§215ἢ τί ἂν παθεῖν, ὃ μὴ καὶ ὑφʼ αὑτοῦ πάθοι;
あるいは、自分自身からも被らないような、いかなることを被りうるだろうか。
τὰ δὴ τοιαῦτα πῶς ἂν ὑπʼ ἀλλήλων ἀγαπηθείη, μηδεμίαν ἐπικουρίαν ἀλλήλοις ἔχοντα;
では、そのようなものが、互いに何らの援助も与え合えないのに、どうして互いに愛されうるだろうか。
ἔστιν ὅπως;
そんな方法があるだろうか。
—
οὐκ ἔστιν. —ὃ δὲ μὴ ἀγαπῷτο, πῶς φίλον;
— 「ありません」 —では、愛されないものが、どうして友でありえようか。
—
οὐδαμῶς. —ἀλλὰ δὴ ὁ μὲν ὅμοιος τῷ ὁμοίῳ οὐ φίλος· ὁ δὲ ἀγαθὸς τῷ ἀγαθῷ καθʼ ὅσον ἀγαθός, οὐ καθʼ ὅσον ὅμοιος, φίλος ἂν εἴη;
— 「決してありえません」 —だが、似たものは似たものの友ではないとして、善人は善人に対して、善人である限りにおいて（似ている限りにおいてではなく）、友であるということになるだろうか。
—
ἴσως. —τί δέ;
— 「おそらく」 —では、これはどうだ。
οὐχ ὁ ἀγαθός, καθʼ ὅσον ἀγαθός, κατὰ τοσοῦτον ἱκανὸς ἂν εἴη αὑτῷ;
善人は、善人である限りにおいて、その限りにおいて自分自身にとって十分ではないだろうか。
—
ναί. —ὁ δέ γε ἱκανὸς οὐδενὸς δεόμενος κατὰ τὴν ἱκανότητα.
— 「はい」 —そして、自足的な者は、その自足性において、何ものも必要としない。
—
πῶς γὰρ οὔ; —ὁ δὲ μή του δεόμενος οὐδέ τι ἀγαπῴη ἄν.
— 「当然そうでしょう」 —そして、何ものも必要としない者は、何ものをも愛しはしないだろう。
—
οὐ γὰρ οὖν. —ὃ δὲ μὴ ἀγαπῴη, οὐδʼ ἂν φιλοῖ.
— 「確かにその通りです」 —そして、愛さない者は、好むこともないだろう。
—
οὐ δῆτα. —ὁ δὲ μὴ φιλῶν γε οὐ φίλος. —
οὐ φαίνεται.
— 「決してそうではないでしょう」 —そして、好まない者は、友ではない。
—πῶς οὖν οἱ ἀγαθοὶ τοῖς ἀγαθοῖς ἡμῖν φίλοι ἔσονται τὴν ἀρχήν, οἳ μήτε ἀπόντες ποθεινοὶ ἀλλήλοις—ἱκανοὶ γὰρ ἑαυτοῖς καὶ χωρὶς ὄντες—μήτε παρόντες χρείαν αὑτῶν ἔχουσιν;
— 「そのように思えません」 —それでは、そもそも善人は善人にとって、どのようにして私たちの友となるのだろうか。 彼らは離れていても互いに恋しく思うことはなく（離れていても自分自身で十分だからだ）、一緒にいても互いを必要とすることはないのだから。
τοὺς δὴ τοιούτους τίς μηχανὴ περὶ πολλοῦ ποιεῖσθαι ἀλλήλους;
そのような人々が、どういう仕組みで互いを重んじ合うというのだろうか。
—
οὐδεμία,
ἔφη.
— 「そのような仕組みはありません」と彼は言った。
—φίλοι δέ γε οὐκ ἂν εἶεν μὴ περὶ πολλοῦ ποιούμενοι ἑαυτούς. —
ἀληθῆ. ἄθρει δή, ὦ Λύσι, πῇ παρακρουόμεθα.
「しかし、互いを重んじ合わないのであれば、彼らは友ではありえないだろうね」 —「その通りです」 —では、リュシスよ、私たちがどこで道を踏み外しているか、よく見てみよう。
ἆρά γε ὅλῳ τινὶ ἐξαπατώμεθα;
私たちは何か全体的なことで騙されているのだろうか。
—
πῶς δή; ἔφη.
