§328ΣΩ.
εἶθʼ, ὥσπερ ἂν εἰ ζητοῖς τίς διδάσκαλος τοῦ ἑλληνίζειν, οὐδʼ ἂν εἷς φανείη, οὐδέ γʼ ἂν οἶμαι εἰ ζητοῖς τίς ἂν ἡμῖν διδάξειεν τοὺς τῶν χειροτεχνῶν ὑεῖς αὐτὴν ταύτην τὴν τέχνην ἣν δὴ παρὰ τοῦ πατρὸς μεμαθήκασιν, καθʼ ὅσον οἷός τʼ ἦν ὁ πατὴρ καὶ οἱ τοῦ πατρὸς φίλοι ὄντες ὁμότεχνοι, τούτους ἔτι τίς ἂν διδάξειεν, οὐ ῥᾴδιον οἶμαι εἶναι, ὦ Σώκρατες, τούτων διδάσκαλον φανῆναι, τῶν δὲ ἀπείρων παντάπασι ῥᾴδιον, οὕτω δὲ ἀρετῆς καὶ τῶν ἄλλων πάντων·
소크라테스: “그렇다면, 마치 자네가 ‘누가 그리스어를 말하는 법의 교사인가’라고 찾는다 해도 단 한 사람도 나타나지 않을 것이며, 또한 내 생각에, 우리 장인들의 아들들에게 그들이 이미 그들의 아버지나 아버지의 친구들인 동료 장인들로부터 배울 수 있었던 한 배웠던 바로 그 기술을 더 가르쳐 줄 수 있는 사람이 누구인지를 찾는다고 하더라도, 소크라테스여, 그들의 교사로 나타날 사람을 찾기란 쉽지 않을 것이나, 전혀 경험이 없는 사람들을 위한 교사를 찾기는 지극히 쉬운 것과 마찬가지로, 탁월함과 다른 모든 것 또한 그러하다네.
ἀλλὰ κἂν εἰ ὀλίγον ἔστιν τις ὅστις διαφέρει ἡμῶν προβιβάσαι εἰς ἀρετήν, ἀγαπητόν.
하지만 만약 우리보다 조금이라도 우리를 탁월함으로 이끄는 데 능한 사람이 있다면, 그것으로 감지덕지해야 할 일이네.
ὧν δὴ ἐγὼ οἶμαι εἷς εἶναι, καὶ διαφερόντως ἂν τῶν ἄλλων ἀνθρώπων ὀνῆσαί τινα πρὸς τὸ καλὸν καὶ ἀγαθὸν γενέσθαι, καὶ ἀξίως τοῦ μισθοῦ ὃν πράττομαι καὶ ἔτι πλείονος, ὥστε καὶ αὐτῷ δοκεῖν τῷ μαθόντι.
나야말로 바로 그러한 사람 중 한 명이라고 생각하며, 다른 사람들보다 유달리 누군가가 아름답고 선한 사람이 되도록 도울 수 있고, 내가 요구하는 보수 혹은 그 이상의 가치가 있는 사람이라고, 심지어 배운 사람 스스로도 그렇게 생각할 만큼이라네.
διὰ ταῦτα καὶ τὸν τρόπον τῆς πράξεως τοῦ μισθοῦ τοιοῦτον πεποίημαι·
이 때문에 나는 보수를 청구하는 방식도 이와 같이 정해 두었네.
ἐπειδὰν γάρ τις παρʼ ἐμοῦ μάθῃ, ἐὰν μὲν βούληται, ἀποδέδωκεν ὃ ἐγὼ πράττομαι ἀργύριον·
왜냐하면 누군가 나에게 배운 뒤에, 만약 그가 원한다면 내가 요구하는 보수의 돈을 지불하지만, 만약 원치 않는다면 신전으로 가서 그 배움이 얼마의 가치가 있다고 생각하는지를 맹세한 뒤에 그만큼을 예치하는 것이라네.
ἐὰν δὲ μή, ἐλθὼν εἰς ἱερόν, ὀμόσας ὅσου ἂν φῇ ἄξια εἶναι τὰ μαθήματα, τοσοῦτον κατέθηκε.
소크라테스여,” 그가 말했네.
