§328ΣΩ.
εἶθʼ, ὥσπερ ἂν εἰ ζητοῖς τίς διδάσκαλος τοῦ ἑλληνίζειν, οὐδʼ ἂν εἷς φανείη, οὐδέ γʼ ἂν οἶμαι εἰ ζητοῖς τίς ἂν ἡμῖν διδάξειεν τοὺς τῶν χειροτεχνῶν ὑεῖς αὐτὴν ταύτην τὴν τέχνην ἣν δὴ παρὰ τοῦ πατρὸς μεμαθήκασιν, καθʼ ὅσον οἷός τʼ ἦν ὁ πατὴρ καὶ οἱ τοῦ πατρὸς φίλοι ὄντες ὁμότεχνοι, τούτους ἔτι τίς ἂν διδάξειεν, οὐ ῥᾴδιον οἶμαι εἶναι, ὦ Σώκρατες, τούτων διδάσκαλον φανῆναι, τῶν δὲ ἀπείρων παντάπασι ῥᾴδιον, οὕτω δὲ ἀρετῆς καὶ τῶν ἄλλων πάντων·
ソクラテス：「それから、ちょうど君が『誰がギリシア語を話すことの教師か』と探しても、一人も現れないだろうし、また、職人たちの息子に、まさにその同じ技術、すなわち彼らが父親や、その父親の友人である同業の職人たちからできる限りで学んだ技術を、さらに誰が教えるべきかと探しても、ソクラテスよ、彼らの教師を見出すのは容易ではないと思うが、全くの素人の教師を見出すのは極めて容易であるのと同じように、徳や他のすべてのことについてもそうなのだ。
ἀλλὰ κἂν εἰ ὀλίγον ἔστιν τις ὅστις διαφέρει ἡμῶν προβιβάσαι εἰς ἀρετήν, ἀγαπητόν.
しかし、もし我々よりわずかでも徳へと進ませることに秀でている人がいるなら、それでありがたいことなのだ。
ὧν δὴ ἐγὼ οἶμαι εἷς εἶναι, καὶ διαφερόντως ἂν τῶν ἄλλων ἀνθρώπων ὀνῆσαί τινα πρὸς τὸ καλὸν καὶ ἀγαθὸν γενέσθαι, καὶ ἀξίως τοῦ μισθοῦ ὃν πράττομαι καὶ ἔτι πλείονος, ὥστε καὶ αὐτῷ δοκεῖν τῷ μαθόντι.
私こそがまさにそのような者の一人であると思っており、他の人々よりも格別に、ある人が美しく善い人になるのを助けることができるし、私が請求する報酬、あるいはそれ以上の価値があるように、学んだ本人にも思われるほどなのだ。
διὰ ταῦτα καὶ τὸν τρόπον τῆς πράξεως τοῦ μισθοῦ τοιοῦτον πεποίημαι·
それゆえ、私は報酬の請求方法も次のようにしている。
ἐπειδὰν γάρ τις παρʼ ἐμοῦ μάθῃ, ἐὰν μὲν βούληται, ἀποδέδωκεν ὃ ἐγὼ πράττομαι ἀργύριον· ἐὰν δὲ μή, ἐλθὼν εἰς ἱερόν, ὀμόσας ὅσου ἂν φῇ ἄξια εἶναι τὰ μαθήματα, τοσοῦτον κατέθηκε.
というのも、誰かが私から学んだとき、もし望むなら、私が請求する報酬の金を支払うが、もし望まないなら、神殿に行って、その講義がどれほどの価値があると思うかを誓った上で、その額を納めるのだ。
τοιοῦτόν σοι, ἔφη, ὦ Σώκρατες, ἐγὼ καὶ μῦθον καὶ λόγον εἴρηκα, ὡς διδακτὸν ἀρετὴ καὶ Ἀθηναῖοι οὕτως ἡγοῦνται, καὶ ὅτι οὐδὲν θαυμαστὸν τῶν ἀγαθῶν πατέρων φαύλους ὑεῖς γίγνεσθαι καὶ τῶν φαύλων ἀγαθούς, ἐπεὶ καὶ οἱ Πολυκλείτου ὑεῖς, Παράλου καὶ Ξανθίππου τοῦδε ἡλικιῶται, οὐδὲν πρὸς τὸν πατέρα εἰσίν, καὶ ἄλλοι ἄλλων δημιουργῶν.
