§170ὅτι, ὦ Σώκρατες, ταὐτόν ἐστιν τοῦτο ἐκείνῳ.
「なぜなら、ソクラテス、これはあれと同じことだからです」と彼は言った。
ἴσως, ἔφην, ἀλλʼ ἐγὼ κινδυνεύω ἀεὶ ὅμοιος εἶναι·
「おそらくね」と私は言った。 「だが私は相変わらず同じ状態にあるようだ。
οὐ γὰρ αὖ μανθάνω ὡς ἔστιν τὸ αὐτό, ἃ οἶδεν εἰδέναι καὶ ἅ τις μὴ οἶδεν εἰδέναι.
というのも、自分が知っていることを知ることと、人が知らないことを知ることが、どうして同じことなのか、私にはやはり理解できないからだ。
πῶς λέγεις, ἔφη;
」「どういう意味ですか」と彼は言った。
ὧδε, ἦν δʼ ἐγώ.
「こういうことだ」と私は言った。
ἐπιστήμη που ἐπιστήμης οὖσα ἆρα πλέον τι οἵα τʼ ἔσται διαιρεῖν, ἢ ὅτι τούτων τόδε μὲν ἐπιστήμη, τόδε δʼ οὐκ ἐπιστήμη;
「知識の知識であるものは、これらのもののうち、これは知識であり、これは知識ではない、ということ以上に、何かを区別することができるだろうか。
οὔκ, ἀλλὰ τοσοῦτον.
」「いいえ、それだけです。
ταὐτὸν οὖν ἐστιν ἐπιστήμῃ τε καὶ ἀνεπιστημοσύνῃ ὑγιεινοῦ, καὶ ἐπιστήμῃ τε καὶ ἀνεπιστημοσύνῃ δικαίου;
」「では、健康なものについての知識および無知と、正しいものについての知識および無知とは、同じものだろうか。
οὐδαμῶς.
」「決してそうではありません。
ἀλλὰ τὸ μὲν οἶμαι ἰατρική, τὸ δὲ πολιτική, τὸ δὲ οὐδὲν ἄλλο ἢ ἐπιστήμη.
」「むしろ、前者は医学、後者は政治学、第三のものはただの知識にすぎないと私は思う。
πῶς γὰρ οὔ;
」「確かにその通りです。
οὐκοῦν ἐὰν μὴ προσεπίστηταί τις τὸ ὑγιεινὸν καὶ τὸ δίκαιον, ἀλλʼ ἐπιστήμην μόνον γιγνώσκῃ ἅτε τούτου μόνον ἔχων ἐπιστήμην, ὅτι μέν τι ἐπίσταται καὶ ὅτι ἐπιστήμην τινὰ ἔχει, εἰκότως ἂν γιγνώσκοι καὶ περὶ αὑτοῦ καὶ περὶ τῶν ἄλλων·
」「それなら、もしある人が健康なものや正しいものをさらに知っているわけではなく、ただ知識だけを認識している（というのも、彼はただ知識だけの知識を持っているからだ）とすれば、彼は自分が何かを知っているということ、そして自分が何らかの知識を持っているということを、自分自身についても他者についても当然知っているだろう。
ἦ γάρ;
そうではないかね？
ναί.
」「はい。
ὅτι δὲ γιγνώσκει, ταύτῃ τῇ ἐπιστήμῃ πῶς εἴσεται;
」「だが、彼が知っているのが何であるかを、この知識によってどうやって知るのだろうか。
γιγνώσκει γὰρ δὴ τὸ μὲν ὑγιεινὸν τῇ ἰατρικῇ ἀλλʼ οὐ σωφροσύνῃ, τὸ δʼ ἁρμονικὸν μουσικῇ ἀλλʼ οὐ σωφροσύνῃ, τὸ δʼ οἰκοδομικὸν οἰκοδομικῇ ἀλλʼ οὐ σωφροσύνῃ, καὶ οὕτω πάντα·
なぜなら、彼は健康なものを医学によって知るのであって節制によってではなく、調和的なものを音楽によってであって節制によってではなく、建築を建築術によってであって節制によってはない。 他のすべてについても同様だ。
ἢ οὔ;
そうではないかね？
φαίνεται.
