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プラトン · ラケス §192-193

魂の忍耐力としての勇気と知恵をめぐる検討

11 / 16 箇所 · ギリシア語

要旨

ソクラテスは「速さ」を例に挙げ、あらゆる状況に共通する「勇気」の本質的定義を求める。ラケスは「魂の忍耐力」と答えるが、それが「思慮深さ」を伴うべきか否かをめぐって矛盾に直面する。

§192ΣΩ. ἀλλʼ ὧδε λέγω, ὥσπερ ἂν εἰ τάχος ἠρώτων τί ποτʼ ἐστίν, ὃ καὶ ἐν τῷ τρέχειν τυγχάνει ὂν ἡμῖν καὶ ἐν τῷ κιθαρίζειν καὶ ἐν τῷ λέγειν καὶ ἐν τῷ μανθάνειν καὶ ἐν ἄλλοις πολλοῖς, καὶ σχεδόν τι αὐτὸ κεκτήμεθα, οὗ καὶ πέρι ἄξιον λέγειν, ἢ ἐν ταῖς τῶν χειρῶν πράξεσιν ἢ σκελῶν ἢ στόματός τε καὶ φωνῆς ἢ διανοίας·
ソクラテス:いや、私が言いたいのはこういうことです。 例えば、私が「速さ」とは一体何かと尋ねたとしたら、それは走る中にも、竪琴を弾く中にも、話す中にも、学ぶ中にも、その他多くの活動の中にも現に存在し、私たちが手や脚、あるいは口や声、あるいは思考の働きにおいて、語るに値する形で所有している共通のものです。
ἢ οὐχ οὕτω καὶ σὺ λέγεις;
あなたもそのように言いませんか。
ΛΑ. πάνυ γε.
ラケス:全くその通りです。
ΣΩ. εἰ τοίνυν τίς με ἔροιτο· ὦ Σώκρατες, τί λέγεις τοῦτο ὃ ἐν πᾶσιν ὀνομάζεις ταχυτῆτα εἶναι;
ソクラテス:それでは、もし誰かが私に「ソクラテスよ、あなたがこれらすべてにおいて『速さ』と呼んでいるものは何ですか」と尋ねたなら、私はその人にこう答えるでしょう。
εἴποιμʼ ἂν αὐτῷ ὅτι τὴν ἐν ὀλίγῳ χρόνῳ πολλὰ διαπραττομένην δύναμιν ταχυτῆτα ἔγωγε καλῶ καὶ περὶ φωνὴν καὶ περὶ δρόμον καὶ περὶ τἆλλα πάντα.
「短い時間で多くのことを成し遂げる能力を、私は声に関しても、走ることに関しても、他のあらゆることに関しても『速さ』と呼ぶのだ」と。
ΛΑ. ὀρθῶς γε σὺ λέγων.
ラケス:実にごもっともな言い方です。
ΣΩ. πειρῶ δὴ καὶ σύ, ὦ Λάχης, τὴν ἀνδρείαν οὕτως εἰπεῖν τίς οὖσα δύναμις ἡ αὐτὴ ἐν ἡδονῇ καὶ ἐν λύπῃ καὶ ἐν ἅπασιν οἷς νυνδὴ ἐλέγομεν αὐτὴν εἶναι, ἔπειτα ἀνδρεία κέκληται.
ソクラテス:それならラケスよ、あなたも同じように、勇気とはいかなる能力であって、快楽の中にあっても苦痛の中にあっても、また先ほど私たちが勇気が存在すると言ったすべての状況において同一であり、そのために「勇気」と呼ばれているのかを、答えるように努めてください。
ΛΑ. δοκεῖ τοίνυν μοι καρτερία τις εἶναι τῆς ψυχῆς, εἰ τό γε διὰ πάντων πεφυκὸς δεῖ εἰπεῖν.
ラケス:それなら、もしこれらすべての状況を貫いて自然に備わっているものを言わねばならないとするなら、私には、それは魂のある種の忍耐力であると思われます。
ΣΩ. ἀλλὰ μὴν δεῖ, εἴ γε τὸ ἐρωτώμενον ἀποκρινούμεθα ἡμῖν αὐτοῖς.
ソクラテス:もちろん言わねばなりません、私たちが自分自身に対して、問いかけられたことに答えようとするならば。
τοῦτο τοίνυν ἔμοιγε φαίνεται·
ところで、私には次のように思われるのです。
οὔτι πᾶσά γε, ὡς ἐγᾦμαι, καρτερία ἀνδρεία σοι φαίνεται.
あなたの考えでは、いかなる忍耐力でもすべて勇気に見えるわけではないはずです。
τεκμαίρομαι δὲ ἐνθένδε·
私は次のことからそう推測します。
σχεδὸν γάρ τι οἶδα, ὦ Λάχης, ὅτι τῶν πάνυ καλῶν πραγμάτων ἡγῇ σὺ ἀνδρείαν εἶναι.
ラケスよ、あなたが勇気を極めて美しく立派な事柄の一つとみなしていることを、私はほぼ確信しているからです。
ΛΑ. εὖ μὲν οὖν ἴσθι ὅτι τῶν καλλίστων.
ラケス:それどころか、最も美しいものの一つだと、確信していただいて結構です。
ΣΩ. οὐκοῦν ἡ μὲν μετὰ φρονήσεως καρτερία καλὴ κἀγαθή;
ソクラテス:それなら、思慮を伴った忍耐力は、美しく善いものでしょうか。
ΛΑ. πάνυ γε.
ラケス:全くその通りです。