ソクラテスよ」と彼は言った。 「このような神話と議論を私は君に語ったのだ。 徳が教えられうるものであること、そしてアテナイ人もそう考えていること、また、優れた父親から劣った息子が生まれ、劣った父親から優れた息子が生まれるのは少しも不思議ではないこと。 現に、ポリュクレイトスの息子たち（ここにいるパラロスやクサンティッポスと同世代の者たち）も、父親に比べれば何者でもないし、他の職人たちの場合も同様なのだ。
τῶνδε δὲ οὔπω ἄξιον τοῦτο κατηγορεῖν·
しかし、彼らについてはまだそのような非難をするのは適当ではない。
ἔτι γὰρ ἐν αὐτοῖς εἰσιν ἐλπίδες·
なぜなら彼らにはまだ希望がある。
νέοι γάρ.
若いからだ。
Πρωταγόρας μὲν τοσαῦτα καὶ τοιαῦτα ἐπιδειξάμενος ἀπεπαύσατο τοῦ λόγου.
」プロタゴラスはこれほど多くの、このような議論を披露して、話を終えた。
καὶ ἐγὼ ἐπὶ μὲν πολὺν χρόνον κεκηλημένος ἔτι πρὸς αὐτὸν ἔβλεπον ὡς ἐροῦντά τι, ἐπιθυμῶν ἀκούειν·
そして私は、長い間魅了されたまま、彼がまだ何か語るのではないかと、聞きたいと熱望しながら、なおも彼を見つめていた。
ἐπεὶ δὲ δὴ ᾐσθόμην ὅτι τῷ ὄντι πεπαυμένος εἴη, μόγις πως ἐμαυτὸν ὡσπερεὶ συναγείρας εἶπον, βλέψας πρὸς τὸν Ἱπποκράτη·
しかし、彼が本当に話を終えたのだと気づくと、私は何とか自分を取り戻すようにして、ヒッポクラテスの方を向いて言った。
ὦ παῖ Ἀπολλοδώρου, ὡς χάριν σοι ἔχω ὅτι προύτρεψάς με ὧδε ἀφικέσθαι·
「アポロドロスの息子よ、私をここに連れてくるように促してくれたことを、どれほど感謝していることか。
πολλοῦ γὰρ ποιοῦμαι ἀκηκοέναι ἃ ἀκήκοα Πρωταγόρου.
プロタゴラスから聞いたようなことを聞けたのは、私にとって大変価値のあることだからだ。
ἐγὼ γὰρ ἐν μὲν τῷ ἔμπροσθεν χρόνῳ ἡγούμην οὐκ εἶναι ἀνθρωπίνην ἐπιμέλειαν ᾗ ἀγαθοὶ οἱ ἀγαθοὶ γίγνονται· νῦν δὲ πέπεισμαι.
というのも、私はこれまで、人間的な配慮によって善い人々が善くなることはないと考えていたが、今や確信するようになった。
πλὴν σμικρόν τί μοι ἐμποδών, ὃ δῆλον ὅτι Πρωταγόρας ῥᾳδίως ἐπεκδιδάξει, ἐπειδὴ καὶ τὰ πολλὰ ταῦτα ἐξεδίδαξεν.
