§171οὐδὲ περὶ ἰατρικῆς ἄρα οἶδεν ὁ ἰατρικός, ἐπειδήπερ ἡ ἰατρικὴ ἐπιστήμη οὖσα τυγχάνει.
それゆえ、医師であっても医学そのものについては知らない。 医学がたまたま知識である以上は。
ἀληθῆ.
「その通りです。
ὅτι μὲν δὴ ἐπιστήμην τινὰ ἔχει, γνώσεται ὁ σώφρων τὸν ἰατρόν·
」「節制ある人は、医師が何らかの知識を持っているということは認識するだろう。
δέον δὲ πεῖραν λαβεῖν ἥτις ἐστίν, ἄλλο τι σκέψεται ὧντινων;
しかし、それがどのような知識であるかテストする必要があるとき、それが何についての知識であるか以外に何かを検討するだろうか。
ἢ οὐ τούτῳ ὥρισται ἑκάστη ἐπιστήμη μὴ μόνον ἐπιστήμη εἶναι ἀλλὰ καὶ τίς, τῷ τινῶν εἶναι;
それとも、個々の知識は、単に知識であることだけでなく、何らかの特定の知識であるということも、まさにこれによって、すなわち特定の対象についての知識であることによって、定義されているのではないだろうか。
τούτῳ μὲν οὖν.
」「まさにこれによってです。
καὶ ἡ ἰατρικὴ δὴ ἑτέρα εἶναι τῶν ἄλλων ἐπιστημῶν ὡρίσθη τῷ τοῦ ὑγιεινοῦ εἶναι καὶ νοσώδους ἐπιστήμη.
」「そして医学もまた、健康なものと病気のものについての知識であることによって、他の諸知識とは異なると定義された。
ναί.
」「はい。
οὐκοῦν ἐν τούτοις ἀναγκαῖον σκοπεῖν τὸν βουλόμενον ἰατρικὴν σκοπεῖν, ἐν οἷς ποτʼ ἔστιν·
」「それゆえ、医学を検討しようとする者は、それが関わっている領域において検討することが必要である。
οὐ γὰρ δήπου ἔν γε τοῖς ἔξω, ἐν οἷς οὐκ ἔστιν;
まさか、それが存在しない外側の領域においてではないだろう？
οὐ δῆτα.
」「決してそうではありません。
ἐν τοῖς ὑγιεινοῖς ἄρα καὶ νοσώδεσιν ἐπισκέψεται τὸν ἰατρόν, ᾗ ἰατρικός ἐστιν, ὁ ὀρθῶς σκοπούμενος.
」「したがって、正しく検討する者は、健康なものと病気のものにおいて、医師を、彼が医師である限りにおいて吟味することになる。
ἔοικεν.
」「そのようです。
οὐκοῦν ἐν τοῖς οὕτως ἢ λεγομένοις ἢ πραττομένοις τὰ μὲν λεγόμενα, εἰ ἀληθῆ λέγεται, σκοπούμενος, τὰ δὲ πραττόμενα, εἰ ὀρθῶς πράττεται;
」「それゆえ、そのように語られ、または行われる事柄において、語られることについては本当に語られているかどうかを、行われることについては正しく行われているかどうかを、検討することになるのではないかね。
ἀνάγκη.
」「必然的にそうです。
ἦ οὖν ἄνευ ἰατρικῆς δύναιτʼ ἄν τις τούτων ποτέροις ἐπακολουθῆσαι;
」「では、医学なしに、これらのいずれかを理解することができるだろうか。
οὐ δῆτα.
」「決してできません。
οὐδέ γε ἄλλος οὐδείς, ὡς ἔοικεν, πλὴν ἰατρός, οὔτε δὴ ὁ σώφρων·
」「医師以外の他の誰もできないようだ、したがって節制ある人であってもできない。
ἰατρὸς γὰρ ἂν εἴη πρὸς τῇ σωφροσύνῃ.
なぜなら、彼は節制に加えて医師でもあることになるからだ。
ἔστι ταῦτα.