ΣΩ. τί δʼ ἡ μετʼ ἀφροσύνης;
ソクラテス:では、愚かさを伴った忍耐力はどうでしょうか。
οὐ τοὐναντίον ταύτῃ βλαβερὰ καὶ κακοῦργος;
それとは反対に、有害で災いをもたらすものではありませんか。
ΛΑ. ναί.
ラケス:その通りです。
ΣΩ. καλὸν οὖν τι φήσεις σὺ εἶναι τὸ τοιοῦτον, ὂν κακοῦργόν τε καὶ βλαβερόν;
ソクラテス:それでは、災いをもたらし有害であるようなものを、あなたは美しいものと言いますか。
ΛΑ. οὔκουν δίκαιόν γε, ὦ Σώκρατες.
ラケス:それは到底正しくありません、ソクラテスよ。
ΣΩ. οὐκ ἄρα τήν γε τοιαύτην καρτερίαν ἀνδρείαν ὁμολογήσεις εἶναι, ἐπειδήπερ οὐ καλή ἐστιν, ἡ δὲ ἀνδρεία καλόν ἐστιν.
ソクラテス:そうすると、そのような忍耐力は勇敢さであるとは認めないでしょう。 それは美しくないのに対し、勇気は美しいものなのですから。
ΛΑ. ἀληθῆ λέγεις.
ラケス:おっしゃる通りです。
ΣΩ. ἡ φρόνιμος ἄρα καρτερία κατὰ τὸν σὸν λόγον ἀνδρεία ἂν εἴη.
ソクラテス:それなら、あなたの議論に従えば、思慮深い忍耐力こそが勇気ということになるでしょう。
ΛΑ. ἔοικεν.
ラケス:そのようです。
ΣΩ. ἴδωμεν δή, ἡ εἰς τί φρόνιμος;
ソクラテス:では、考えてみましょう。
ἢ ἡ εἰς ἅπαντα καὶ τὰ μεγάλα καὶ τὰ σμικρά;
それは何に関する思慮深さでしょうか。 それとも、大なり小なりあらゆる事柄に関するものでしょうか。
οἷον εἴ τις καρτερεῖ ἀναλίσκων ἀργύριον φρονίμως, εἰδὼς ὅτι ἀναλώσας πλέον ἐκτήσεται, τοῦτον ἀνδρεῖον καλοῖς ἄν;
例えば、もし誰かがお金を賢明に使い、それを使うことでさらに多くを得ることを知りつつ耐え忍んでいるとしたら、この人をあなたは勇敢と呼びますか。
ΛΑ. μὰ Δίʼ οὐκ ἔγωγε.
ラケス:ゼウスにかけて、私はそんなことは言いません。
§193ΣΩ. ἀλλʼ οἷον εἴ τις ἰατρὸς ὤν, περιπλευμονίᾳ τοῦ ὑέος ἐχομένου ἢ ἄλλου τινὸς καὶ δεομένου πιεῖν ἢ φαγεῖν δοῦναι, μὴ κάμπτοιτο ἀλλὰ καρτεροῖ;
ソクラテス:では、例えば医師である人が、自分の息子か他の誰かが肺炎にかかって、飲んだり食べたりするものを欲しがっているときに、屈することなく耐え忍んでいる場合はどうでしょうか。
ΛΑ. οὐδʼ ὁπωστιοῦν οὐδʼ αὕτη.
ラケス:いかなる意味でも、これも勇気ではありません。
ΣΩ. ἀλλʼ ἐν πολέμῳ καρτεροῦντα ἄνδρα καὶ ἐθέλοντα μάχεσθαι, φρονίμως λογιζόμενον, εἰδότα μὲν ὅτι βοηθήσουσιν ἄλλοι αὐτῷ, πρὸς ἐλάττους δὲ καὶ φαυλοτέρους μαχεῖται ἢ μεθʼ ὧν αὐτός ἐστιν, ἔτι δὲ χωρία ἔχει κρείττω, τοῦτον τὸν μετὰ τῆς τοιαύτης φρονήσεως καὶ παρασκευῆς καρτεροῦντα ἀνδρειότερον ἂν φαίης ἢ τὸν ἐν τῷ ἐναντίῳ στρατοπέδῳ ἐθέλοντα ὑπομένειν τε καὶ καρτερεῖν;
ソクラテス:では、戦争において耐え忍び、戦うことを望んでいる男がいて、彼が賢明に計算し、他者が自分を救援に来ることを知っており、自分たちが従える味方よりも数が少なく戦力も劣る敵と戦うこと、さらには自分たちが有利な陣地を占めていることを知っているとしましょう。 このような思慮と備えを持って耐え忍ぶ男の方が、これとは反対の陣営で、踏みとどまり耐え忍ぶことを望んでいる男よりも勇敢であると言いますか。
ΛΑ. τὸν ἐν τῷ ἐναντίῳ, ἔμοιγε δοκεῖ, ὦ Σώκρατες.
ラケス:反対の陣営にいる者の方です、ソクラテスよ、私にはそう思えます。
ΣΩ. ἀλλὰ μὴν ἀφρονεστέρα γε ἡ τούτου ἢ ἡ τοῦ ἑτέρου καρτερία.
ソクラテス:しかし、この男の忍耐力の方が、もう一方の男のそれよりも愚かですね。
ΛΑ. ἀληθῆ λέγεις.
ラケス:おっしゃる通りです。
ΣΩ. καὶ τὸν μετʼ ἐπιστήμης ἄρα ἱππικῆς καρτεροῦντα ἐν ἱππομαχίᾳ ἧττον φήσεις ἀνδρεῖον εἶναι ἢ τὸν ἄνευ ἐπιστήμης.
