§216τροφὴν γὰρ εἶναι τὸ ἐναντίον τῷ ἐναντίῳ· τὸ γὰρ ὅμοιον τοῦ ὁμοίου οὐδὲν ἂν ἀπολαῦσαι.
というのも、反対のものは反対のものにとっての滋養であり、似たものは似たものから何ら恩恵を受け得ないからだ、と。
καὶ μέντοι, ὦ ἑταῖρε, καὶ κομψὸς ἐδόκει εἶναι ταῦτα λέγων·
そして実際、友よ、これを語っていた彼は小粋に思われた。
εὖ γὰρ ἔλεγεν.
見事に語っていたからね。
ὑμῖν δέ, ἦν δʼ ἐγώ, πῶς δοκεῖ λέγειν;
しかし君たちには、と私は言った、彼の言い分はどう思われるかね。
—
εὖ γε,
ἔφη ὁ Μενέξενος,
ὥς γε οὑτωσὶ ἀκοῦσαι. —φῶμεν ἄρα τὸ ἐναντίον τῷ ἐναντίῳ μάλιστα φίλον εἶναι; —
πάνυ γε. —εἶεν, ἦν δʼ ἐγώ·
— 「見事です」とメネクセノスは言った、「このように聞く限りでは」 —「では、反対のものは反対のものにとって最も友である、と言おうか」— 「もちろんです」 —「よし」と私は言った。
οὐκ ἀλλόκοτον, ὦ Μενέξενε;
「だがメネクセノスよ、それは奇妙ではないか。
καὶ ἡμῖν εὐθὺς ἅσμενοι ἐπιπηδήσονται οὗτοι οἱ πάσσοφοι ἄνδρες, οἱ ἀντιλογικοί, καὶ ἐρήσονται εἰ οὐκ ἐναντιώτατον ἔχθρα φιλίᾳ;
例の、何でも知っている知者たち、問答の反論家たちが、すぐにでも喜んで私たちに飛びかかってきて、敵意は友情にとって最も反対のものではないか、と尋ねるだろう。
οἷς τί ἀποκρινούμεθα;
彼らに私たちは何と答えるべきか。
ἢ οὐκ ἀνάγκη ὁμολογεῖν ὅτι ἀληθῆ λέγουσιν; —
ἀνάγκη.
彼らの言うことが真実だと認めるのは不可避ではないだろうか」— 「不可避です」 —「では、彼らは言うだろう。
—ἆρʼ οὖν, φήσουσιν, τὸ ἐχθρὸν τῷ φίλῳ φίλον ἢ τὸ φίλον τῷ ἐχθρῷ; —
οὐδέτερα,
ἔφη.
敵は友にとって友なのか、それとも友が敵にとって友なのか、と」— 「どちらでもありません」と彼は言った。
—ἀλλὰ τὸ δίκαιον τῷ ἀδίκῳ, ἢ τὸ σῶφρον τῷ ἀκολάστῳ, ἢ τὸ ἀγαθὸν τῷ κακῷ; —
οὐκ ἄν μοι δοκεῖ οὕτως ἔχειν. —ἀλλὰ μέντοι, ἦν δʼ ἐγώ, εἴπερ γε κατὰ τὴν ἐναντιότητά τί τῳ φίλον ἐστίν, ἀνάγκη καὶ ταῦτα φίλα εἶναι. —
ἀνάγκη. —οὔτε ἄρα τὸ ὅμοιον τῷ ὁμοίῳ οὔτε τὸ ἐναντίον τῷ ἐναντίῳ φίλον. —
οὐκ ἔοικεν.
—「では、正しいものは正しくないものにとって、あるいは節制あるものは放縦なものにとって、あるいは善いものは悪いものにとって（友なのか）」— 「そのようには思えません」 —「だがしかし、と私は言った、もし反対性によって何かが何かの友であるとするならば、これらもまた友であることが不可避となる」— 「不可避ですね」 —「では、似たものも似たものにとって友ではなく、反対のものも反対のものにとって友ではないのだ」— 「そのようには思われません」 —「さらにまた、これも検討してみよう。
ἔτι δὲ καὶ τόδε σκεψώμεθα, μὴ ἔτι μᾶλλον ἡμᾶς λανθάνει τὸ φίλον ὡς ἀληθῶς οὐδὲν τούτων ὄν, ἀλλὰ τὸ μήτε ἀγαθὸν μήτε κακὸν φίλον οὕτω ποτὲ γιγνόμενον τοῦ ἀγαθοῦ. —
πῶς,
ἦ δʼ ὅς,
λέγεις;
本当の意味での友とはこれらのいずれでもなく、むしろ善でも悪でもないものが、ある状況において善いものの友となるということが、いっそう気づかずに私たちの目を逃れているのではないか、と」— 「どういう風に」と彼は言った、「言っているのですか」 —「いや、ゼウスにかけて、と私は言った、私にもわからない。
—ἀλλὰ μὰ Δία, ἦν δʼ ἐγώ, οὐκ οἶδα, ἀλλὰ τῷ ὄντι αὐτὸς εἰλιγγιῶ ὑπὸ τῆς τοῦ λόγου ἀπορίας, καὶ κινδυνεύει κατὰ τὴν ἀρχαίαν παροιμίαν τὸ καλὸν φίλον εἶναι.