τοιοῦτόν σοι, ἔφη, ὦ Σώκρατες, ἐγὼ καὶ μῦθον καὶ λόγον εἴρηκα, ὡς διδακτὸν ἀρετὴ καὶ Ἀθηναῖοι οὕτως ἡγοῦνται, καὶ ὅτι οὐδὲν θαυμαστὸν τῶν ἀγαθῶν πατέρων φαύλους ὑεῖς γίγνεσθαι καὶ τῶν φαύλων ἀγαθούς, ἐπεὶ καὶ οἱ Πολυκλείτου ὑεῖς, Παράλου καὶ Ξανθίππου τοῦδε ἡλικιῶται, οὐδὲν πρὸς τὸν πατέρα εἰσίν, καὶ ἄλλοι ἄλλων δημιουργῶν.
“이와 같은 신화와 논의를 나는 자네에게 들려주었네. 탁월함이 가르쳐질 수 있는 것이며 아테나이인들도 그렇게 생각한다는 것, 그리고 훌륭한 아버지에게서 평범한 아들이 나오고 평범한 아버지에게서 훌륭한 아들이 나오는 것이 전혀 놀라운 일이 아니라는 점을 말이네. 실제로 폴뤼클레이토스의 아들들, 즉 여기 있는 파랄로스와 크산티포스의 동년배들도 그들의 아버지에 비하면 아무것도 아니며, 다른 장인들의 아들들도 마찬가지라네.
τῶνδε δὲ οὔπω ἄξιον τοῦτο κατηγορεῖν·
하지만 이들에 대해서는 아직 그렇게 비난하는 것이 합당치 않네.
ἔτι γὰρ ἐν αὐτοῖς εἰσιν ἐλπίδες· νέοι γάρ.
왜냐하면 그들에게는 아직 희망이 있기 때문이네.
Πρωταγόρας μὲν τοσαῦτα καὶ τοιαῦτα ἐπιδειξάμενος ἀπεπαύσατο τοῦ λόγου.
아직 젊기 때문일세.” 프로타고라스는 이처럼 많고 그러한 것들을 보여주고서 논의를 마쳤다네.
καὶ ἐγὼ ἐπὶ μὲν πολὺν χρόνον κεκηλημένος ἔτι πρὸς αὐτὸν ἔβλεπον ὡς ἐροῦντά τι, ἐπιθυμῶν ἀκούειν·
그리고 나는 한동안 그에게 매료된 채, 그가 아직 무언가 말할 것처럼 그를 바라보며 계속 듣기를 갈망했다네.
ἐπεὶ δὲ δὴ ᾐσθόμην ὅτι τῷ ὄντι πεπαυμένος εἴη, μόγις πως ἐμαυτὸν ὡσπερεὶ συναγείρας εἶπον, βλέψας πρὸς τὸν Ἱπποκράτη·
그러나 그가 정말로 이야기를 끝마쳤음을 깨달았을 때, 나는 겨우 내 정신을 수습하듯 가다듬고 히포크라테스를 바라보며 말했네.
ὦ παῖ Ἀπολλοδώρου, ὡς χάριν σοι ἔχω ὅτι προύτρεψάς με ὧδε ἀφικέσθαι·
“아폴로도로스의 아들이여, 나를 이곳에 오도록 부추겨 준 것에 대해 자네에게 얼마나 감사하고 있는지 모르겠네.
πολλοῦ γὰρ ποιοῦμαι ἀκηκοέναι ἃ ἀκήκοα Πρωταγόρου.
프로타고라스로부터 들은 것들을 들을 수 있었던 것은 내게 큰 가치가 있는 일이기 때문이네.
ἐγὼ γὰρ ἐν μὲν τῷ ἔμπροσθεν χρόνῳ ἡγούμην οὐκ εἶναι ἀνθρωπίνην ἐπιμέλειαν ᾗ ἀγαθοὶ οἱ ἀγαθοὶ γίγνονται· νῦν δὲ πέπεισμαι.
왜냐하면 나는 이전에는 훌륭한 이들이 훌륭해지도록 이끄는 인간적인 보살핌이란 없다고 생각했으나, 이제는 확신하게 되었네.
