§199ΣΩ. καὶ δήπου τὰ περὶ τὸν πόλεμον αὐτοὶ ἂν μαρτυρήσαιτε ὅτι ἡ στρατηγία κάλλιστα προμηθεῖται τά τε ἄλλα καὶ περὶ τὸ μέλλον ἔσεσθαι, οὐδὲ τῇ μαντικῇ οἴεται δεῖν ὑπηρετεῖν ἀλλὰ ἄρχειν, ὡς εἰδυῖα κάλλιον τὰ περὶ τὸν πόλεμον καὶ γιγνόμενα καὶ γενησόμενα·
ソクラテス：そして確かに戦争に関する事柄においても、将軍職が他のすべてのことについても、また特に将来起こることについても最も見事に配慮するのであり、予言術に仕えるべきではなく支配すべきだと考えていること、それは戦争に関する現在起こりつつあることも将来起こるであろうことも将軍職の方がより良く知っているからだ、ということにあなた方自身が証言してくれるでしょう。
καὶ ὁ νόμος οὕτω τάττει, μὴ τὸν μάντιν τοῦ στρατηγοῦ ἄρχειν, ἀλλὰ τὸν στρατηγὸν τοῦ μάντεως.
そして法律も、予言者が将軍を支配するのではなく、将軍が予言者を支配するように規定しています。
φήσομεν ταῦτα, ὦ Λάχης;
ラケスよ、私たちはこのように言うかね？
ΛΑ. φήσομεν.
ラケス：言いましょう。
ΣΩ. τί δέ;
ソクラテス：それではどうだ？
σὺ ἡμῖν, ὦ Νικία, σύμφῃς περὶ τῶν αὐτῶν τὴν αὐτὴν ἐπιστήμην καὶ ἐσομένων καὶ γιγνομένων καὶ γεγονότων ἐπαΐειν;
ニキアスよ、君は、同一の知識が同一の事柄について、将来起こること、現在起こりつつあること、そして過去に起こったことすべてを理解するということに同意するかね？
ΝΙ. ἔγωγε·
ニキアス：同意します。
δοκεῖ γάρ μοι οὕτως, ὦ Σώκρατες.
ソクラテスよ、私にはそのように思われます。
ΣΩ. οὐκοῦν, ὦ ἄριστε, καὶ ἡ ἀνδρεία τῶν δεινῶν ἐπιστήμη ἐστὶν καὶ θαρραλέων, ὡς φῄς·
ソクラテス：それでは、最善の友よ、君が言うように、勇気もまた恐ろしいことと恐るるに足りぬことに関する知識なのだね？
ἦ γάρ;
ニキアス：はい。
ΝΙ. ναί. ΣΩ. τὰ δὲ δεινὰ ὡμολόγηται καὶ τὰ θαρραλέα τὰ μὲν μέλλοντα ἀγαθά, τὰ δὲ μέλλοντα κακὰ εἶναι.
ソクラテス：...そして、恐ろしいことと恐るるに足りぬこととは、一方は将来の悪であり、他方は将来の善であると合意された。
ΝΙ. πάνυ γε.
ニキアス：全くその通りです。
ΣΩ. ἡ δέ γʼ αὐτὴ ἐπιστήμη τῶν αὐτῶν καὶ μελλόντων καὶ πάντως ἐχόντων εἶναι.
ソクラテス：しかし、同一の知識は同一の事柄について、将来のことも、現在ある（いかなる状態にある）こともすべて対象とする。
ΝΙ. ἔστι ταῦτα.
ニキアス：その通りです。
ΣΩ. οὐ μόνον ἄρα τῶν δεινῶν καὶ θαρραλέων ἡ ἀνδρεία ἐπιστήμη ἐστίν·
ソクラテス：そうすると、勇気とは単に恐ろしいことと恐るるに足りぬことに関する知識であるだけではない。
οὐ γὰρ μελλόντων μόνον πέρι τῶν ἀγαθῶν τε καὶ κακῶν ἐπαΐει, ἀλλὰ καὶ γιγνομένων καὶ γεγονότων καὶ πάντως ἐχόντων, ὥσπερ αἱ ἄλλαι ἐπιστῆμαι.
なぜなら、将来の善や悪についてだけ理解するのではなく、他のすべての知識と同じように、現在起こりつつあること、過去に起こったこと、そしていかなる状態にあるすべてのことについても理解するからだ。
ΝΙ. ἔοικέν γε.
