§218οὐ γὰρ ἔτι ἐστὶν οὔτε κακὸν οὔτε ἀγαθόν, ἀλλὰ κακόν·
というのも、それはもはや善でも悪でもなく、悪だからである。
φίλον δὲ ἀγαθῷ κακὸν οὐκ ἦν.
そして、悪が善の友となることはないと言われていたのだから。
—
οὐ γὰρ οὖν.
」— 「確かにそうです。
—διὰ ταῦτα δὴ φαῖμεν ἂν καὶ τοὺς ἤδη σοφοὺς μηκέτι φιλοσοφεῖν, εἴτε θεοὶ εἴτε ἄνθρωποί εἰσιν οὗτοι·
」 —「それゆえにこそ、すでに知恵ある者たち、それが神々であれ人間であれ、彼らはもはや知を愛し求めることはないと私たちは言うだろう。
οὐδʼ αὖ ἐκείνους φιλοσοφεῖν τοὺς οὕτως ἄγνοιαν ἔχοντας ὥστε κακοὺς εἶναι·
他方また、悪となるほどに無知を持っている者たちも、知を愛し求めることはない。
κακὸν γὰρ καὶ ἀμαθῆ οὐδένα φιλοσοφεῖν.
なぜなら、悪であり無知である者は誰も知を愛し求めないからだ。
λείπονται δὴ οἱ ἔχοντες μὲν τὸ κακὸν τοῦτο, τὴν ἄγνοιαν, μήπω δὲ ὑπʼ αὐτοῦ ὄντες ἀγνώμονες μηδὲ ἀμαθεῖς, ἀλλʼ ἔτι ἡγούμενοι μὴ εἰδέναι ἃ μὴ ἴσασιν.
したがって、この悪、すなわち無知を持ってはいるが、それによってまだ分別のない者や無知な者にはなっておらず、自分が知らないことを知らないと思っている者たちが残されている。
διὸ δὴ καὶ φιλοσοφοῦσιν οἱ οὔτε ἀγαθοὶ οὔτε κακοί πω ὄντες, ὅσοι δὲ κακοὶ οὐ φιλοσοφοῦσιν, οὐδὲ οἱ ἀγαθοί·
それゆえにこそ、まだ善でも悪でもない者たちが知を愛し求めるのであって、悪である者たちや、善である者たちは知を愛し求めない。
οὔτε γὰρ τὸ ἐναντίον τοῦ ἐναντίου οὔτε τὸ ὅμοιον τοῦ ὁμοίου φίλον ἡμῖν ἐφάνη ἐν τοῖς ἔμπροσθεν λόγοις.
なぜなら、反対のものが反対のものの、あるいは似たものが似たものの友となることはないということが、これまでの議論で明らかになったからだ。
ἢ οὐ μέμνησθε;
それとも覚えていないかね。
—
πάνυ γε,
ἐφάτην.
」— 「よく覚えています」と二人は言った。
—νῦν ἄρα, ἦν δʼ ἐγώ, ὦ Λύσι τε καὶ Μενέξενε, παντὸς μᾶλλον ἐξηυρήκαμεν ὃ ἔστιν τὸ φίλον καὶ οὔ.
—「すると今や、と私は言った、リュシスよ、メネクセノスよ、私たちは何が友であり何が友でないかを、何よりも確実に発見したのだ。
φαμὲν γὰρ αὐτό, καὶ κατὰ τὴν ψυχὴν καὶ κατὰ τὸ σῶμα καὶ πανταχοῦ, τὸ μήτε κακὸν μήτε ἀγαθὸν διὰ κακοῦ παρουσίαν τοῦ ἀγαθοῦ φίλον εἶναι.
私たちは、魂においても体においても、そしてどこにおいてであれ、善でも悪でもないものが、悪の存在のゆえに、善いものの友となる、と言っているのだから。
—παντάπασιν ἐφάτην τε καὶ συνεχωρείτην οὕτω τοῦτʼ ἔχειν.
」— 二人はまったくその通りであると同意した。
καὶ δὴ καὶ αὐτὸς ἐγὼ πάνυ ἔχαιρον, ὥσπερ θηρευτής τις, ἔχων ἀγαπητῶς ὃ ἐθηρευόμην.