πλὴν σμικρόν τί μοι ἐμποδών, ὃ δῆλον ὅτι Πρωταγόρας ῥᾳδίως ἐπεκδιδάξει, ἐπειδὴ καὶ τὰ πολλὰ ταῦτα ἐξεδίδαξεν. §329ΣΩ. καὶ γὰρ εἰ μέν τις περὶ αὐτῶν τούτων συγγένοιτο ὁτῳοῦν τῶν δημηγόρων, τάχʼ ἂν καὶ τοιούτους λόγους ἀκούσειεν ἢ Περικλέους ἢ ἄλλου τινὸς τῶν ἱκανῶν εἰπεῖν·
다만 내게 한 가지 작은 걸림돌이 있는데, 프로타고라스가 이토록 많은 것들을 가르쳐 주었으니 이 역시 쉽게 설명해 줄 것이 분명하네만.” 소크라테스: “왜냐하면 만약 누군가 이와 똑같은 일들에 관해 민중 연설가들 중 누구와라도 대화를 나누어 본다면, 아마도 페리클레스나 그 밖에 말에 유능한 다른 누군가로부터도 이와 같은 이야기를 들을 수 있을 것이네.
εἰ δὲ ἐπανέροιτό τινά τι, ὥσπερ βιβλία οὐδὲν ἔχουσιν οὔτε ἀποκρίνασθαι οὔτε αὐτοὶ ἐρέσθαι, ἀλλʼ ἐάν τις καὶ σμικρὸν ἐπερωτήσῃ τι τῶν ῥηθέντων, ὥσπερ τὰ χαλκία πληγέντα μακρὸν ἠχεῖ καὶ ἀποτείνει ἐὰν μὴ ἐπιλάβηταί τις, καὶ οἱ ῥήτορες οὕτω, σμικρὰ ἐρωτηθέντες δόλιχον κατατείνουσι τοῦ λόγου.
하지만 만약 누군가 그들에게 무언가 더 되물어 본다면, 그들은 책들과 같아서 대답할 수도 없고 스스로 물을 수도 없다네. 도리어 누군가 그들이 말한 것에 대해 아주 조금이라도 추가 질문을 던진다면, 마치 청동 그릇이 한번 부딪히면 누군가 붙잡지 않는 한 길게 울리며 그 소리를 길게 끄는 것처럼, 연설가들 역시 이처럼 사소한 질문을 받았을 때 기나긴 연설의 선로를 길게 늘어뜨린다네.
Πρωταγόρας δὲ ὅδε ἱκανὸς μὲν μακροὺς λόγους καὶ καλοὺς εἰπεῖν, ὡς αὐτὰ δηλοῖ, ἱκανὸς δὲ καὶ ἐρωτηθεὶς ἀποκρίνασθαι κατὰ βραχὺ καὶ ἐρόμενος περιμεῖναί τε καὶ ἀποδέξασθαι τὴν ἀπόκρισιν, ἃ ὀλίγοις ἐστὶ παρεσκευασμένα.
반면에 여기 있는 프로타고라스는, 사실 자체가 보여주듯이 길고 아름다운 연설을 할 수 있을 뿐만 아니라, 질문을 받았을 때 짧게 답변할 수도 있고, 질문을 던지고서 상대의 답변을 기다리며 받아들일 수도 있는데, 이러한 일들은 극히 소수의 사람들에게만 갖추어져 있는 법이네.
νῦν οὖν, ὦ Πρωταγόρα, σμικροῦ τινος ἐνδεής εἰμι πάντʼ ἔχειν, εἴ μοι ἀποκρίναιο τόδε.
그러니 프로타고라스여, 이제 나는 자네가 이것만 대답해 준다면 모든 것을 온전히 갖추는 데 아주 조금이 부족할 뿐이라네.
τὴν ἀρετὴν φῂς διδακτὸν εἶναι, καὶ ἐγὼ εἴπερ ἄλλῳ τῳ ἀνθρώπων πειθοίμην ἄν, καὶ σοὶ πείθομαι·
자네는 탁월함이 가르쳐질 수 있는 것이라 말하는데, 내가 인간들 중 다른 누구의 말을 믿어야 한다면 자네의 말을 믿겠네.
ὃ δʼ ἐθαύμασά σου λέγοντος, τοῦτό μοι ἐν τῇ ψυχῇ ἀποπλήρωσον.
다만 자네가 말하는 것을 들으며 의아하게 생각한 점이 있으니, 내 혼 속에 이 의문점을 채워 주게나.
