§215ἢ τί ἂν παθεῖν, ὃ μὴ καὶ ὑφʼ αὑτοῦ πάθοι; τὰ δὴ τοιαῦτα πῶς ἂν ὑπʼ ἀλλήλων ἀγαπηθείη, μηδεμίαν ἐπικουρίαν ἀλλήλοις ἔχοντα; ἔστιν ὅπως; —
οὐκ ἔστιν. —ὃ δὲ μὴ ἀγαπῷτο, πῶς φίλον; —
οὐδαμῶς. —ἀλλὰ δὴ ὁ μὲν ὅμοιος τῷ ὁμοίῳ οὐ φίλος· ὁ δὲ ἀγαθὸς τῷ ἀγαθῷ καθʼ ὅσον ἀγαθός, οὐ καθʼ ὅσον ὅμοιος, φίλος ἂν εἴη; —
ἴσως. —τί δέ; οὐχ ὁ ἀγαθός, καθʼ ὅσον ἀγαθός, κατὰ τοσοῦτον ἱκανὸς ἂν εἴη αὑτῷ; —
ναί. —ὁ δέ γε ἱκανὸς οὐδενὸς δεόμενος κατὰ τὴν ἱκανότητα. —
πῶς γὰρ οὔ; —ὁ δὲ μή του δεόμενος οὐδέ τι ἀγαπῴη ἄν. —
οὐ γὰρ οὖν. —ὃ δὲ μὴ ἀγαπῴη, οὐδʼ ἂν φιλοῖ. —
οὐ δῆτα. —ὁ δὲ μὴ φιλῶν γε οὐ φίλος. —
οὐ φαίνεται. —πῶς οὖν οἱ ἀγαθοὶ τοῖς ἀγαθοῖς ἡμῖν φίλοι ἔσονται τὴν ἀρχήν, οἳ μήτε ἀπόντες ποθεινοὶ ἀλλήλοις—ἱκανοὶ γὰρ ἑαυτοῖς καὶ χωρὶς ὄντες—μήτε παρόντες χρείαν αὑτῶν ἔχουσιν;
아니면 (비슷한 것이 비슷한 것에게서) 자기 자신에 의해서도 받지 않을 어떤 영향을 받을 수 있겠는가？ 그렇다면 그러한 것들이 서로에게 아무런 도움도 줄 수 없으면서, 어떻게 서로에게 사랑받을 수 있겠는가？ 그럴 수 있는 방법이 있겠는가？— "없습니다." —그런데 사랑받지 못하는 것이 어떻게 친구이겠는가？— "결코 그럴 수 없습니다." —그렇다면 비슷한 것은 비슷한 것에게 친구가 아니되, 선한 자는 선한 자에게 그가 선한 한에 있어서(비슷한 한에 있어서가 아니라) 친구가 될 수 있을까？— "아마도요." —그렇다면 이건 어떤가？ 선한 자는 선한 한에 있어서, 그만큼 자기 자신에게 충분(자족적)하지 않겠는가？— "그렇습니다." —그리고 자족적인 자는 그 자족함에 따라 아무것도 필요로 하지 않을 것이네.— "물론입니다." —그리고 아무것도 필요로 하지 않는 자는 아무것도 사랑하지 않을 것이네.— "정말 그렇습니다." —그리고 사랑하지 않는 자는 좋아하지도(친구로 대하지도) 않을 것이네.— "결코 그렇지 않을 것입니다." —그리고 좋아하지 않는 자는 친구가 아니네.— "그렇게 보이지 않습니다." —그렇다면 도대체 선한 자들이 어떻게 우리에게 친구가 되겠는가？ 그들은 떨어져 있을 때도 서로 그리워하지 않고(떨어져 있어도 스스로 자족하기 때문이네), 같이 있을 때도 서로를 필요로 하지 않으니 말이네.
τοὺς δὴ τοιούτους τίς μηχανὴ περὶ πολλοῦ ποιεῖσθαι ἀλλήλους; —
οὐδεμία,
ἔφη.
그러한 자들이 도대체 무슨 수로 서로를 소중히 여기겠는가？— "그럴 방도가 없습니다" 하고 그가 말했다.
—φίλοι δέ γε οὐκ ἂν εἶεν μὴ περὶ πολλοῦ ποιούμενοι ἑαυτούς. —
ἀληθῆ. ἄθρει δή, ὦ Λύσι, πῇ παρακρουόμεθα.
"하지만 서로를 소중히 여기지 않는다면 친구가 될 수 없을 것입니다."— "참된 말씀이네." —그렇다면 뤼시스여, 우리가 어디에서 잘못 판단하고 있는지 살펴보세나.