そして私自身も、獲物を嬉しそうに手にした猟師のように、自分が追い求めていたものを手に入れて大いに喜んでいた。
κἄπειτʼ οὐκ οἶδʼ ὁπόθεν μοι ἀτοπωτάτη τις ὑποψία εἰσῆλθεν ὡς οὐκ ἀληθῆ εἴη τὰ ὡμολογημένα ἡμῖν, καὶ εὐθὺς ἀχθεσθεὶς εἶπον·
しかしそのとき、どういうわけか、私たちの同意した事柄が真実ではないのではないかという、きわめて奇妙な疑念が私の心に忍び込んできた。 そして私はすぐに落胆して言った。
βαβαῖ, ὦ Λύσι τε καὶ Μενέξενε, κινδυνεύομεν ὄναρ πεπλουτηκέναι.
「ああ、リュシスよ、メネクセノスよ、私たちは夢の中で大金持ちになっただけのようだ。
τί μάλιστα; ἔφη ὁ Μενέξενος.
」「それはどういうことですか」とメネクセノスは言った。
φοβοῦμαι, ἦν δʼ ἐγώ, μὴ ὥσπερ ἀνθρώποις ἀλαζόσιν λόγοις τισὶν τοιούτοις ἐντετυχήκαμεν περὶ τοῦ φίλου.
「私は恐れているのだ、と私は言った。 友について、私たちはほら吹きのような議論に出くわしてしまったのではないかと。
πῶς δή; ἔφη.
」「どのようにですか」と彼は言った。
ὧδε, ἦν δʼ ἐγώ, σκοπῶμεν·
「このように考えてみよう、と私は言った。
φίλος ὃς ἂν εἴη, πότερόν ἐστίν τῳ φίλος ἢ οὔ;
友である者は、誰かにとっての友なのだろうか、それとも誰の友でもないのだろうか。
—
ἀνάγκη,
ἔφη.
」— 「（誰かの友であるのは）不可避です」と彼は言った。
—πότερον οὖν οὐδενὸς ἕνεκα καὶ διʼ οὐδέν, ἢ ἕνεκά του καὶ διά τι;
—「では、何のためでもなく、何の理由もなくそうなのか、それとも何かのために、何の理由によってなのか。
—
ἕνεκά του καὶ διά τι.
」— 「何かのため、そして何かの理由のせいです。
—πότερον φίλου ὄντος ἐκείνου τοῦ πράγματος, οὗ ἕνεκα φίλος ὁ φίλος τῷ φίλῳ, ἢ οὔτε φίλου οὔτε ἐχθροῦ;
」 —「では、友がその友に対して友である、その目的となる事物は、愛されるものなのだろうか、それとも友でも敵でもないものなのだろうか。
—
οὐ πάνυ,
ἔφη,
ἕπομαι.
」— 「よく」と彼は言った、「ついていけません。
—εἰκότως γε, ἦν δʼ ἐγώ·
」 —「もっともなことだ、と私は言った。
ἀλλʼ ὧδε ἴσως ἀκολουθήσεις, οἶμαι δὲ καὶ ἐγὼ μᾶλλον εἴσομαι ὅτι λέγω.
しかし、このように言えばおそらくついてこられるだろう。 そして私自身も、自分が何を言っているのかもっとよく分かるようになると思う。
ὁ κάμνων, νυνδὴ ἔφαμεν, τοῦ ἰατροῦ φίλος·
病んでいる者は、さっき私たちが言ったように、医者の友である。
οὐχ οὕτως;
そうではないか。
—
ναί.
」— 「はい。
—οὐκοῦν διὰ νόσον ἕνεκα ὑγιείας τοῦ ἰατροῦ φίλος;
」 —「そうすると、病気のゆえに、健康のために、医者の友であるのだね。
—
ναί.
」— 「はい。
—ἡ δέ γε νόσος κακόν;
」 —「そして、病気は悪だね。
—
πῶς δʼ οὔ;
」— 「どうしてそうでないことがあり得ましょう。
—τί δὲ ὑγίεια; ἦν δʼ ἐγώ·
」 —「では、健康はどうだろう、と私は言った。
ἀγαθὸν ἢ κακὸν ἢ οὐδέτερα;
善だろうか、悪だろうか、それともどちらでもないだろうか。
— §219ἀγαθόν,
ἔφη.
