εἴτʼ οὖν δοκεῖ σοι ταῦτα εἴτε μή·
」「だが私にはどちらでも構わないのだ、ただ君自身が答えてくれさえすれば、それが君にそう思われようが思われまいが。
τὸν γὰρ λόγον ἔγωγε μάλιστα ἐξετάζω, συμβαίνει μέντοι ἴσως καὶ ἐμὲ τὸν ἐρωτῶντα καὶ τὸν ἀποκρινόμενον ἐξετάζεσθαι.
というのも、私は何よりも議論を吟味しているのだが、結果として、質問している私と、答えている君の両方が吟味されることになるかもしれないからだ。
τὸ μὲν οὖν πρῶτον ἐκαλλωπίζετο ἡμῖν ὁ Πρωταγόρας—τὸν γὰρ λόγον ᾐτιᾶτο δυσχερῆ εἶναι—ἔπειτα μέντοι συνεχώρησεν ἀποκρίνεσθαι.
」そこで最初は、プロタゴラスは私たちに対して気取って見せた――議論が困難であることを言い訳にしていたのだ――しかし、その後、答えることに同意した。
—ἴθι δή, ἔφην ἐγώ, ἐξ ἀρχῆς μοι ἀπόκριναι.
「さあ、」と私は言った。 「最初から答えてほしい。
δοκοῦσί τινές σοι σωφρονεῖν ἀδικοῦντες;
君には、不正を行いながら思慮深くある人々がいると思われるかね。
—
ἔστω,
ἔφη.
」「そうということにしておこう」と彼は言った。
—τὸ δὲ σωφρονεῖν λέγεις εὖ φρονεῖν;
「そして、思慮深くあるということは、よく考えるということかね。
—ἔφη.
」彼はそうだと答えた。
—τὸ δʼ εὖ φρονεῖν εὖ βουλεύεσθαι, ὅτι ἀδικοῦσιν;
「では、よく考えるということは、不正を行うにあたって、よく計るということかね。
—
ἔστω,
ἔφη.
」「そうということにしておこう」と彼は言った。
—πότερον, ἦν δʼ ἐγώ, εἰ εὖ πράττουσιν ἀδικοῦντες ἢ εἰ κακῶς;
「では、」と私は言った。 「彼らが不正を行いながらよくやっている場合にかね、それとも悪くやっている場合にかね。
—
εἰ εὖ.
」「よくやっている場合だ。
—λέγεις οὖν ἀγαθὰ ἄττα εἶναι;
」「では、君はある種のものが『善いもの』であると言うかね。
—
λέγω.
」「言う。
—ἆρʼ οὖν, ἦν δʼ ἐγώ, ταῦτʼ ἐστὶν ἀγαθὰ ἅ ἐστιν ὠφέλιμα τοῖς ἀνθρώποις;
」「では、」と私は言った。 「人間にとって有益なものであるような、それらのものが善いものなのかね。
—
καὶ ναὶ μὰ Δίʼ,
ἔφη,
κἂν μὴ τοῖς ἀνθρώποις ὠφέλιμα ᾖ, ἔγωγε καλῶ ἀγαθά.
」「それどころか、ゼウスにかけて、」と彼は言った。 「たとえ人間にとって有益でなくとも、私自身はそれらを善いものと呼ぶね。
—καί μοι ἐδόκει ὁ Πρωταγόρας ἤδη τετραχύνθαι τε καὶ ἀγωνιᾶν καὶ παρατετάχθαι πρὸς τὸ ἀποκρίνεσθαι·
」そして、プロタゴラスはすでに苛立ち、苦心し、答えることに対して身構えているように私には思われた。
ἐπειδὴ οὖν ἑώρων αὐτὸν οὕτως ἔχοντα, εὐλαβούμενος ἠρέμα ἠρόμην.
それゆえ、彼がそのような状態にあるのを見て、私は用心して穏やかに尋ねた。