— 「一体どういうことですか」と彼は言った。
—ἤδη ποτέ του ἤκουσα λέγοντος, καὶ ἄρτι ἀναμιμνῄσκομαι, ὅτι τὸ μὲν ὅμοιον τῷ ὁμοίῳ καὶ οἱ ἀγαθοὶ τοῖς ἀγαθοῖς πολεμιώτατοι εἶεν·
—かつてある人が言うのを聞いたことがあり、ちょうど今思い出したのだが、似たものは似たものにとって、そして善人は善人にとって、最も敵対的なものである、ということだ。
καὶ δὴ καὶ τὸν Ἡσίοδον ἐπήγετο μάρτυρα, λέγων ὡς ἄρα—
"
καὶ κεραμεὺς κεραμεῖ κοτέει καὶ ἀοιδὸς ἀοιδῷ
"
"
καὶ πτωχὸς πτωχῷ,
"
καὶ τἆλλα δὴ πάντα οὕτως ἔφη ἀναγκαῖον εἶναι μάλιστα τὰ ὁμοιότατα πρὸς ἄλληλα φθόνου τε καὶ φιλονικίας καὶ ἔχθρας ἐμπίμπλασθαι, τὰ δʼ ἀνομοιότατα φιλίας·
さらに、その人はヘシオドスを証人として引き合いに出し、およそ次のように言っていた。 "陶工は陶工に腹を立て、歌い手は歌い手に腹を立てる "" そして乞食は乞食に "そして他のすべてのものも同様に、最も似通ったもの同士が互いに、妬みや闘争心や敵意で満たされるのが最も必然であり、最も似ていないもの同士が友情で満たされるのだ、と彼は言っていた。
τὸν γὰρ πένητα τῷ πλουσίῳ ἀναγκάζεσθαι φίλον εἶναι καὶ τὸν ἀσθενῆ τῷ ἰσχυρῷ τῆς ἐπικουρίας ἕνεκα, καὶ τὸν κάμνοντα τῷ ἰατρῷ, καὶ πάντα δὴ τὸν μὴ εἰδότα ἀγαπᾶν τὸν εἰδότα καὶ φιλεῖν.
というのも、貧しい者は富める者の、弱い者は強い者の友となるよう強いられる、援助のために。 また、病んでいる者は医者の（友となり）、そしてすべて無知な者は知恵ある者を愛し、好むのだから、と。
καὶ δὴ καὶ ἔτι ἐπεξῄει τῷ λόγῳ μεγαλοπρεπέστερον, λέγων ὡς ἄρα παντὸς δέοι τὸ ὅμοιον τῷ ὁμοίῳ φίλον εἶναι, ἀλλʼ αὐτὸ τὸ ἐναντίον εἴη τούτου·
さらに、彼はこの議論をいっそう誇らしげに進め、似たものが似たものの友であるなどということはおよそあり得ず、むしろこれとは全く反対なのだ、と言っていた。
τὸ γὰρ ἐναντιώτατον τῷ ἐναντιωτάτῳ εἶναι μάλιστα φίλον.
すなわち、最も反対のものが、最も反対のものにとって、最も友なのだ、と。
ἐπιθυμεῖν γὰρ τοῦ τοιούτου ἕκαστον, ἀλλʼ οὐ τοῦ ὁμοίου·
なぜなら、各々は自分と反対のものを欲するのであって、似たものを欲するのではないからだ。
τὸ μὲν γὰρ ξηρὸν ὑγροῦ, τὸ δὲ ψυχρὸν θερμοῦ, τὸ δὲ πικρὸν γλυκέος, τὸ δὲ ὀξὺ ἀμβλέος, τὸ δὲ κενὸν πληρώσεως, καὶ τὸ πλῆρες δὲ κενώσεως, καὶ τἆλλα οὕτω κατὰ τὸν αὐτὸν λόγον.
すなわち、乾燥したものは湿ったものを、冷たいものは温かいものを、苦いものは甘いものを、鋭いものは鈍いものを、空なものは満たされることを、そして満ちたものは空にされることを（欲し）、その他すべて同じ論理に従うのだから、と。