§199ΣΩ. καὶ δήπου τὰ περὶ τὸν πόλεμον αὐτοὶ ἂν μαρτυρήσαιτε ὅτι ἡ στρατηγία κάλλιστα προμηθεῖται τά τε ἄλλα καὶ περὶ τὸ μέλλον ἔσεσθαι, οὐδὲ τῇ μαντικῇ οἴεται δεῖν ὑπηρετεῖν ἀλλὰ ἄρχειν, ὡς εἰδυῖα κάλλιον τὰ περὶ τὸν πόλεμον καὶ γιγνόμενα καὶ γενησόμενα·
소크라테스: 그리고 자네들도 전쟁에 관한 일에 있어서 장군술이 다른 모든 일뿐만 아니라 특히 미래에 일어날 일에 대해 가장 훌륭하게 배려하며, 예언술에 시중들어야 할 것이 아니라 오히려 지배해야 한다고 생각한다는 점을 분명 증언해 줄 것이네. 전쟁에 관해 현재 일어나는 일과 미래에 일어날 일을 장군술이 더 잘 알고 있기 때문일세.
καὶ ὁ νόμος οὕτω τάττει, μὴ τὸν μάντιν τοῦ στρατηγοῦ ἄρχειν, ἀλλὰ τὸν στρατηγὸν τοῦ μάντεως.
법 또한 예언자가 장군을 지배하는 것이 아니라 장군이 예언자를 지배하도록 규정하고 있지.
φήσομεν ταῦτα, ὦ Λάχης;
라케스여, 우리도 그렇게 말하겠는가?
ΛΑ. φήσομεν.
라케스: 그렇게 말하겠습니다.
ΣΩ. τί δέ;
소크라테스: 그렇다면 어떤가?
σὺ ἡμῖν, ὦ Νικία, σύμφῃς περὶ τῶν αὐτῶν τὴν αὐτὴν ἐπιστήμην καὶ ἐσομένων καὶ γιγνομένων καὶ γεγονότων ἐπαΐειν;
니키아스여, 자네는 동일한 지식이 동일한 대상에 대해 일어날 일도, 현재 일어나는 일도, 과거에 일어났던 일도 다 이해한다는 점에 우리에게 동의하는가?
ΝΙ. ἔγωγε·
니키아스: 동의하네.
δοκεῖ γάρ μοι οὕτως, ὦ Σώκρατες.
소크라테스여, 내게는 그렇게 생각되네.
ΣΩ. οὐκοῦν, ὦ ἄριστε, καὶ ἡ ἀνδρεία τῶν δεινῶν ἐπιστήμη ἐστὶν καὶ θαρραλέων, ὡς φῄς· ἦ γάρ;
소크라테스: 그렇다면 훌륭한 벗이여, 자네 말대로 용기도 두려운 것들과 두렵지 않은 것들에 관한 지식인 셈이군, 그렇지 않은가?
ΝΙ. ναί.
니키아스: 그렇다네.
ΣΩ. τὰ δὲ δεινὰ ὡμολόγηται καὶ τὰ θαρραλέα τὰ μὲν μέλλοντα ἀγαθά, τὰ δὲ μέλλοντα κακὰ εἶναι.
소크라테스: 그런데 두려운 것들과 두렵지 않은 것들은 각각 미래의 악과 미래의 선인 것으로 합의되었네.
ΝΙ. πάνυ γε.
니키아스: 전적으로 그렇다네.
ΣΩ. ἡ δέ γʼ αὐτὴ ἐπιστήμη τῶν αὐτῶν καὶ μελλόντων καὶ πάντως ἐχόντων εἶναι.
소크라테스: 하지만 동일한 지식은 동일한 대상에 대해 미래의 일이든 온갖 상태에 있는 일이든 다 다루는 법이네.
ΝΙ. ἔστι ταῦτα.
니키아스: 그렇다네.
ΣΩ. οὐ μόνον ἄρα τῶν δεινῶν καὶ θαρραλέων ἡ ἀνδρεία ἐπιστήμη ἐστίν·
소크라테스: 그렇다면 용기는 두려운 것들과 두렵지 않은 것들에 관한 지식일 뿐만은 아니군.
οὐ γὰρ μελλόντων μόνον πέρι τῶν ἀγαθῶν τε καὶ κακῶν ἐπαΐει, ἀλλὰ καὶ γιγνομένων καὶ γεγονότων καὶ πάντως ἐχόντων, ὥσπερ αἱ ἄλλαι ἐπιστῆμαι.
왜냐하면 미래의 선과 악에 대해서만 이해하는 것이 아니라, 다른 지식들과 마찬가지로 현재 일어나는 일과 과거에 일어났던 일 그리고 온갖 상태에 있는 일들에 대해서도 이해하기 때문일세.
ΝΙ. ἔοικέν γε.
니키아스: 그런 것 같군.
