§218οὐ γὰρ ἔτι ἐστὶν οὔτε κακὸν οὔτε ἀγαθόν, ἀλλὰ κακόν·
그것은 이제 더 이상 좋지도 않고 나쁘지도 않은 것이 아니라 나쁜 것이기 때문이네.
φίλον δὲ ἀγαθῷ κακὸν οὐκ ἦν. —
οὐ γὰρ οὖν. —διὰ ταῦτα δὴ φαῖμεν ἂν καὶ τοὺς ἤδη σοφοὺς μηκέτι φιλοσοφεῖν, εἴτε θεοὶ εἴτε ἄνθρωποί εἰσιν οὗτοι·
그런데 나쁜 것은 좋은 것의 친구가 아니었네.”— “정말 그렇습니다.” —“이런 까닭에, 이미 지혜로운 자들은 신이든 사람이든 더 이상 지혜를 사랑하지 않는다고 우리는 말할 것이네.
οὐδʼ αὖ ἐκείνους φιλοσοφεῖν τοὺς οὕτως ἄγνοιαν ἔχοντας ὥστε κακοὺς εἶναι·
또한 그렇게 나빠질 정도로 무지를 품고 있는 저들도 더 이상 지혜를 사랑하지 않네.
κακὸν γὰρ καὶ ἀμαθῆ οὐδένα φιλοσοφεῖν.
나쁘고 무지한 자는 아무도 지혜를 사랑하지 않기 때문일세.
λείπονται δὴ οἱ ἔχοντες μὲν τὸ κακὸν τοῦτο, τὴν ἄγνοιαν, μήπω δὲ ὑπʼ αὐτοῦ ὄντες ἀγνώμονες μηδὲ ἀμαθεῖς, ἀλλʼ ἔτι ἡγούμενοι μὴ εἰδέναι ἃ μὴ ἴσασιν.
그러니 이 나쁜 것, 즉 무지를 가지고 있으되, 아직 그것 때문에 지각을 잃거나 무지하게 되지는 않았고, 자신이 모르는 것을 아직 모른다고 생각하는 자들이 남는구먼.
διὸ δὴ καὶ φιλοσοφοῦσιν οἱ οὔτε ἀγαθοὶ οὔτε κακοί πω ὄντες, ὅσοι δὲ κακοὶ οὐ φιλοσοφοῦσιν, οὐδὲ οἱ ἀγαθοί·
바로 그렇기 때문에 아직 좋지도 않고 나쁘지도 않은 자들이 지혜를 사랑하는 것이며, 나쁜 자들은 지혜를 사랑하지 않고, 좋은 자들도 그러하지 않네.
οὔτε γὰρ τὸ ἐναντίον τοῦ ἐναντίου οὔτε τὸ ὅμοιον τοῦ ὁμοίου φίλον ἡμῖν ἐφάνη ἐν τοῖς ἔμπροσθεν λόγοις.
반대되는 것이 반대되는 것의 친구가 되지도 않고, 닮은 것이 닮은 것의 친구가 되지도 않는다는 점이 이전 논의에서 우리에게 나타났으니 말이네.
ἢ οὐ μέμνησθε; —
πάνυ γε,
ἐφάτην. —νῦν ἄρα, ἦν δʼ ἐγώ, ὦ Λύσι τε καὶ Μενέξενε, παντὸς μᾶλλον ἐξηυρήκαμεν ὃ ἔστιν τὸ φίλον καὶ οὔ.
혹시 기억하지 못하는가?”— “잘 기억하고 있습니다,” 하고 그 둘이 말했다.—““그렇다면 이제,” 내가 말했다, “뤼시스야, 메넥세노스야, 우리는 친구인 것과 그렇지 않은 것이 무엇인지를 무엇보다도 확실하게 찾아냈군.
φαμὲν γὰρ αὐτό, καὶ κατὰ τὴν ψυχὴν καὶ κατὰ τὸ σῶμα καὶ πανταχοῦ, τὸ μήτε κακὸν μήτε ἀγαθὸν διὰ κακοῦ παρουσίαν τοῦ ἀγαθοῦ φίλον εἶναι. —παντάπασιν ἐφάτην τε καὶ συνεχωρείτην οὕτω τοῦτʼ ἔχειν.
우리는 혼에 있어서나 몸에 있어서나 어디에서나, 좋지도 않고 나쁘지도 않은 것이 나쁜 것의 현존 때문에 좋은 것의 친구가 된다고 말하고 있으니 말이네.””— 그들은 완전히 그렇다는 데 둘 다 동의했네.