ἔλεγες γὰρ ὅτι ὁ Ζεὺς τὴν δικαιοσύνην καὶ τὴν αἰδῶ πέμψειε τοῖς ἀνθρώποις, καὶ αὖ πολλαχοῦ ἐν τοῖς λόγοις ἐλέγετο ὑπὸ σοῦ ἡ δικαιοσύνη καὶ σωφροσύνη καὶ ὁσιότης καὶ πάντα ταῦτα ὡς ἕν τι εἴη συλλήβδην, ἀρετή·
자네는 제우스가 인간들에게 정의와 부끄러움을 보냈다고 말했고, 또한 자네의 논의 곳곳에서 정의와 절제와 경건, 그리고 이 모든 것들이 한데 합쳐져 결국 하나의 것, 곧 ‘탁월함’인 것처럼 불렸지 않은가.
ταῦτʼ οὖν αὐτὰ δίελθέ μοι ἀκριβῶς τῷ λόγῳ, πότερον ἓν μέν τί ἐστιν ἡ ἀρετή, μόρια δὲ αὐτῆς ἐστιν ἡ δικαιοσύνη καὶ σωφροσύνη καὶ ὁσιότης, ἢ ταῦτʼ ἐστὶν ἃ νυνδὴ ἐγὼ ἔλεγον πάντα ὀνόματα τοῦ αὐτοῦ ἑνὸς ὄντος.
그러니 이것들 자체에 대해 자네의 논의로 정확하게 나누어 설명해 주게나.
τοῦτʼ ἐστὶν ὃ ἔτι ἐπιποθῶ.
탁월함이란 결국 하나의 것이고 정의와 절제와 경건은 그것의 부분들인지, 아니면 내가 방금 말한 이것들이 모두 실은 존재하는 동일한 하나의 것의 이름들에 불과한 것인지 말이네.
ἀλλὰ ῥᾴδιον τοῦτό γʼ,
ἔφη,
ὦ Σώκρατες, ἀποκρίνασθαι, ὅτι ἑνὸς ὄντος τῆς ἀρετῆς μόριά ἐστιν ἃ ἐρωτᾷς.
이것이 내가 아직도 갈망하여 알고자 하는 바라네.” “하지만 소크라테스여, 그것에 답하는 것은 참으로 쉬운 일이라네.” 그가 말했네. “탁월함은 하나의 것이며 자네가 묻는 것들은 그것의 부분들이라네.” “그렇다면,” 내가 말했네.
—πότερον, ἔφην, ὥσπερ προσώπου τὰ μόρια μόριά ἐστιν, στόμα τε καὶ ῥὶς καὶ ὀφθαλμοὶ καὶ ὦτα, ἢ ὥσπερ τὰ τοῦ χρυσοῦ μόρια οὐδὲν διαφέρει τὰ ἕτερα τῶν ἑτέρων, ἀλλήλων καὶ τοῦ ὅλου, ἀλλʼ ἢ μεγέθει καὶ σμικρότητι; —
ἐκείνως μοι φαίνεται, ὦ Σώκρατες, ὥσπερ τὰ τοῦ προσώπου μόρια ἔχει πρὸς τὸ ὅλον πρόσωπον.
“얼굴의 부분들, 즉 입과 코와 눈과 귀가 얼굴의 부분인 것과 같은 방식인가, 아니면 금의 부분들이 서로에 대해서나 전체에 대해서 크고 작음 외에는 아무런 차이가 없는 것과 같은 방식인가?” “소크라테스여, 내게는 전자의 방식, 얼굴의 부분들이 얼굴 전체에 대해 가지는 관계와 같은 방식으로 보인다네.” “그렇다면,” 내가 말했네.
—πότερον οὖν, ἦν δʼ ἐγώ, καὶ μεταλαμβάνουσιν οἱ ἄνθρωποι τούτων τῶν τῆς ἀρετῆς μορίων οἱ μὲν ἄλλο, οἱ δὲ ἄλλο, ἢ ἀνάγκη, ἐάνπερ τις ἓν λάβῃ, ἅπαντα ἔχειν;
“인간들은 이 탁월함의 부분들을 누구는 이것을, 누구는 저것을 나누어 가지는가, 아니면 누구든 하나라도 얻는다면 필연적으로 모두를 가지게 되는가?” “결코 그렇지 않다네.” 그가 말했네.
—
οὐδαμῶς,
ἔφη,
ἐπεὶ πολλοὶ ἀνδρεῖοί εἰσιν, ἄδικοι δέ, καὶ δίκαιοι αὖ, σοφοὶ δὲ οὔ. —
“많은 이들이 용감하면서도 불의하며, 또한 정의로우면서도 지혜롭지 못하기 때문일세.” —