§332ΣΩ. οὐ πάνυ, ἔφη,
οὕτως, οὐ μέντοι οὐδὲ αὖ ὡς σύ μοι δοκεῖς οἴεσθαι.
소크라테스: “전혀 그렇다는 것은 아니네,” 그가 말했네, “하지만 자네가 내가 그렇게 생각한다고 여기는 것과 같은 것도 아니라네.” “하지만 참으로,” 내가 말했네.
—ἀλλὰ μήν, ἔφην ἐγώ, ἐπειδὴ δυσχερῶς δοκεῖς μοι ἔχειν πρὸς τοῦτο, τοῦτο μὲν ἐάσωμεν, τόδε δὲ ἄλλο ὧν ἔλεγες ἐπισκεψώμεθα.
“자네가 이 문제에 대해 거북해하는 것 같으니, 이 문제는 덮어 두고 자네가 했던 말들 중 다른 부분을 검토해 보세.
ἀφροσύνην τι καλεῖς; —ἔφη.
자네는 어떤 것을 ‘어리석음’이라고 부르는가?” 그가 그렇다고 했네.
—τούτῳ τῷ πράγματι οὐ πᾶν τοὐναντίον ἐστὶν ἡ σοφία; —
ἔμοιγε δοκεῖ,
ἔφη.
“이 일에 있어서 지혜는 온전히 반대되는 것이 아닌가?” “내게는 그렇게 생각되네,” 그가 말했네.
—πότερον δὲ ὅταν πράττωσιν ἅνθρωποι ὀρθῶς τε καὶ ὠφελίμως, τότε σωφρονεῖν σοι δοκοῦσιν οὕτω πράττοντες, ἢ τοὐναντίον; —
σωφρονεῖν,
ἔφη.
“그렇다면 사람들이 올바르고도 유익하게 행할 때, 그렇게 행하면서 그들이 절제하고 있다고 자네에게는 생각되는가, 아니면 그 반대인가?” “절제하고 있다고 생각되네,” 그가 말했네.
—οὐκοῦν σωφροσύνῃ σωφρονοῦσιν; —
ἀνάγκη. —οὐκοῦν οἱ μὴ ὀρθῶς πράττοντες ἀφρόνως πράττουσιν καὶ οὐ σωφρονοῦσιν οὕτω πράττοντες; —
συνδοκεῖ μοι,
ἔφη.
“그렇다면 절제에 의해 그들이 절제하는 것이 아닌가?” “당연히 그렇네.” “그렇다면 올바르게 행하지 않는 사람들은 어리석게 행하는 것이며, 그렇게 행하면서 절제하고 있는 것이 아니지 않은가?” “나도 동의하네,” 그가 말했네.
—τοὐναντίον ἄρα ἐστὶν τὸ ἀφρόνως πράττειν τῷ σωφρόνως; —ἔφη.
“그렇다면 어리석게 행하는 것은 절제 있게 행하는 것의 반대인가?” 그가 그렇다고 했네.
—οὐκοῦν τὰ μὲν ἀφρόνως πραττόμενα ἀφροσύνῃ πράττεται, τὰ δὲ σωφρόνως σωφροσύνῃ; —ὡμολόγει.
“그렇다면 어리석게 행해지는 일들은 어리석음에 의해 행해지고, 절제 있게 행해지는 일들은 절제에 의해 행해지는가?” 그가 동의했네.
—οὐκοῦν εἴ τι ἰσχύϊ πράττεται, ἰσχυρῶς πράττεται, καὶ εἴ τι ἀσθενείᾳ, ἀσθενῶς; —ἐδόκει.
“그렇다면 만약 어떤 일이 강함에 의해 행해진다면 강하게 행해지고, 약함에 의해 행해진다면 약하게 행해지는가?” 그런 듯했네.
—καὶ εἴ τι μετὰ τάχους, ταχέως, καὶ εἴ τι μετὰ βραδυτῆτος, βραδέως; —ἔφη.
“그리고 어떤 일이 빠름을 동반한다면 빠르게, 느림을 동반한다면 느리게 행해지는가?” 그가 그렇다고 했네.
—καὶ εἴ τι δὴ ὡσαύτως πράττεται, ὑπὸ τοῦ αὐτοῦ πράττεται, καὶ εἴ τι ἐναντίως, ὑπὸ τοῦ ἐναντίου; —συνέφη.
“또한 어떤 일이 같은 방식으로 행해진다면 같은 것에 의해 행해지고, 반대 방식으로 행해진다면 반대되는 것에 의해 행해지는가?” 그가 동의했네.
—φέρε δή, ἦν δʼ ἐγώ, ἔστιν τι καλόν; —συνεχώρει.
“자, 그렇다면,” 내가 말했네, “아름다운 어떤 것이 존재하는가?” 그가 인정했네.