ニキアス：そのようですね。
ΣΩ. μέρος ἄρα ἀνδρείας ἡμῖν, ὦ Νικία, ἀπεκρίνω σχεδόν τι τρίτον·
ソクラテス：それなら、ニキアスよ、君は私たちに勇気の一部、いわば三分の一ほどを答えたにすぎない。
καίτοι ἡμεῖς ἠρωτῶμεν ὅλην ἀνδρείαν ὅτι εἴη.
もっとも、私たちは勇気全体が何であるかを尋ねていたのだが。
καὶ νῦν δή, ὡς ἔοικεν, κατὰ τὸν σὸν λόγον οὐ μόνον δεινῶν τε καὶ θαρραλέων ἐπιστήμη ἡ ἀνδρεία ἐστίν, ἀλλὰ σχεδόν τι ἡ περὶ πάντων ἀγαθῶν τε καὶ κακῶν καὶ πάντως ἐχόντων, ὡς νῦν αὖ ὁ σὸς λόγος, ἀνδρεία ἂν εἴη.
そして今や、どうやら君の議論によれば、勇気とは単に恐ろしいことと恐るるに足りぬことに関する知識であるだけでなく、君の今の議論が示すように、あらゆる善と悪、そしていかなる状態にあることすべてに関する知識こそが勇気である、ということになりそうだ。
οὕτως αὖ μετατίθεσθαι ἢ πῶς λέγεις, ὦ Νικία;
ニキアスよ、このように修正するのか、それともどう言うかね？
ΝΙ. ἔμοιγε δοκεῖ, ὦ Σώκρατες.
ニキアス：私にはそのように思われます、ソクラテスよ。
ΣΩ. δοκεῖ οὖν σοι, ὦ δαιμόνιε, ἀπολείπειν ἄν τι ὁ τοιοῦτος ἀρετῆς, εἴπερ εἰδείη τά τε ἀγαθὰ πάντα καὶ παντάπασιν ὡς γίγνεται καὶ γενήσεται καὶ γέγονε, καὶ τὰ κακὰ ὡσαύτως;
ソクラテス：では、不思議な友よ、もしそのような人が、すべての善いこと、そしてそれらが現在どのように生じ、将来どのように生じ、過去にどのように生じたかを完全に知っており、悪いことについても同様に知っているとしたら、その人は徳の何かを欠くことになると思うかね？
καὶ τοῦτον οἴει ἂν σὺ ἐνδεᾶ εἶναι σωφροσύνης ἢ δικαιοσύνης τε καὶ ὁσιότητος, ᾧ γε μόνῳ προσήκει καὶ περὶ θεοὺς καὶ περὶ ἀνθρώπους ἐξευλαβεῖσθαί τε τὰ δεινὰ καὶ τὰ μή, καὶ τἀγαθὰ πορίζεσθαι, ἐπισταμένῳ ὀρθῶς προσομιλεῖν;
そして、神々に対しても人間に対しても、恐ろしいこととそうでないことを慎重に避け、正しく交わるすべを心得た上で、善いことをもたらすことができる唯一のその人が、節制や正義や敬虔を欠いていると君は思うかね？
ΝΙ. λέγειν τὶ ὦ Σώκρατές μοι δοκεῖς.
ニキアス：ソクラテスよ、あなたの言うことには一理あると思われます。
ΣΩ. οὐκ ἄρα, ὦ Νικία, μόριον ἀρετῆς ἂν εἴη τὸ νῦν σοι λεγόμενον, ἀλλὰ σύμπασα ἀρετή.
ソクラテス：それなら、ニキアスよ、今君によって語られていることは、徳の一部ではなく、徳全体ということになるだろう。
ΝΙ. ἔοικεν.
ニキアス：そのようですね。
ΣΩ. καὶ μὴν ἔφαμέν γε τὴν ἀνδρείαν μόριον εἶναι ἓν τῶν τῆς ἀρετῆς.
ソクラテス：しかし、私たちは確かに勇気を徳の一部の一つであると言った。
ΝΙ. ἔφαμεν γάρ.
ニキアス：言いました。
ΣΩ. τὸ δέ γε νῦν λεγόμενον οὐ φαίνεται.
ソクラテス：だが、今言われていることは、そうは思われない。
ΝΙ. οὐκ ἔοικεν.
ニキアス：そのようには思われません。
ΣΩ. οὐκ ἄρα ηὑρήκαμεν, ὦ Νικία, ἀνδρεία ὅτι ἔστιν.
ソクラテス：それなら、ニキアスよ、私たちは勇気とは何であるかを見出すことができなかったのだ。
ΝΙ. οὐ φαινόμεθα.
ニキアス：見出すことができなかったようですね。