καὶ δὴ καὶ αὐτὸς ἐγὼ πάνυ ἔχαιρον, ὥσπερ θηρευτής τις, ἔχων ἀγαπητῶς ὃ ἐθηρευόμην.
그리고 나 자신도 마치 사냥꾼처럼, 내가 사냥하던 것을 기쁘게 손에 쥐고 크게 기뻐했네.
κἄπειτʼ οὐκ οἶδʼ ὁπόθεν μοι ἀτοπωτάτη τις ὑποψία εἰσῆλθεν ὡς οὐκ ἀληθῆ εἴη τὰ ὡμολογημένα ἡμῖν, καὶ εὐθὺς ἀχθεσθεὶς εἶπον·
그런데 그 뒤에 어디선가 아주 기이한 의심이 내게 솟구쳐 와서, 우리가 합의한 것들이 참되지 않은 게 아닐까 하는 생각이 들었네. 그래서 나는 즉시 낙담하여 말했네.
βαβαῖ, ὦ Λύσι τε καὶ Μενέξενε, κινδυνεύομεν ὄναρ πεπλουτηκέναι.
“아아, 뤼시스야, 메넥세노스야, 우리는 꿈속에서 부자가 된 꼴이 된 것 같구먼.
τί μάλιστα; ἔφη ὁ Μενέξενος.
” “어째서 그렇습니까?” 하고 메넥세노스가 물었네.
φοβοῦμαι, ἦν δʼ ἐγώ, μὴ ὥσπερ ἀνθρώποις ἀλαζόσιν λόγοις τισὶν τοιούτοις ἐντετυχήκαμεν περὶ τοῦ φίλου. πῶς δή; ἔφη.
“나는 말일세,” 내가 말했네, “우리가 친구에 관해 허풍쟁이 같은 어떤 논의들을 마주한 게 아닐까 걱정스럽다네.” “어째서 그렇습니까?” 하고 그가 말했네.
ὧδε, ἦν δʼ ἐγώ, σκοπῶμεν·
“이렇게 생각해 보세,” 내가 말했네.
φίλος ὃς ἂν εἴη, πότερόν ἐστίν τῳ φίλος ἢ οὔ; —
ἀνάγκη,
ἔφη. —πότερον οὖν οὐδενὸς ἕνεκα καὶ διʼ οὐδέν, ἢ ἕνεκά του καὶ διά τι; —
ἕνεκά του καὶ διά τι. —πότερον φίλου ὄντος ἐκείνου τοῦ πράγματος, οὗ ἕνεκα φίλος ὁ φίλος τῷ φίλῳ, ἢ οὔτε φίλου οὔτε ἐχθροῦ; —
οὐ πάνυ,
ἔφη,
ἕπομαι. —εἰκότως γε, ἦν δʼ ἐγώ·
“친구인 자는 누군가에게 친구인가, 아니면 그렇지 않은가?”— “그럴 수밖에 없습니다,” 하고 그가 말했네.—““그렇다면 아무 목적도 없고 아무 이유도 없이 그런 것인가, 아니면 어떤 목적 때문에 그리고 어떤 이유로 그런 것인가?””— “어떤 목적 때문에 그리고 어떤 이유 때문입니다.” —““그렇다면 친구가 그 친구에게 친구인 목적이 되는 그 대상은, 사랑을 받는 것인가 아니면 친구도 원수도 아닌 것인가?””— “잘 못,” 하고 그가 말했다, “따라가겠습니다.” —““그럴 만도 하네,” 내가 말했네.
ἀλλʼ ὧδε ἴσως ἀκολουθήσεις, οἶμαι δὲ καὶ ἐγὼ μᾶλλον εἴσομαι ὅτι λέγω.
“하지만 이렇게 말하면 아마 따라올 수 있을 걸세. 그리고 내 생각에 나 역시 내가 무슨 말을 하고 있는지 더 잘 알게 될 것 같네.
ὁ κάμνων, νυνδὴ ἔφαμεν, τοῦ ἰατροῦ φίλος·
앓고 있는 사람은, 방금 우리가 말했듯이, 의사의 친구이네.
οὐχ οὕτως; —
ναί. —οὐκοῦν διὰ νόσον ἕνεκα ὑγιείας τοῦ ἰατροῦ φίλος; —
ναί. —ἡ δέ γε νόσος κακόν; —
πῶς δʼ οὔ; —τί δὲ ὑγίεια; ἦν δʼ ἐγώ·
그렇지 않은가?””— “예.” —““그렇다면 병 때문에, 건강을 목적으로 의사의 친구인 셈이군?””— “예.” —““그리고 병은 과연 나쁜 것이고?””— “어찌 그렇지 않겠습니까?” —““그렇다면 건강은 어떤가?” 내가 말했네.