—τούτῳ ἔστιν τι ἐναντίον πλὴν τὸ αἰσχρόν; —
οὐκ ἔστιν.
“이것에 대해 추한 것 외에 다른 반대되는 것이 존재하는가?” “존재하지 않네.” “그렇다면 이것은 어떤가?
—τί δέ; ἔστιν τι ἀγαθόν; —
ἔστιν. —τούτῳ ἔστιν τι ἐναντίον πλὴν τὸ κακόν; —
οὐκ ἔστιν.
좋은 어떤 것이 존재하는가?” “존재하네.” “이것에 대해 나쁜 것 외에 다른 반대되는 것이 존재하는가?” “존재하지 않네.” “그렇다면 이것은 어떤가?
—τί δέ; ἔστιν τι ὀξὺ ἐν φωνῇ; —ἔφη.
목소리에서 고음이 존재하는가?” 그가 그렇다고 했네.
—τούτῳ μὴ ἔστιν τι ἐναντίον ἄλλο πλὴν τὸ βαρύ; —οὐκ ἔφη.
“이것에 대해 저음 외에 다른 반대되는 것이 존재하지 않는가?” 그가 그렇지 않다고 했네.
—οὐκοῦν, ἦν δʼ ἐγώ, ἑνὶ ἑκάστῳ τῶν ἐναντίων ἓν μόνον ἐστὶν ἐναντίον καὶ οὐ πολλά; —συνωμολόγει.
“그렇다면,” 내가 말했네, “반대되는 것들 각각에 대해 반대되는 것은 오직 하나뿐이고 여럿은 아니라는 말인가?” 그는 동의했네.
ἴθι δή, ἦν δʼ ἐγώ, ἀναλογισώμεθα τὰ ὡμολογημένα ἡμῖν.
“자,” 내가 말했네, “우리가 합의한 바를 돌이켜 보세.
ὡμολογήκαμεν ἓν ἑνὶ μόνον ἐναντίον εἶναι, πλείω δὲ μή; —
ὡμολογήκαμεν. —τὸ δὲ ἐναντίως πραττόμενον ὑπὸ ἐναντίων πράττεσθαι; —ἔφη.
우리는 한 가지에는 오직 한 가지만이 반대되며 그 이상은 없다는 데 합의했는가?” “합의했네.” “그리고 반대 방식으로 행해지는 것은 반대되는 것들에 의해 행해진다는 데도?” 그가 그렇다고 했네.
—ὡμολογήκαμεν δὲ ἐναντίως πράττεσθαι ὃ ἂν ἀφρόνως πράττηται τῷ σωφρόνως πραττομένῳ; —ἔφη.
“또한 어리석게 행해지는 것은 절제 있게 행해지는 것과 반대 방식으로 행해진다는 데 합의했는가?” 그가 그렇다고 했네.
—τὸ δὲ σωφρόνως πραττόμενον ὑπὸ σωφροσύνης πράττεσθαι, τὸ δὲ ἀφρόνως ὑπὸ ἀφροσύνης; —συνεχώρει.
“그리고 절제 있게 행해지는 것은 절제에 의해, 어리석게 행해지는 것은 어리석음에 의해 행해진다는 데도?” 그는 동의했네.
—οὐκοῦν εἴπερ ἐναντίως πράττεται, ὑπὸ ἐναντίου πράττοιτʼ ἄν; —
ναί. —πράττεται δὲ τὸ μὲν ὑπὸ σωφροσύνης, τὸ δὲ ὑπὸ ἀφροσύνης; —ναί. —ἐναντίως; —πάνυ γε. —οὐκοῦν ὑπὸ ἐναντίων ὄντων; —
ναί. —ἐναντίον ἄρʼ ἐστὶν ἀφροσύνη σωφροσύνης; —
φαίνεται. —μέμνησαι οὖν ὅτι ἐν τοῖς ἔμπροσθεν ὡμολόγηται ἡμῖν ἀφροσύνη σοφίᾳ ἐναντίον εἶναι; —συνωμολόγει.
“그렇다면 정말로 반대 방식으로 행해진다면, 반대되는 것에 의해 행해지는 것이겠는가?” “그렇네.” “그리고 한쪽은 절제에 의해 행해지고, 다른 쪽은 어리석음에 의해 행해지는가?” “그렇네.” “반대 방식으로?” “참으로 그렇네.” “그렇다면 반대되는 것들에 의해서?” “그렇네.” “그렇다면 어리석음은 절제의 반대인가?” “그렇게 보이네.” “그렇다면 이전에 어리석음이 지혜의 반대라는 데 우리가 합의했던 것을 기억하는가?” 그는 동의했네.