ただ、小さな疑問が一つだけ私に立ちふさがっている。 プロタゴラスがあれほど多くのことを教えてくれたのだから、これも容易に説明してくれるのは明らかだが。
§329ΣΩ. καὶ γὰρ εἰ μέν τις περὶ αὐτῶν τούτων συγγένοιτο ὁτῳοῦν τῶν δημηγόρων, τάχʼ ἂν καὶ τοιούτους λόγους ἀκούσειεν ἢ Περικλέους ἢ ἄλλου τινὸς τῶν ἱκανῶν εἰπεῖν·
」ソクラテス：「というのも、もし人がこれらと同じ事柄について、民衆の弁士たちの誰かと交わるなら、おそらくペリクレスや、他の演説の上手な人々の誰かから、このような議論を聞くことができるだろう。
εἰ δὲ ἐπανέροιτό τινά τι, ὥσπερ βιβλία οὐδὲν ἔχουσιν οὔτε ἀποκρίνασθαι οὔτε αὐτοὶ ἐρέσθαι, ἀλλʼ ἐάν τις καὶ σμικρὸν ἐπερωτήσῃ τι τῶν ῥηθέντων, ὥσπερ τὰ χαλκία πληγέντα μακρὸν ἠχεῖ καὶ ἀποτείνει ἐὰν μὴ ἐπιλάβηταί τις, καὶ οἱ ῥήτορες οὕτω, σμικρὰ ἐρωτηθέντες δόλιχον κατατείνουσι τοῦ λόγου.
しかし、もし誰かが彼らにさらに何かを尋ねるなら、彼らは書物のように、答えることも、自ら問いかけることも全くできない。 しかし、語られたことについてほんの小さなことでも追加の質問をすると、ちょうど青銅器が叩かれると、誰かが手を触れて止めない限り、長く響いて鳴り響き続けるように、弁士たちも同様に、小さな質問をされると、長い演説を引き延ばすのだ。
Πρωταγόρας δὲ ὅδε ἱκανὸς μὲν μακροὺς λόγους καὶ καλοὺς εἰπεῖν, ὡς αὐτὰ δηλοῖ, ἱκανὸς δὲ καὶ ἐρωτηθεὶς ἀποκρίνασθαι κατὰ βραχὺ καὶ ἐρόμενος περιμεῖναί τε καὶ ἀποδέξασθαι τὴν ἀπόκρισιν, ἃ ὀλίγοις ἐστὶ παρεσκευασμένα.
だが、ここにいるプロタゴラスは、それ自体が示しているように、長大で美しい演説をする能力もあるが、質問されて短く答えることも、また自ら質問して相手の答えを待ち、それを受け入れることもできる。 こうしたことは極めて少数の人にしか備わっていない。
νῦν οὖν, ὦ Πρωταγόρα, σμικροῦ τινος ἐνδεής εἰμι πάντʼ ἔχειν, εἴ μοι ἀποκρίναιο τόδε.
さて、プロタゴラスよ、もし君がこのことに答えてくれるなら、私はすべてを完璧に理解するのに、ほんの少しのものが欠けているだけなのだ。
τὴν ἀρετὴν φῂς διδακτὸν εἶναι, καὶ ἐγὼ εἴπερ ἄλλῳ τῳ ἀνθρώπων πειθοίμην ἄν, καὶ σοὶ πείθομαι·
君は徳が教えられうるものだと言い、私はもし他のいかなる人間を信じるにしても、まさに君を信じる。
ὃ δʼ ἐθαύμασά σου λέγοντος, τοῦτό μοι ἐν τῇ ψυχῇ ἀποπλήρωσον.
