§220ἢ ὧδέ πως ἔχει·
それとも、こういうことだろうか。
πᾶσα ἡ τοιαύτη σπουδὴ οὐκ ἐπὶ τούτοις ἐστὶν ἐσπουδασμένη, ἐπὶ τοῖς ἕνεκά του παρασκευαζομένοις, ἀλλʼ ἐπʼ ἐκείνῳ οὗ ἕνεκα πάντα τὰ τοιαῦτα παρασκευάζεται.
このような熱心さのすべては、これらのもの、すなわち何かのために準備されるものごとに向けられているのではなく、そうしたあらゆるものがそのために準備される、あのものに向けられているのだ。
οὐχ ὅτι πολλάκις λέγομεν ὡς περὶ πολλοῦ ποιούμεθα χρυσίον καὶ ἀργύριον·
私たちはよく、金や銀を大いに重んじていると言うが、それは（それ自体が本当に重んじられているという）ことではない。
ἀλλὰ μὴ οὐδέν τι μᾶλλον οὕτω τό γε ἀληθὲς ἔχῃ, ἀλλʼ ἐκεῖνό ἐστιν ὃ περὶ παντὸς ποιούμεθα, ὃ ἂν φανῇ ὄν, ὅτου ἕνεκα καὶ χρυσίον καὶ πάντα τὰ παρασκευαζόμενα παρασκευάζεται.
そうではなく、真相は決してそのようなものではなく、私たちが何よりも重んじているのは、あのもの、すなわち金も、準備されるすべてのものも、それのために準備されているところの、あのものであることが明らかになるような、あのものなのではないか。
ἆρʼ οὕτως φήσομεν;
私たちはそのように言うだろうか。
—
πάνυ γε.
— 「もちろんです。
—οὐκοῦν καὶ περὶ τοῦ φίλου ὁ αὐτὸς λόγος;
」 —「すると、友についても同じ議論が成り立つのではないか。
ὅσα γάρ φαμεν φίλα εἶναι ἡμῖν ἕνεκα φίλου τινὸς ἑτέρου, ῥήματι φαινόμεθα λέγοντες αὐτό·
なぜなら、他のある友のために私たちにとって友であると私たちが言うものはすべて、言葉の上だけでそう言っているように思われるからだ。
φίλον δὲ τῷ ὄντι κινδυνεύει ἐκεῖνο αὐτὸ εἶναι, εἰς ὃ πᾶσαι αὗται αἱ λεγόμεναι φιλίαι τελευτῶσιν.
そして、真に友であるものは、これらすべてのいわゆる友好関係が行き着くところの、あのもの自体であるに違いない。
—
κινδυνεύει οὕτως,
ἔφη,
ἔχειν.
」— 「そのようであるに違いありません」と彼は言った、「そうです。
—οὐκοῦν τό γε τῷ ὄντι φίλον οὐ φίλου τινὸς ἕνεκα φίλον ἐστίν;
」 —「すると、真に友であるものは、何か他の友のために友であるのではないね。
—
ἀληθῆ.
」— 「その通りです。
τοῦτο μὲν δὴ ἀπήλλακται, μὴ φίλου τινὸς ἕνεκα τὸ φίλον φίλον εἶναι·
」「これで、友が何か他の友のために友であるのではない、ということは決着した。
ἀλλʼ ἆρα τὸ ἀγαθόν ἐστιν φίλον;
しかし、善が友なのだろうか。
—
ἔμοιγε δοκεῖ.