ΣΩ. μέρος ἄρα ἀνδρείας ἡμῖν, ὦ Νικία, ἀπεκρίνω σχεδόν τι τρίτον·
소크라테스: 그렇다면 니키아스여, 자네는 우리에게 용기의 일부분, 말하자면 거의 삼분의 일만을 대답한 셈이네.
καίτοι ἡμεῖς ἠρωτῶμεν ὅλην ἀνδρείαν ὅτι εἴη.
우리는 용기 전체가 무엇인지 묻고 있었는데도 말이네.
καὶ νῦν δή, ὡς ἔοικεν, κατὰ τὸν σὸν λόγον οὐ μόνον δεινῶν τε καὶ θαρραλέων ἐπιστήμη ἡ ἀνδρεία ἐστίν, ἀλλὰ σχεδόν τι ἡ περὶ πάντων ἀγαθῶν τε καὶ κακῶν καὶ πάντως ἐχόντων, ὡς νῦν αὖ ὁ σὸς λόγος, ἀνδρεία ἂν εἴη.
그리고 이제 자네의 논증에 따르면, 용기는 두려운 것들과 두렵지 않은 것들에 관한 지식일 뿐만 아니라, 자네의 지금 논증이 가리키듯이 거의 온갖 선과 악, 그리고 온갖 상태에 있는 일들에 관한 지식이 될 것이네.
οὕτως αὖ μετατίθεσθαι ἢ πῶς λέγεις, ὦ Νικία;
니키아스여, 자네는 주장을 이처럼 수정하겠는가, 아니면 어떻게 말하겠는가?
ΝΙ. ἔμοιγε δοκεῖ, ὦ Σώκρατες.
니키아스: 소크라테스여, 내게는 그렇게 생각되네.
ΣΩ. δοκεῖ οὖν σοι, ὦ δαιμόνιε, ἀπολείπειν ἄν τι ὁ τοιοῦτος ἀρετῆς, εἴπερ εἰδείη τά τε ἀγαθὰ πάντα καὶ παντάπασιν ὡς γίγνεται καὶ γενήσεται καὶ γέγονε, καὶ τὰ κακὰ ὡσαύτως;
소크라테스: 그렇다면 복된 벗이여, 만약 어떤 이가 온갖 선에 대해, 그리고 그것들이 어떻게 일어나고 있고, 일어날 것이며, 일어났는지를 완전히 알고, 악에 대해서도 마찬가지로 안다면, 그 사람이 덕 중에서 무언가를 빠뜨릴 수 있겠는가?
καὶ τοῦτον οἴει ἂν σὺ ἐνδεᾶ εἶναι σωφροσύνης ἢ δικαιοσύνης τε καὶ ὁσιότητος, ᾧ γε μόνῳ προσήκει καὶ περὶ θεοὺς καὶ περὶ ἀνθρώπους ἐξευλαβεῖσθαί τε τὰ δεινὰ καὶ τὰ μή, καὶ τἀγαθὰ πορίζεσθαι, ἐπισταμένῳ ὀρθῶς προσομιλεῖν;
그리고 신들에 대해서나 인간들에 대해서나 두려운 것들과 그렇지 않은 것들을 삼가고, 올바르게 처신하는 법을 앎으로써 선을 마련하는 유일한 사람인 그가 절제나 정의, 그리고 경건함이 부족한 사람이 될 것이라고 자네는 생각하는가?
ΝΙ. λέγειν τὶ ὦ Σώκρατές μοι δοκεῖς.
니키아스: 소크라테스여, 자네 말이 일리가 있는 듯하네.
ΣΩ. οὐκ ἄρα, ὦ Νικία, μόριον ἀρετῆς ἂν εἴη τὸ νῦν σοι λεγόμενον, ἀλλὰ σύμπασα ἀρετή.
소크라테스: 그렇다면 니키아스여, 자네가 지금 말하는 것은 덕의 일부분이 아니라 덕 전체일 것이네.
ΝΙ. ἔοικεν.
니키아스: 그런 것 같군.
ΣΩ. καὶ μὴν ἔφαμέν γε τὴν ἀνδρείαν μόριον εἶναι ἓν τῶν τῆς ἀρετῆς.
소크라테스: 하지만 우리는 분명 용기가 덕의 부분들 중 하나라고 말했었네.
ΝΙ. ἔφαμεν γάρ.
니키아스: 확실히 그렇게 말했었이지.
ΣΩ. τὸ δέ γε νῦν λεγόμενον οὐ φαίνεται.
소크라테스: 하지만 지금 말하고 있는 것은 그렇게 보이지 않네.
ΝΙ. οὐκ ἔοικεν.
니키아스: 그렇지 않은 것 같군.
ΣΩ. οὐκ ἄρα ηὑρήκαμεν, ὦ Νικία, ἀνδρεία ὅτι ἔστιν.
소크라테스: 그렇다면 니키아스여, 우리는 용기가 무엇인지 알아내지 못한 셈이네.
ΝΙ. οὐ φαινόμεθα.
니키아스: 그런 것 같지 않군.