」「そのように思われます。
σωφροσύνῃ δέ, εἴπερ μόνον ἐστὶν ἐπιστημῶν ἐπιστήμη, πῶς εἴσεται ὅτι τὸ ὑγιεινὸν γιγνώσκει ἢ ὅτι τὸ οἰκοδομικόν;
」「しかし、もし節制が単に諸知識の知識にすぎないのだとしたら、自分が健康なものを知っているということや、建築を知っているということを、節制によってどうやって知るのだろうか。
οὐδαμῶς.
」「決して知ることはできません。
οὐκ ἄρα εἴσεται ὃ οἶδεν ὁ τοῦτο ἀγνοῶν, ἀλλʼ ὅτι οἶδεν μόνον.
」「したがって、このことを知らない人は、自分が何を知っているかを知ることはなく、ただ自分が知っているということだけを知ることになる。
ἔοικεν.
」「そのようです。
οὐκ ἄρα σωφρονεῖν τοῦτʼ ἂν εἴη οὐδὲ σωφροσύνη, εἰδέναι ἅ τε οἶδεν καὶ ἃ μὴ οἶδεν, ἀλλʼ, ὡς ἔοικεν, ὅτι οἶδεν καὶ ὅτι οὐκ οἶδεν μόνον.
」「したがって、自分が知っていることと知らないことを知るということは、節制することでも節制でもなく、そうではなく、どうやら自分が知っているということと知らないということだけを知ることであるようだ。
κινδυνεύει.
」「そのようであるに違いありません。
οὐδὲ ἄλλον ἄρα οἷός τε ἔσται οὗτος ἐξετάσαι φάσκοντά τι ἐπίστασθαι, πότερον ἐπίσταται ὅ φησιν ἐπίστασθαι ἢ οὐκ ἐπίσταται·
」「したがって、この人は何かを知っていると主張する他の人を、その人が知っていると主張していることを本当に知っているのか知らないのか、吟味することもできないだろう。
ἀλλὰ τοσοῦτον μόνον, ὡς ἔοικεν, γνώσεται, ὅτι ἔχει τινὰ ἐπιστήμην, ὅτου δέ γε, ἡ σωφροσύνη οὐ ποιήσει αὐτὸν γιγνώσκειν.
むしろ、どうやらこれだけ、すなわちその人が何らかの知識を持っているということだけを知ることになるだろうが、それが何についての知識であるかを、節制はその人に知らせることはないだろう。
οὐ φαίνεται.
」「そのようには思われません。
οὔτε ἄρα τὸν προσποιούμενον ἰατρὸν εἶναι, ὄντα δὲ μή, καὶ τὸν ὡς ἀληθῶς ὄντα οἷός τε ἔσται διακρίνειν, οὔτε ἄλλον οὐδένα τῶν ἐπιστημόνων καὶ μή.
」「したがって、医師であるふりをしているが実際にはそうでない者と、本当に医師である者とを区別することもできないだろうし、知識を持っている者と持っていない者のうち、他の誰をも区別することはできないだろう。
σκεψώμεθα δὲ ἐκ τῶνδε·
では次のことから考えてみよう。
εἰ μέλλει ὁ σώφρων ἢ ὁστισοῦν ἄλλος τὸν ὡς ἀληθῶς ἰατρὸν διαγνώσεσθαι καὶ τὸν μή, ἆρʼ οὐχ ὧδε ποιήσει·
もし節制ある人、あるいは他の誰であれ、真の医師とそうでない者を見分けようとするなら、このようにするのではないだろうか。
περὶ μὲν ἰατρικῆς δήπου αὐτῷ οὐ διαλέξεται—οὐδὲν γὰρ ἐπαΐει, ὡς ἔφαμεν, ὁ ἰατρὸς ἀλλʼ ἢ τὸ ὑγιεινὸν καὶ τὸ νοσῶδες—ἢ οὔ;
」「おそらく、医学そのものについて彼と議論することはないだろう。 なぜなら、私たちが言ったように、医師が理解しているのは健康なものと病気のもの以外には何もないのだから。 そうではないかね？
ναί, οὕτως.
」「はい、その通りです。
περὶ δέ γε ἐπιστήμης οὐδὲν οἶδεν, ἀλλὰ τοῦτο δὴ τῇ σωφροσύνῃ μόνῃ ἀπέδομεν.
」「だが、彼は知識そのものについては何も知らない。 むしろこれこそは、私たちが節制だけに割り当てたものだからだ。
ναί.
」「はい。 」