だが、君が語るのを聞いて不思議に思ったことがあり、私の魂の中でこの点を満たしてほしい。
ἔλεγες γὰρ ὅτι ὁ Ζεὺς τὴν δικαιοσύνην καὶ τὴν αἰδῶ πέμψειε τοῖς ἀνθρώποις, καὶ αὖ πολλαχοῦ ἐν τοῖς λόγοις ἐλέγετο ὑπὸ σοῦ ἡ δικαιοσύνη καὶ σωφροσύνη καὶ ὁσιότης καὶ πάντα ταῦτα ὡς ἕν τι εἴη συλλήβδην, ἀρετή·
というのも、君はゼウスが人間に正義と慎みを送ったと語り、また議論の多くの箇所で、正義、節制、敬虔、そしてこれらすべてが、まとめて一つのもの、すなわち『徳』であるかのように語られていたからだ。
ταῦτʼ οὖν αὐτὰ δίελθέ μοι ἀκριβῶς τῷ λόγῳ, πότερον ἓν μέν τί ἐστιν ἡ ἀρετή, μόρια δὲ αὐτῆς ἐστιν ἡ δικαιοσύνη καὶ σωφροσύνη καὶ ὁσιότης, ἢ ταῦτʼ ἐστὶν ἃ νυνδὴ ἐγὼ ἔλεγον πάντα ὀνόματα τοῦ αὐτοῦ ἑνὸς ὄντος.
そこで、まさにこれらのことについて正確に論じ分けてほしい。 徳というのは一つのものであり、正義や節制や敬虔はその部分なのか、それとも、私が今言ったこれらはすべて、同一の一つの存在物の名前にすぎないのか。
τοῦτʼ ἐστὶν ὃ ἔτι ἐπιποθῶ.
これが、私がなおも切望していることなのだ。
ἀλλὰ ῥᾴδιον τοῦτό γʼ,
ἔφη,
ὦ Σώκρατες, ἀποκρίνασθαι, ὅτι ἑνὸς ὄντος τῆς ἀρετῆς μόριά ἐστιν ἃ ἐρωτᾷς.
」「ソクラテスよ、それに答えるのは容易なことだ」と彼は言った。 「徳は一つのものであるが、君が尋ねているこれらはその部分なのだ。
—πότερον, ἔφην, ὥσπερ προσώπου τὰ μόρια μόριά ἐστιν, στόμα τε καὶ ῥὶς καὶ ὀφθαλμοὶ καὶ ὦτα, ἢ ὥσπερ τὰ τοῦ χρυσοῦ μόρια οὐδὲν διαφέρει τὰ ἕτερα τῶν ἑτέρων, ἀλλήλων καὶ τοῦ ὅλου, ἀλλʼ ἢ μεγέθει καὶ σμικρότητι;
」「では」と私は言った。 「顔の各部分、すなわち口や鼻や目や耳が部分であるようなものなのか、それとも、金の部分が、互いに対しても全体に対しても、大きさと小ささ以外には何の違いもないようなものなのか。
—
ἐκείνως μοι φαίνεται, ὦ Σώκρατες, ὥσπερ τὰ τοῦ προσώπου μόρια ἔχει πρὸς τὸ ὅλον πρόσωπον.
」「ソクラテスよ、私には前者のように思える。 顔の各部分が、顔全体に対して持っている関係のようなものだ。
—πότερον οὖν, ἦν δʼ ἐγώ, καὶ μεταλαμβάνουσιν οἱ ἄνθρωποι τούτων τῶν τῆς ἀρετῆς μορίων οἱ μὲν ἄλλο, οἱ δὲ ἄλλο, ἢ ἀνάγκη, ἐάνπερ τις ἓν λάβῃ, ἅπαντα ἔχειν;
」「では」と私は言った。 「人間はこれら徳の部分を、ある人はこれ、別の人はあれというように別々に得るのか、それとも、もし誰かがその一つを手に入れたなら、必然的にすべてを持つことになるのか。
—
οὐδαμῶς,
ἔφη,
ἐπεὶ πολλοὶ ἀνδρεῖοί εἰσιν, ἄδικοι δέ, καὶ δίκαιοι αὖ, σοφοὶ δὲ οὔ. —
」「決してそんなことはない」と彼は言った。 「なぜなら、多くの人が勇敢でありながら不正であったり、逆に正義にかなっていながら知恵がなかったりするからだ。 」 —