実際、私自身、議論の行き詰まり（アポリア）によって目がくらんでいるのだ。 そして、古い諺にある通り、美しいものは友であるらしい。
ἔοικε γοῦν μαλακῷ τινι καὶ λείῳ καὶ λιπαρῷ·
それはどうやら、何か柔らかく、滑らかで、つややかなものに似ている。
διὸ καὶ ἴσως ῥᾳδίως διολισθαίνει καὶ διαδύεται ἡμᾶς, ἅτε τοιοῦτον ὄν.
それゆえに、おそらく容易に滑り抜け、私たちの手をすり抜けていってしまうのだ、そのようなものであるがゆえに。
λέγω γὰρ τἀγαθὸν καλὸν εἶναι·
というのも、私は善いものは美しいと言うからだ。
σὺ δʼ οὐκ οἴει; —
ἔγωγε. —λέγω τοίνυν ἀπομαντευόμενος, τοῦ καλοῦ τε καὶ ἀγαθοῦ φίλον εἶναι τὸ μήτε ἀγαθὸν μήτε κακόν·
君はそう思わないか」— 「思います」 —「それでは、私は直観的に言うのだが、美しいものかつ善いものの友とは、善でも悪でもないものである。
πρὸς ἃ δὲ λέγων μαντεύομαι, ἄκουσον.
どのようなことを根拠にそう予言しているのか、聞いてくれ。
δοκεῖ μοι ὡσπερεὶ τρία ἄττα εἶναι γένη, τὸ μὲν ἀγαθόν, τὸ δὲ κακόν, τὸ δʼ οὔτʼ ἀγαθὸν οὔτε κακόν·
私には、いわば三つの類があるように思われる。 善と、悪と、そして善でも悪でもないものだ。
τί δὲ σοί; —
καὶ ἐμοί,
ἔφη.
君はどう思うかね」— 「私もそう思います」と彼は言った。
—καὶ οὔτε τἀγαθὸν τἀγαθῷ οὔτε τὸ κακὸν τῷ κακῷ οὔτε τἀγαθὸν τῷ κακῷ φίλον εἶναι, ὥσπερ οὐδʼ ὁ ἔμπροσθεν λόγος ἐᾷ·
—「そして、善は善の友ではなく、悪は悪の友ではなく、また善は悪の友でもない。 これまでの議論が許さない通りだ。
λείπεται δή, εἴπερ τῴ τί ἐστιν φίλον, τὸ μήτε ἀγαθὸν μήτε κακὸν φίλον εἶναι ἢ τοῦ ἀγαθοῦ ἢ τοῦ τοιούτου οἷον αὐτό ἐστιν.
とすれば、もし何かにとって何かが友であるならば、善でも悪でもないものが、善の友であるか、あるいはそれ自身と同じようなものの友であるか、のどちらかしか残されていない。
οὐ γὰρ ἄν που τῷ κακῷ φίλον ἄν τι γένοιτο. —
ἀληθῆ.
まさか、悪にとって何かが友になることはないだろうからね」— 「その通りです」 —「だが、似たものは似たものの友ではないとも、私たちはさっき言ったね。
—οὐδὲ μὴν τὸ ὅμοιον τῷ ὁμοίῳ ἔφαμεν ἄρτι· ἦ γάρ; —
ναί. —οὐκ ἄρα ἔσται τῷ μήτε ἀγαθῷ μήτε κακῷ τὸ τοιοῦτον φίλον οἷον αὐτό. —
οὐ φαίνεται. —
そうではなかったか」— 「はい」 —「そうすると、善でも悪でもないものにとって、それ自身と同じようなものは友ではないということになる」— 「そのようには思えません」 —