」「その通りです。
παντὸς ἄρα μᾶλλον, εἰ ἡ σωφροσύνη ἐπιστήμης ἐπιστήμη μόνον ἐστὶν καὶ ἀνεπιστημοσύνης, οὔτε ἰατρὸν διακρῖναι οἵα τε ἔσται ἐπιστάμενον τὰ τῆς τέχνης ἢ μὴ ἐπιστάμενον, προσποιούμενον δὲ ἢ οἰόμενον, οὔτε ἄλλον οὐδένα τῶν ἐπισταμένων καὶ ὁτιοῦν, πλήν γε τὸν αὑτοῦ ὁμότεχνον, ὥσπερ οἱ ἄλλοι δημιουργοί.
」「したがって、何よりもまず、もし節制が知識と無知の知識にすぎないのだとしたら、技術に属することを知っているか、それとも知らずに知っているふりをしているか、あるいはそう思い込んでいるにすぎない医師を識別することもできないだろうし、他の何かを知っている人のうち、自分と同業以外の人を識別することもできないだろう、他の職人たちがそうであるように。
φαίνεται, ἔφη.
」「そのように思われます、と彼は言った。
τίς οὖν, ἦν δʼ ἐγώ, ὦ Κριτία, ὠφελία ἡμῖν ἔτι ἂν εἴη ἀπὸ τῆς σωφροσύνης τοιαύτης οὔσης;
」「クリティアスよ、と私は言った。 では、節制がそのようなものであるとすれば、そこから私たちにこれ以上何の有益さがあるだろうか。
εἰ μὲν γάρ, ὃ ἐξ ἀρχῆς ὑπετιθέμεθα, ᾔδει ὁ σώφρων ἅ τε ᾔδει καὶ ἃ μὴ ᾔδει, τὰ μὲν ὅτι οἶδεν, τὰ δʼ ὅτι οὐκ οἶδεν, καὶ ἄλλον ταὐτὸν τοῦτο πεπονθότα ἐπισκέψασθαι οἷός τʼ ἦν, μεγαλωστὶ ἂν ἡμῖν, φαμέν, ὠφέλιμον ἦν σώφροσιν εἶναι·
なぜなら、もし、私たちが最初から仮定していたように、節制ある人が、自分の知っていることと知らないことを知っており、さらに同じ状態にある他の人を検討することができるのであれば、節制ある者であることは私たちにとって大いに有益であっただろう。
ἀναμάρτητοι γὰρ ἂν τὸν βίον διεζῶμεν αὐτοί τε οἱ τὴν σωφροσύνην ἔχοντες καὶ οἱ ἄλλοι πάντες ὅσοι ὑφʼ ἡμῶν ἤρχοντο.
というのも、私たちは自分自身も、私たちの支配下にある他のすべての人々も、誤りを犯すことなく生涯を送り得ただろうからだ。
οὔτε γὰρ ἂν αὐτοὶ ἐπεχειροῦμεν πράττειν ἃ μὴ ἠπιστάμεθα, ἀλλʼ ἐξευρίσκοντες τοὺς ἐπισταμένους ἐκείνοις ἂν παρεδίδομεν, οὔτε τοῖς ἄλλοις ἐπετρέπομεν, ὧν ἤρχομεν, ἄλλο τι πράττειν ἢ ὅτι πράττοντες ὀρθῶς ἔμελλον πράξειν—τοῦτο δʼ ἦν ἄν, οὗ ἐπιστήμην εἶχον—καὶ οὕτω δὴ ὑπὸ σωφροσύνης οἰκία τε οἰκουμένη ἔμελλεν καλῶς οἰκεῖσθαι, πόλις τε πολιτευομένη, καὶ ἄλλο πᾶν οὗ σωφροσύνη ἄρχοι·
というのも、私たちは自分自身で知らないことを行おうとはせず、知っている者たちを見つけ出してその人たちに委ねたであろうし、私たちが支配する他の人々に対しても、正しく行うことができるはずのこと、すなわち彼らが知識を持っていること以外を行うことを許さなかっただろうからである。 そしてこのようにして、節制のもとで、管理される家は立派に管理されることになったであろうし、統治される国家もそのようになり、その他すべて節制が支配するものがそのようになったであろう。 」