」— 「善です」と彼は言った。
—ἐλέγομεν δʼ ἄρα, ὡς ἔοικεν, ὅτι τὸ σῶμα, οὔτε ἀγαθὸν οὔτε κακὸν ὄν, διὰ τὴν νόσον, τοῦτο δὲ διὰ τὸ κακόν, τῆς ἰατρικῆς φίλον ἐστίν, ἀγαθὸν δὲ ἰατρική·
—「すると私たちはこう言っていたようだ。 体は、善でも悪でもないものであるが、病気のゆえに、これは悪のゆえにということだが、医術の友であり、医術は善である、と。
ἕνεκα δὲ τῆς ὑγιείας τὴν φιλίαν ἡ ἰατρικὴ ἀνῄρηται, ἡ δὲ ὑγίεια ἀγαθόν.
そして医術は、健康のために、その友好関係を引き受けているのであり、健康は善である。
ἦ γάρ;
そうではないか。
—
ναί.
」— 「はい。
—φίλον δὲ ἢ οὐ φίλον ἡ ὑγίεια;
」 —「では、健康は愛されるものだろうか、それとも愛されないものだろうか。
—
φίλον.
」— 「愛されるものです。
—ἡ δὲ νόσος ἐχθρόν.
」 —「そして病気は敵だね。
—
πάνυ γε.
」— 「まったくその通りです。
—τὸ οὔτε κακὸν οὔτε ἀγαθὸν ἄρα διὰ τὸ κακὸν καὶ τὸ ἐχθρὸν τοῦ ἀγαθοῦ φίλον ἐστὶν ἕνεκα τοῦ ἀγαθοῦ καὶ φίλου.
」 —「したがって、善でも悪でもないものは、悪であり敵であるもののゆえに、善であり愛されるものであるもののために、善いものの友となるのだ。
—
φαίνεται.
」— 「そのように見えます。
—ἕνεκα ἄρα τοῦ φίλου τοῦ φίλου τὸ φίλον φίλον διὰ τὸ ἐχθρόν.
」 —「したがって、愛されるものは、敵であるもののゆえに、愛されるもののために、友となるのだ。
—
ἔοικεν.
」— 「そのようですね。
εἶεν, ἦν δʼ ἐγώ.
」「よろしい、と私は言った。
ἐπειδὴ ἐνταῦθα ἥκομεν, ὦ παῖδες, πρόσσχωμεν τὸν νοῦν μὴ ἐξαπατηθῶμεν.
少年たちよ、私たちがここに至ったからには、騙されないように注意を向けよう。
ὅτι μὲν γὰρ φίλον τοῦ φίλου τὸ φίλον γέγονεν, ἐῶ χαίρειν, καὶ τοῦ ὁμοίου γε τὸ ὅμοιον φίλον γίγνεται, ὅ φαμεν ἀδύνατον εἶναι·
というのも、友の友が友になるということは差し置くとしても、それによって、私たちが不可能だと言った「似たものが似たものの友になる」ということになってしまうからだ。
ἀλλʼ ὅμως τόδε σκεψώμεθα, μὴ ἡμᾶς ἐξαπατήσῃ τὸ νῦν λεγόμενον.
しかしそれでもなお、今言われていることが私たちを騙していないか、この点を考えてみよう。
ἡ ἰατρική, φαμέν, ἕνεκα τῆς ὑγιείας φίλον.
医術は、私たちの言うところでは、健康のために愛されるものであるね。
—
ναί.
」— 「はい。
—οὐκοῦν καὶ ἡ ὑγίεια φίλον;
」 —「そうすると、健康もまた愛されるものだね。
—
πάνυ γε.
」— 「もちろんです。
—εἰ ἄρα φίλον, ἕνεκά του.
」 —「では、もしそれが愛されるものであるなら、それは何かのためであるはずだ。
—
ναί.
」— 「はい。
—φίλου γέ τινος δή, εἴπερ ἀκολουθήσει τῇ πρόσθεν ὁμολογίᾳ.