ἆρά γε ὅλῳ τινὶ ἐξαπατώμεθα; —
πῶς δή; ἔφη.
우리가 혹시 어떤 전반적인 것에서 속고 있는 것은 아닐까？— "도대체 어떻게 말입니까？" 하고 그가 말했다.
—ἤδη ποτέ του ἤκουσα λέγοντος, καὶ ἄρτι ἀναμιμνῄσκομαι, ὅτι τὸ μὲν ὅμοιον τῷ ὁμοίῳ καὶ οἱ ἀγαθοὶ τοῖς ἀγαθοῖς πολεμιώτατοι εἶεν·
—전에 언젠가 누군가 말하는 것을 들었는데, 마침 지금 기억이 나는군. 비슷한 것은 비슷한 것에게, 그리고 선한 자는 선한 자에게 가장 적대적인 것이라는 말이네.
καὶ δὴ καὶ τὸν Ἡσίοδον ἐπήγετο μάρτυρα, λέγων ὡς ἄρα—
"
καὶ κεραμεὺς κεραμεῖ κοτέει καὶ ἀοιδὸς ἀοιδῷ
"
"
καὶ πτωχὸς πτωχῷ,
"
καὶ τἆλλα δὴ πάντα οὕτως ἔφη ἀναγκαῖον εἶναι μάλιστα τὰ ὁμοιότατα πρὸς ἄλληλα φθόνου τε καὶ φιλονικίας καὶ ἔχθρας ἐμπίμπλασθαι, τὰ δʼ ἀνομοιότατα φιλίας·
게다가 그는 헤시오도스를 증인으로 끌어들이며 다음과 같이 말했네. "옹기장이는 옹기장이를 미워하고, 가객은 가객을 미워하네 "" 그리고 거지는 거지를 미워하네, "그리고 다른 모든 것들도 이와 마찬가지로 가장 비슷한 것들끼리 서로 시기와 경쟁과 적개심으로 가득 차기 마련이며, 가장 비슷하지 않은 것들은 우정으로 가득 찬다고 그는 말했네.
τὸν γὰρ πένητα τῷ πλουσίῳ ἀναγκάζεσθαι φίλον εἶναι καὶ τὸν ἀσθενῆ τῷ ἰσχυρῷ τῆς ἐπικουρίας ἕνεκα, καὶ τὸν κάμνοντα τῷ ἰατρῷ, καὶ πάντα δὴ τὸν μὴ εἰδότα ἀγαπᾶν τὸν εἰδότα καὶ φιλεῖν.
가난한 자는 도움을 얻기 위해 부유한 자의 친구가 될 수밖에 없고, 약한 자는 강한 자의, 병든 자는 의사의 친구가 될 수밖에 없으며, 모르는 자는 누구나 아는 자를 사랑하고 좋아하게 된다는 것이지.
καὶ δὴ καὶ ἔτι ἐπεξῄει τῷ λόγῳ μεγαλοπρεπέστερον, λέγων ὡς ἄρα παντὸς δέοι τὸ ὅμοιον τῷ ὁμοίῳ φίλον εἶναι, ἀλλʼ αὐτὸ τὸ ἐναντίον εἴη τούτου·
그리고 참으로 그는 이 논의를 더욱 거창하게 전개하여, 비슷한 것이 비슷한 것에게 친구가 되기는커녕 오히려 이와 완전히 정반대라고 말했네.
τὸ γὰρ ἐναντιώτατον τῷ ἐναντιωτάτῳ εἶναι μάλιστα φίλον.
즉, 가장 반대되는 것이 가장 반대되는 것의 가장 큰 친구라는 것이지.
ἐπιθυμεῖν γὰρ τοῦ τοιούτου ἕκαστον, ἀλλʼ οὐ τοῦ ὁμοίου· τὸ μὲν γὰρ ξηρὸν ὑγροῦ, τὸ δὲ ψυχρὸν θερμοῦ, τὸ δὲ πικρὸν γλυκέος, τὸ δὲ ὀξὺ ἀμβλέος, τὸ δὲ κενὸν πληρώσεως, καὶ τὸ πλῆρες δὲ κενώσεως, καὶ τἆλλα οὕτω κατὰ τὸν αὐτὸν λόγον.
각자는 자기와 비슷한 것이 아니라 그러한(반대되는) 것을 갈망하기 때문이니, 건조한 것은 젖은 것을, 차가운 것은 뜨거운 것을, 쓴 것은 단 것을, 날카로운 것은 둔한 것을, 비어 있는 것은 채워짐을, 가득 찬 것은 비워짐을 갈망하며, 다른 모든 것도 이와 똑같은 논리에 따른다는 것이네.