ἀγαθὸν ἢ κακὸν ἢ οὐδέτερα; — §219ἀγαθόν,
ἔφη.
“좋은 것인가, 나쁜 것인가, 아니면 둘 다 아닌가?””— “좋은 것입니다,” 하고 그가 말했네.—““그렇다면 우리는 다음과 같이 말하고 있었던 셈이군.
—ἐλέγομεν δʼ ἄρα, ὡς ἔοικεν, ὅτι τὸ σῶμα, οὔτε ἀγαθὸν οὔτε κακὸν ὄν, διὰ τὴν νόσον, τοῦτο δὲ διὰ τὸ κακόν, τῆς ἰατρικῆς φίλον ἐστίν, ἀγαθὸν δὲ ἰατρική·
몸은 좋지도 않고 나쁘지도 않은 것이지만, 병 때문에(이것은 곧 나쁜 것 때문에인데), 의술의 친구이며 의술은 좋은 것이라고 말이네.
ἕνεκα δὲ τῆς ὑγιείας τὴν φιλίαν ἡ ἰατρικὴ ἀνῄρηται, ἡ δὲ ὑγίεια ἀγαθόν.
그리고 건강을 목적으로 의술이 우정을 맺게 된 것이며, 건강은 좋은 것이라네.
ἦ γάρ; —
ναί. —φίλον δὲ ἢ οὐ φίλον ἡ ὑγίεια; —
φίλον. —ἡ δὲ νόσος ἐχθρόν. —
πάνυ γε. —τὸ οὔτε κακὸν οὔτε ἀγαθὸν ἄρα διὰ τὸ κακὸν καὶ τὸ ἐχθρὸν τοῦ ἀγαθοῦ φίλον ἐστὶν ἕνεκα τοῦ ἀγαθοῦ καὶ φίλου. —
φαίνεται. —ἕνεκα ἄρα τοῦ φίλου τοῦ φίλου τὸ φίλον φίλον διὰ τὸ ἐχθρόν. —
ἔοικεν.
그렇지 않은가?””— “예.” —““그렇다면 건강은 사랑받는 것인가, 아닌가?””— “사랑받는 것입니다.” —““그리고 병은 원수이고?””— “그렇습니다.” —““그렇다면 좋지도 않고 나쁘지도 않은 것은, 나쁜 것과 원수 때문에, 좋은 것과 사랑받는 것을 목적으로 좋은 것의 친구가 되는 셈이군.””— “그렇게 보입니다.” —““그렇다면 사랑받는 것을 목적으로, 사랑받는 것인 것이, 원수 때문에 친구가 되는 것이로군.””— “그런 듯합니다.” “좋네,” 내가 말했네.
εἶεν, ἦν δʼ ἐγώ. ἐπειδὴ ἐνταῦθα ἥκομεν, ὦ παῖδες, πρόσσχωμεν τὸν νοῦν μὴ ἐξαπατηθῶμεν.
“얘들아, 우리가 여기까지 온 이상, 기만당하지 않도록 정신을 집중하세.
ὅτι μὲν γὰρ φίλον τοῦ φίλου τὸ φίλον γέγονεν, ἐῶ χαίρειν, καὶ τοῦ ὁμοίου γε τὸ ὅμοιον φίλον γίγνεται, ὅ φαμεν ἀδύνατον εἶναι·
사랑받는 것의 친구가 사랑받는 것이 되었다는 점은 일단 내버려 두더라도, 그 때문에 닮은 것이 닮은 것의 친구가 되는 셈인데, 그것은 우리가 불가능하다고 말한 것이기 때문이네.
ἀλλʼ ὅμως τόδε σκεψώμεθα, μὴ ἡμᾶς ἐξαπατήσῃ τὸ νῦν λεγόμενον.
하지만 그럼에도 지금 말해지고 있는 것이 우리를 기만하지 않도록 이 점을 검토해 보세.