ソクラテス:そうすると、騎馬戦において乗馬の知識を持って耐え忍ぶ者の方が、知識を持たずに耐え忍ぶ者よりも勇敢ではない、と言うのですね。
ΛΑ. ἔμοιγε δοκεῖ.
ラケス:私にはそう思えます。
ΣΩ. καὶ τὸν μετὰ σφενδονητικῆς ἢ τοξικῆς ἢ ἄλλης τινὸς τέχνης καρτεροῦντα.
ソクラテス:投石術や弓術、あるいはその他の技術を持って耐え忍ぶ者についても同様ですね。
ΛΑ. πάνυ γε.
ラケス:全くその通りです。
ΣΩ. καὶ ὅσοι ἂν ἐθέλωσιν εἰς φρέαρ καταβαίνοντες καὶ κολυμβῶντες καρτερεῖν ἐν τούτῳ τῷ ἔργῳ, μὴ ὄντες δεινοί, ἢ ἔν τινι ἄλλῳ τοιούτῳ, ἀνδρειοτέρους φήσεις τῶν ταῦτα δεινῶν.
ソクラテス:そして、井戸の中に降りていって潜水し、その作業を技術もないのに耐え忍んでやろうとする者たち、あるいは他のそのような事柄においても同様の者たちを、それらに熟達した者たちよりも勇敢であると言うのですね。
ΛΑ. τί γὰρ ἄν τις ἄλλο φαίη, ὦ Σώκρατες;
ラケス:ソクラテスよ、それ以外にどう言えるでしょうか。
ΣΩ. οὐδέν, εἴπερ οἴοιτό γε οὕτως.
ソクラテス:もしそのように思うのであれば、他にはありません。
ΛΑ. ἀλλὰ μὴν οἶμαί γε.
ラケス:現に、私はそう思っています。
ΣΩ. καὶ μήν που ἀφρονεστέρως γε, ὦ Λάχης, οἱ τοιοῦτοι κινδυνεύουσίν τε καὶ καρτεροῦσιν ἢ οἱ μετὰ τέχνης αὐτὸ πράττοντες.
ソクラテス:しかし、ラケスよ、そのような者たちは、技術を持ってそれを行う者たちよりも、確かに無思慮に危険を冒し、耐え忍んでいるわけですね。
ΛΑ. φαίνονται.
ラケス:そのように見えます。
ΣΩ. οὐκοῦν αἰσχρὰ ἡ ἄφρων τόλμα τε καὶ καρτέρησις ἐν τῷ πρόσθεν ἐφάνη ἡμῖν οὖσα καὶ βλαβερά;
ソクラテス:それでは、愚かな大胆さと耐え忍びは、先ほど私たちにとって、醜く有害なものであることが明らかになりませんでしたか。
ΛΑ. πάνυ γε.
ラケス:確かにその通りでした。
ΣΩ. ἡ δέ γε ἀνδρεία ὡμολογεῖτο καλόν τι εἶναι.
ソクラテス:一方で、勇気は何か美しいものであると合意されていましたね。
ΛΑ. ὡμολογεῖτο γάρ.
ラケス:ええ、合意されていました。
ΣΩ. νῦν δʼ αὖ πάλιν φαμὲν ἐκεῖνο τὸ αἰσχρόν, τὴν ἄφρονα καρτέρησιν, ἀνδρείαν εἶναι.
ソクラテス:ところが今、私たちは逆に、あの醜いものである「愚かな耐え忍び」が勇気であると言っていることになります。
ΛΑ. ἐοίκαμεν.
ラケス:そのようですね。
ΣΩ. καλῶς οὖν σοι δοκοῦμεν λέγειν;
ソクラテス:では、私たちがうまく議論できているとあなたには思えますか。
ΛΑ. μὰ τὸν Δίʼ, ὦ Σώκρατες, ἐμοὶ μὲν οὔ.
ラケス:ゼウスにかけて、ソクラテスよ、私にはそうは思えません。
ΣΩ. οὐκ ἄρα που κατὰ τὸν σὸν λόγον δωριστὶ ἡρμόσμεθα ἐγώ τε καὶ σύ, ὦ Λάχης·
ソクラテス:そうすると、どうやらあなたと私は、あなたの言うドーリス旋法には調律されていないようです、ラケスよ。
τὰ γὰρ ἔργα οὐ συμφωνεῖ ἡμῖν τοῖς λόγοις.
私たちの行いは言論と一致していませんからね。
ἔργῳ μὲν γάρ, ὡς ἔοικε, φαίη ἄν τις ἡμᾶς ἀνδρείας μετέχειν, λόγῳ δʼ, ὡς ἐγᾦμαι, οὐκ ἄν, εἰ νῦν ἡμῶν ἀκούσειε διαλεγομένων.
行いにおいては、どうやら私たちは勇気を分かち合っていると誰しも言うでしょうが、言論においては、もし今私たちの議論を聞している人がいれば、そうは言わないだろうと私は思います。
ΛΑ. ἀληθέστατα λέγεις.
ラケス:全くその通り、おっしゃる通りです。
ΣΩ. τί οὖν;
ソクラテス:では、どうしましょうか。
δοκεῖ καλὸν εἶναι οὕτως ἡμᾶς διακεῖσθαι;
私たちがこのような状態にあることは、良いことだと思われますか。
ΛΑ. οὐδʼ ὁπωστιοῦν.
ラケス:全くそうは思いません。
ΣΩ. βούλει οὖν ᾧ λέγομεν πειθώμεθα τό γε τοσοῦτον;
ソクラテス:では、私たちが語っていることに、少なくともこれだけは従うことにしますか。
ΛΑ. τὸ ποῖον δὴ τοῦτο, καὶ τίνι τούτῳ;
ラケス:それは一体どういうことで、何に従うというのですか。