— §333ΣΩ. ἓν δὲ ἑνὶ μόνον ἐναντίον εἶναι; —
φημί
. —πότερον οὖν, ὦ Πρωταγόρα, λύσωμεν τῶν λόγων;
소크라테스: “그리고 한 가지에는 오직 한 가지만이 반대된다는 것도 말이네?” “그렇다고 말하겠네.” “그렇다면 프로타고라스여, 우리는 이 주장들 중 어느 쪽을 철회해야 하겠는가?
τὸ ἓν ἑνὶ μόνον ἐναντίον εἶναι, ἢ ἐκεῖνον ἐν ᾧ ἐλέγετο ἕτερον εἶναι σωφροσύνης σοφία, μόριον δὲ ἑκάτερον ἀρετῆς, καὶ πρὸς τῷ ἕτερον εἶναι καὶ ἀνόμοια καὶ αὐτὰ καὶ αἱ δυνάμεις αὐτῶν, ὥσπερ τὰ τοῦ προσώπου μόρια;
한 가지에는 오직 한 가지만이 반대된다는 주장인가, 아니면 지혜는 절제와 다른 것이며 각각은 탁월함의 부분이고, 서로 다를 뿐만 아니라 그것들 자체도 그것들의 능력도 마치 얼굴의 부분들처럼 닮지 않았다고 말해졌던 저 주장인가?
πότερον οὖν δὴ λύσωμεν;
그렇다면 우리는 어느 쪽을 철회해야 하겠는가?
οὗτοι γὰρ οἱ λόγοι ἀμφότεροι οὐ πάνυ μουσικῶς λέγονται·
왜냐하면 이 두 주장은 전혀 조화롭게 말해지고 있지 않기 때문이네.
οὐ γὰρ συνᾴδουσιν οὐδὲ συναρμόττουσιν ἀλλήλοις.
서로 어울리지도 않고 서로 맞물리지도 않으니 말이네.
πῶς γὰρ ἂν συνᾴδοιεν, εἴπερ γε ἀνάγκη ἑνὶ μὲν ἓν μόνον ἐναντίον εἶναι, πλείοσιν δὲ μή, τῇ δὲ ἀφροσύνῃ ἑνὶ ὄντι σοφία ἐναντία καὶ σωφροσύνη αὖ φαίνεται·
한편으로는 한 가지에 오직 한 가지만이 반대되는 것이 필연적이고 그 이상은 없어야 하는데, 다른 한편으로는 하나인 어리석음에 대해 지혜가 반대되는 것으로 나타나고 다시 절제 또한 반대되는 것으로 나타난다면, 어떻게 그것들이 조화를 이룰 수 있겠는가?
ἦ γάρ, ὦ Πρωταγόρα, ἔφην ἐγώ, ἢ ἄλλως πως; —ὡμολόγησεν καὶ μάλʼ ἀκόντως.
프로타고라스여, 그렇지 않은가, 아니면 다른 방식인가?” 그는 마지못해 인정했네.
—οὐκοῦν ἓν ἂν εἴη ἡ σωφροσύνη καὶ ἡ σοφία;
“그렇다면 절제와 지혜는 하나가 되지 않겠는가?
τὸ δὲ πρότερον αὖ ἐφάνη ἡμῖν ἡ δικαιοσύνη καὶ ἡ ὁσιότης σχεδόν τι ταὐτὸν ὄν.
그리고 이전에는 반대로 정의와 경건이 거의 같은 것으로 우리에게 나타났네.
ἴθι δή, ἦν δʼ ἐγώ, ὦ Πρωταγόρα, μὴ ἀποκάμωμεν ἀλλὰ καὶ τὰ λοιπὰ διασκεψώμεθα.
자, 프로타고라스여,” 내가 말했네, “지치지 말고 남은 부분도 마저 검토해 보세.
ἆρά τίς σοι δοκεῖ ἀδικῶν ἄνθρωπος σωφρονεῖν, ὅτι ἀδικεῖ; —
αἰσχυνοίμην ἂν ἔγωγʼ,
ἔφη,
ὦ Σώκρατες, τοῦτο ὁμολογεῖν, ἐπεὶ πολλοί γέ φασιν τῶν ἀνθρώπων. —πότερον οὖν πρὸς ἐκείνους τὸν λόγον ποιήσομαι, ἔφην, ἢ πρὸς σέ; —
εἰ βούλει,
ἔφη,
πρὸς τοῦτον πρῶτον τὸν λόγον διαλέχθητι τὸν τῶν πολλῶν. —ἀλλʼ οὐδέν μοι διαφέρει, ἐὰν μόνον σύ γε ἀποκρίνῃ, εἴτʼ οὖν δοκεῖ σοι ταῦτα εἴτε μή· τὸν γὰρ λόγον ἔγωγε μάλιστα ἐξετάζω, συμβαίνει μέντοι ἴσως καὶ ἐμὲ τὸν ἐρωτῶντα καὶ τὸν ἀποκρινόμενον ἐξετάζεσθαι.