ἡ ἰατρική, φαμέν, ἕνεκα τῆς ὑγιείας φίλον. —
ναί. —οὐκοῦν καὶ ἡ ὑγίεια φίλον; —
πάνυ γε. —εἰ ἄρα φίλον, ἕνεκά του. —
ναί. —φίλου γέ τινος δή, εἴπερ ἀκολουθήσει τῇ πρόσθεν ὁμολογίᾳ. —
πάνυ γε. —οὐκοῦν καὶ ἐκεῖνο φίλον αὖ ἔσται ἕνεκα φίλου; —
ναί. —ἆρʼ οὖν οὐκ ἀνάγκη ἀπειπεῖν ἡμᾶς οὕτως ἰόντας ἢ ἀφικέσθαι ἐπί τινα ἀρχήν, ἣ οὐκέτʼ ἐπανοίσει ἐπʼ ἄλλο φίλον, ἀλλʼ ἥξει ἐπʼ ἐκεῖνο ὅ ἐστιν πρῶτον φίλον, οὗ ἕνεκα καὶ τὰ ἄλλα φαμὲν πάντα φίλα εἶναι;
우리가 말하기를, 의술은 건강을 목적으로 사랑받는 것이네.”— “예.” —““그렇다면 건강 역시 사랑받는 것이군?””— “그렇습니다.” —““그렇다면 그것이 사랑받는 것인 한, 어떤 목적 때문에 그렇겠군?””— “예.” —““이전의 합의에 따르자면, 분명히 어떤 사랑받는 것을 목적으로 그렇겠지.””— “그렇습니다.” —““그렇다면 그 다른 것 역시 또 다른 사랑받는 것을 목적으로 사랑받는 것이 되겠군?””— “예.” —““그렇다면 이대로 계속 가다가는 우리가 지쳐 떨어지거나, 아니면 더 이상 다른 사랑받는 것으로 소급되지 않고, 그 자체로 ‘첫째가는 사랑받는 것’에 도달할 수밖에 않겠는가?
—
ἀνάγκη. —τοῦτο δή ἐστιν ὃ λέγω, μὴ ἡμᾶς τἆλλα πάντα ἃ εἴπομεν ἐκείνου ἕνεκα φίλα εἶναι, ὥσπερ εἴδωλα ἄττα ὄντα αὐτοῦ, ἐξαπατᾷ, ᾖ δʼ ἐκεῖνο τὸ πρῶτον, ὃ ὡς ἀληθῶς ἐστι φίλον.
다른 모든 것들이 그것 때문에 사랑받는 것이라고 우리가 말하는 바로 그것 말일세.”— “그럴 수밖에 없습니다.” —““내가 말하려는 바가 바로 이것일세. 우리가 저것 때문에 친구라고 말한 다른 모든 것들이, 마치 그것의 어떤 그림자 같아서 우리를 기만하는 것이며, 오직 저 첫째가는 것만이 참으로 사랑받는 것인데도 말이네.
ἐννοήσωμεν γὰρ οὑτωσί·
이런 식으로 생각해 보세.
ὅταν τίς τι περὶ πολλοῦ ποιῆται, οἷόνπερ ἐνίοτε πατὴρ ὑὸν ἀντὶ πάντων τῶν ἄλλων χρημάτων προτιμᾷ, ὁ δὴ τοιοῦτος ἕνεκα τοῦ τὸν ὑὸν περὶ παντὸς ἡγεῖσθαι ἆρα καὶ ἄλλο τι ἂν περὶ πολλοῦ ποιοῖτο;
누군가 어떤 것을 매우 중하게 여길 때, 예컨대 아버지가 다른 모든 재산보다 아들을 귀하게 여기는 경우가 있듯이 말이네. 그런 사람은 아들을 무엇보다 귀하게 여긴다는 것 때문에, 다른 어떤 것 역시 귀하게 여길 수 있겠는가?
οἷον εἰ αἰσθάνοιτο αὐτὸν κώνειον πεπωκότα, ἆρα περὶ πολλοῦ ποιοῖτʼ ἂν οἶνον, εἴπερ τοῦτο ἡγοῖτο τὸν ὑὸν σώσειν; —
τί μήν; ἔφη. —οὐκοῦν καὶ τὸ ἀγγεῖον, ἐν ᾧ ὁ οἶνος ἐνείη; —
πάνυ γε. —ἆρʼ οὖν τότε οὐδὲν περὶ πλείονος ποιεῖται, κύλικα κεραμέαν ἢ τὸν ὑὸν τὸν αὑτοῦ, οὐδὲ τρεῖς κοτύλας οἴνου ἢ τὸν ὑόν;
가령 아들이 독미나리 즙을 마신 것을 알았을 때, 포도주가 아들을 살릴 수 있다고 믿는다면, 포도주를 매우 귀하게 여기겠는가?”— “당연히 그렇겠지요,” 하고 그가 말했네.—““그렇다면 포도주가 들어 있는 그 그릇 역시 귀하게 여기겠군?””— “그렇습니다.” —““그렇다면 그때 그가 도자기 잔을 자기 아들보다 더 귀하게 여기는 것도 아니고, 포도주 세 홉을 아들보다 더 귀하게 여기는 것도 전혀 아니지 않은가?”