語釈・文法注

  1. 192aὥσπερ ἂν εἰ — `ὥσπερ ἂν εἰ` に直説法過去(ここでは `ἠρώτων`)が続く構造は、過去あるいは現在の事実に反する仮定の形(反実仮想)を借りて、ある架空の状況を比喩的に提示する。「もし〜と尋ねていたとしたら」の意。
  2. 192cτό γε διὰ πάντων πεφυκὸς — `πεφυκὸς` は動詞 `φύω` の完了分詞中性単数で、ここでは `τό... πεφυκὸς` として名詞的に用いられ、「(本来的に)〜に備わっている性質、本質」を表す。`διὰ πάντων`(すべてを貫いて)と組み合わさり、「すべての状況に共通して根底に存在する共通の本質」を意味している。
  3. 193aτοῦτον τὸν μετὰ τῆς τοιαύτης φρονήσεως καὶ παρασκευῆς καρτεροῦντα — この長い対比構造では、ソクラテスが「知識や有利な状況を持ち合わせて思慮深く戦う者」と「反対の陣営(ἐν τῷ ἐναντίῳ)で、そのような有利さがないにもかかわらず踏みとどまる者」を対比させている。ラケスは「勇気=思慮深い忍耐」という直前の合意に反し、直観的に後者(より愚かな耐え忍び)の方が「より勇敢(ἀνδρειότερον)」であると答えてしまい、アポリアへと陥る契機となる。
  4. 193eδωριστὶ ἡρμόσμεθα — 「ドーリス旋法に調律されていない」という表現は比喩であり、ドーリス人が言行一致を重んじたとされる伝説に基づき、ソクラテスとラケスの「言論(λόγος)」と「実際の行い・生活(ἔργον)」が調和(harmonize)していないことを揶揄している。

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プラトン, ラケス §192-193. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/text/urn:cts:greekLit:tlg0059.tlg019.humanitext-grc2:192-193

AIによる草稿訳である旨と閲覧日を添えてください。

訳文・注・要旨はAIによる草稿で、読者の指摘により改訂されています。