자네에게는 불의를 행하는 어떤 사람이 불의를 행한다는 점에 있어서 절제하고 있다고 생각되는가?” “소크라테스여, 나로서는 이것을 인정하는 것이 부끄러운 일이겠네,” 그가 말했네, “많은 사람들이 그렇게 말하긴 하지만 말이네.” “그렇다면 그들의 주장을 상대로 논의를 진행할까,” 내가 말했네, “아니면 자네를 상대로 할까?” “자네가 원한다면,” 그가 말했네, “먼저 대중의 그 주장부터 다루어 보게.” “하지만 나로서는 아무래도 상관없네, 자네가 그렇게 생각하든 그렇지 않든 오직 답해 주기만 한다면 말이네.
τὸ μὲν οὖν πρῶτον ἐκαλλωπίζετο ἡμῖν ὁ Πρωταγόρας—τὸν γὰρ λόγον ᾐτιᾶτο δυσχερῆ εἶναι—ἔπειτα μέντοι συνεχώρησεν ἀποκρίνεσθαι.
나는 무엇보다도 그 논의 자체를 검증하고자 하는 것이지만, 결과적으로는 질문하는 나와 대답하는 자네 모두가 검증받게 될 수도 있으니까 말이네.” 그래서 처음에는 프로타고라스가 우리에게 뽐내며 굴었네—논의가 까다롭다고 핑계를 대었던 것이네—하지만 결국에는 대답하기로 동의했네.
—ἴθι δή, ἔφην ἐγώ, ἐξ ἀρχῆς μοι ἀπόκριναι.
“자,” 내가 말했네, “처음부터 내게 대답해 주게.
δοκοῦσί τινές σοι σωφρονεῖν ἀδικοῦντες; —
ἔστω,
ἔφη.
자네에게는 불의를 행하면서 절제하는 사람들도 있는 것처럼 보이는가?” “그렇다고 해 두세,” 그가 말했네.
—τὸ δὲ σωφρονεῖν λέγεις εὖ φρονεῖν; —ἔφη.
“그렇다면 절제한다는 것을 좋은 생각을 지녔다는 뜻으로 말하는가?” 그가 그렇다고 했네.
—τὸ δʼ εὖ φρονεῖν εὖ βουλεύεσθαι, ὅτι ἀδικοῦσιν; —
ἔστω,
ἔφη.
“그렇다면 좋은 생각을 지녔다는 것은 불의를 행할 때 계획을 잘 세운다는 뜻인가?” “그렇다고 해 두세,” 그가 말했네.
—πότερον, ἦν δʼ ἐγώ, εἰ εὖ πράττουσιν ἀδικοῦντες ἢ εἰ κακῶς; —
εἰ εὖ. —λέγεις οὖν ἀγαθὰ ἄττα εἶναι; —
λέγω. —ἆρʼ οὖν, ἦν δʼ ἐγώ, ταῦτʼ ἐστὶν ἀγαθὰ ἅ ἐστιν ὠφέλιμα τοῖς ἀνθρώποις; —
καὶ ναὶ μὰ Δίʼ,
ἔφη,
κἂν μὴ τοῖς ἀνθρώποις ὠφέλιμα ᾖ, ἔγωγε καλῶ ἀγαθά. —καί μοι ἐδόκει ὁ Πρωταγόρας ἤδη τετραχύνθαι τε καὶ ἀγωνιᾶν καὶ παρατετάχθαι πρὸς τὸ ἀποκρίνεσθαι·
“그렇다면,” 내가 말했네, “불의를 행하면서 그들이 잘해 나갈 때인가, 아니면 잘못해 나갈 때인가?” “잘해 나갈 때라네.” “그렇다면 자네는 어떤 것들이 좋은 것이라고 말하는가?” “그렇다네.” “그렇다면,” 내가 말했네, “이것들이 인간에게 유익한 것들이어서 좋은 것들인가?” “참으로 제우스의 이름으로 맹세코,” 그가 말했네, “설령 인간에게 유익하지 않더라도, 나로서는 그것들을 좋은 것이라 부르겠네.” 그리고 프로타고라스는 이미 거칠어지고 안절부절못하며 대답하는 데 있어서 전투 태세를 갖추고 있는 것처럼 내게 생각되었네.
ἐπειδὴ οὖν ἑώρων αὐτὸν οὕτως ἔχοντα, εὐλαβούμενος ἠρέμα ἠρόμην.
그래서 그가 그런 상태에 있는 것을 보고, 나는 조심스럽게 살며시 물었네.