」— 「私にはそう思われます。
—ἆρʼ οὖν διὰ τὸ κακὸν τὸ ἀγαθὸν φιλεῖται, καὶ ἔχει ὧδε·
」 —「それでは、悪のゆえに善が愛されるのだろうか。 そして、こういうことなのだろうか。
εἰ τριῶν ὄντων ὧν νυνδὴ ἐλέγομεν, ἀγαθοῦ καὶ κακοῦ καὶ μήτε ἀγαθοῦ μήτε κακοῦ, τὰ δύο λειφθείη, τὸ δὲ κακὸν ἐκποδὼν ἀπέλθοι καὶ μηδενὸς ἐφάπτοιτο μήτε σώματος μήτε ψυχῆς μήτε τῶν ἄλλων, ἃ δή φαμεν αὐτὰ καθʼ αὑτὰ οὔτε κακὰ εἶναι οὔτε ἀγαθά, ἆρα τότε οὐδὲν ἂν ἡμῖν χρήσιμον εἴη τὸ ἀγαθόν, ἀλλʼ ἄχρηστον ἂν γεγονὸς εἴη;
私たちがさっき言っていた三つのもの、すなわち善と悪と、善でも悪でもないもののうち、二つが残され、悪が邪魔にならないところへ立ち去って、体にも魂にも、それ自体としては善でも悪でもないと私たちが言う他のいかなるものにも、全く触れないとしたら、そのとき善は私たちにとって何ら役に立たず、役に立たないものになってしまうのではないだろうか。
εἰ γὰρ μηδὲν ἡμᾶς ἔτι βλάπτοι, οὐδὲν ἂν οὐδεμιᾶς ὠφελίας δεοίμεθα, καὶ οὕτω δὴ ἂν τότε γένοιτο κατάδηλον ὅτι διὰ τὸ κακὸν τἀγαθὸν ἠγαπῶμεν καὶ ἐφιλοῦμεν, ὡς φάρμακον ὂν τοῦ κακοῦ τὸ ἀγαθόν, τὸ δὲ κακὸν νόσημα· νοσήματος δὲ μὴ ὄντος οὐδὲν δεῖ φαρμάκου.
なぜなら、もはや何一つ私たちを害することがないならば、私たちはどのような援助も全く必要としないだろうから。 そして、そのようにして初めて、悪のゆえに私たちが善を尊び愛していたということが明らかになるだろう。 すなわち、善は悪に対する薬であり、悪は病気であって、病気がなければ、薬は全く必要ないのだから。
ἆρʼ οὕτω πέφυκέ τε καὶ φιλεῖται τἀγαθὸν διὰ τὸ κακὸν ὑφʼ ἡμῶν, τῶν μεταξὺ ὄντων τοῦ κακοῦ τε καὶ τἀγαθοῦ, αὐτὸ δʼ ἑαυτοῦ ἕνεκα οὐδεμίαν χρείαν ἔχει;
善はそのように成り立っており、悪と善の間にある者たる私たちによって悪のゆえに愛されるのであって、それ自体としては何の必要性もないのだろうか。
—
ἔοικεν,
ἦ δʼ ὅς,
οὕτως ἔχειν.
」— 「そのようであるらしいですね」と彼は言った、「そうです。
—τὸ ἄρα φίλον ἡμῖν ἐκεῖνο, εἰς ὃ ἐτελεύτα πάντα τὰ ἄλλα —ἕνεκα ἑτέρου φίλου φίλα ἔφαμεν εἶναι ἐκεῖνα—οὐδὲν τούτοις ἔοικεν.
」 —「すると、他のすべてのものがそこへと行き着く、私たちにとってのあの愛されるもの（私たちは、それらのものは別の愛されるもののために愛されるものなのだと言っていたが）は、これらには全く似ていないことになる。
ταῦτα μὲν γὰρ φίλου ἕνεκα φίλα κέκληται, τὸ δὲ τῷ ὄντι φίλον πᾶν τοὐναντίον τούτου φαίνεται πεφυκός·
なぜなら、これらは愛されるもののために「愛されるもの」と呼ばれているが、真に愛されるものであるものは、これとは全く逆の性質を持っているように見えるからだ。
φίλον γὰρ ἡμῖν ἀνεφάνη ὂν ἐχθροῦ ἕνεκα, εἰ δὲ τὸ ἐχθρὸν ἀπέλθοι, οὐκέτι, ὡς ἔοικʼ, ἔσθʼ ἡμῖν φίλον.
というのも、それは敵のゆえに私たちにとって愛されるものであると明らかになったのであり、もし敵が立ち去ってしまえば、もはや私たちにとって愛されるものではなくなると思われるからだ。
—
οὔ μοι δοκεῖ,
ἔφη,
ὥς γε νῦν λέγεται.
」— 「今言されていることからすると、そうではないように思われます」と彼は言った。
—
—