」 —「何らかの愛されるもののためのものだね、もし以前の合意に従うならば。
—
πάνυ γε.
」— 「その通りです。
—οὐκοῦν καὶ ἐκεῖνο φίλον αὖ ἔσται ἕνεκα φίλου;
」 —「そうすると、そのものもまた、別の愛されるもののために、愛されるものとなるのだろうか。
—
ναί.
」— 「はい。
—ἆρʼ οὖν οὐκ ἀνάγκη ἀπειπεῖν ἡμᾶς οὕτως ἰόντας ἢ ἀφικέσθαι ἐπί τινα ἀρχήν, ἣ οὐκέτʼ ἐπανοίσει ἐπʼ ἄλλο φίλον, ἀλλʼ ἥξει ἐπʼ ἐκεῖνο ὅ ἐστιν πρῶτον φίλον, οὗ ἕνεκα καὶ τὰ ἄλλα φαμὲν πάντα φίλα εἶναι;
」 —「では、このように進んでいくと、私たちが疲れ果ててしまうか、あるいは、もはや別の愛されるものへと引き戻されることのない、ある始原に到達するかのどちらかになるのは不可避ではないだろうか。
—
ἀνάγκη.
そしてその始原こそは「根源的に愛されるもの」であり、他のすべてのものはそれのために愛されると私たちが言うところのものであるはずだ。
—τοῦτο δή ἐστιν ὃ λέγω, μὴ ἡμᾶς τἆλλα πάντα ἃ εἴπομεν ἐκείνου ἕνεκα φίλα εἶναι, ὥσπερ εἴδωλα ἄττα ὄντα αὐτοῦ, ἐξαπατᾷ, ᾖ δʼ ἐκεῖνο τὸ πρῶτον, ὃ ὡς ἀληθῶς ἐστι φίλον.
」— 「不可避です。
ἐννοήσωμεν γὰρ οὑτωσί·
」 —「これこそが私の言おうとしていることだ。
ὅταν τίς τι περὶ πολλοῦ ποιῆται, οἷόνπερ ἐνίοτε πατὴρ ὑὸν ἀντὶ πάντων τῶν ἄλλων χρημάτων προτιμᾷ, ὁ δὴ τοιοῦτος ἕνεκα τοῦ τὸν ὑὸν περὶ παντὸς ἡγεῖσθαι ἆρα καὶ ἄλλο τι ἂν περὶ πολλοῦ ποιοῖτο;
私たちがそれのために愛されると言った他のすべてのものは、いわばそのものの影のようなものにすぎず、私たちを騙しているのではないか。 そして、真に愛されるものであるものは、あの「根源的に愛されるもの」なのではないか、ということだ。
οἷον εἰ αἰσθάνοιτο αὐτὸν κώνειον πεπωκότα, ἆρα περὶ πολλοῦ ποιοῖτʼ ἂν οἶνον, εἴπερ τοῦτο ἡγοῖτο τὸν ὑὸν σώσειν;
このように考えてみよう。
—
τί μήν; ἔφη.
ある人が何かを非常に重んじているとき、たとえば父親が他のすべての財産よりも息子を重んじる場合、そのような人は、息子を何よりも大切だと思うがゆえに、別の何かをも大いに重んじることがあるだろうか。
—οὐκοῦν καὶ τὸ ἀγγεῖον, ἐν ᾧ ὁ οἶνος ἐνείη;
たとえば、息子がドクニンジンを飲んでしまったと気づいたとき、ワインが息子を救うと信じるなら、ワインを大いに重んじるだろうか。
—
πάνυ γε.
」— 「もちろんです」と彼は言った。
—ἆρʼ οὖν τότε οὐδὲν περὶ πλείονος ποιεῖται, κύλικα κεραμέαν ἢ τὸν ὑὸν τὸν αὑτοῦ, οὐδὲ τρεῖς κοτύλας οἴνου ἢ τὸν ὑόν;
—「そうすると、ワインが入っている器も大いに重んじるね。 」— 「もちろんです。 」 —「では、そのとき、陶器の杯を自分の息子よりも、あるいは３コテュレのワインを自分の息子よりも重んじているわけでは決してないのだろうか。 」