§169ἀκοὴ δʼ αὖ καὶ ὄψις καὶ ἔτι γε κίνησις αὐτὴ ἑαυτὴν κινεῖν, καὶ θερμότης κάειν, καὶ πάντα αὖ τὰ τοιαῦτα τοῖς μὲν ἀπιστίαν ἂν παράσχοι, ἴσως δέ τισιν οὔ.
「他方で、聴覚や視覚、さらにまた、運動そのものが自分自身を動かすこと、熱が自分自身を焼くこと、およびこれらに類するすべての事柄は、ある人々には不信感を抱かせるだろうが、おそらく別の人々にはそうではないだろう。
μεγάλου δή τινος, ὦ φίλε, ἀνδρὸς δεῖ, ὅστις τοῦτο κατὰ πάντων ἱκανῶς διαιρήσεται, πότερον οὐδὲν τῶν ὄντων τὴν αὑτοῦ δύναμιν αὐτὸ πρὸς ἑαυτὸ πέφυκεν ἔχειν, ἀλλὰ πρὸς ἄλλο, ἢ τὰ μέν, τὰ δʼ οὔ·
友よ、存在するもののうち、自らの力をそれ自身に対して持つように生まれついているものは何もなく、むしろ他に対してのみ持つのか、それとも、あるものは持ち、あるものは持たないのかを、これてすべてのケースについて十分に判別できる者は、実に偉大な人物であるに違いない。
καὶ εἰ ἔστιν αὖ ἅτινα αὐτὰ πρὸς αὑτὰ ἔχει, ἆρʼ ἐν τούτοις ἐστὶν ἐπιστήμη, ἣν δὴ ἡμεῖς σωφροσύνην φαμὲν εἶναι.
そしてさらに、もし自分自身に対してその力を持つようなものがあるとするなら、私たちが節制と呼んでいるあの知識は、果たしてそれらのうちにあるのだろうか。
ἐγὼ μὲν οὐ πιστεύω ἐμαυτῷ ἱκανὸς εἶναι ταῦτα διελέσθαι·
私自身は、これらのことを判定するのに自分が十分な能力があるとは信じていない。
διὸ καὶ οὔτʼ εἰ δυνατόν ἐστι τοῦτο γενέσθαι, ἐπιστήμης ἐπιστήμην εἶναι, ἔχω διισχυρίσασθαι, οὔτʼ εἰ ὅτι μάλιστα ἔστι, σωφροσύνην ἀποδέχομαι αὐτὸ εἶναι, πρὶν ἂν ἐπισκέψωμαι εἴτε τι ἂν ἡμᾶς ὠφελοῖ τοιοῦτον ὂν εἴτε μή.
それゆえ、知識の知識というものが存在することが可能なのかどうかを断言することもできないし、たとえそれが最大限可能であるとしても、それが節制であると受け入れることも、そのようなものであることが私たちに何か益をもたらすか否かを吟味するまでは、できないのだ。
τὴν γὰρ οὖν δὴ σωφροσύνην ὠφέλιμόν τι καὶ ἀγαθὸν μαντεύομαι εἶναι·
というのも、私は節制を有益で善いものであると予感しているからだ。
σὺ οὖν, ὦ παῖ Καλλαίσχρου—τίθεσαι γὰρ σωφροσύνην τοῦτʼ εἶναι, ἐπιστήμην ἐπιστήμης καὶ δὴ καὶ ἀνεπιστημοσύνης—πρῶτον μὲν τοῦτο ἔνδειξαι, ὅτι δυνατὸν ὃ νυνδὴ ἔλεγον, ἔπειτα πρὸς τῷ δυνατῷ ὅτι καὶ ὠφέλιμον·
そこで、カライスクロスの子よ――というのも、君は節制をこれ、すなわち知識の知識であり、さらには無知の知識でもあるものと仮定しているのだから――まずは私が先ほど言ったことが可能であることを示してくれ、次にそれが可能であることに加えて、有益でもあることを示してくれ。
κἀμὲ τάχʼ ἂν ἀποπληρώσαις ὡς ὀρθῶς λέγεις περὶ σωφροσύνης ὃ ἔστιν.
そうすれば、君が節制の何たるかについて正しく語っているということを、私に十分に納得させることができるかもしれない。
καὶ ὁ Κριτίας ἀκούσας ταῦτα καὶ ἰδών με ἀποροῦντα, ὥσπερ οἱ τοὺς χασμωμένους καταντικρὺ ὁρῶντες ταὐτὸν τοῦτο συμπάσχουσιν, κἀκεῖνος ἔδοξέ μοι ὑπʼ ἐμοῦ ἀποροῦντος ἀναγκασθῆναι καὶ αὐτὸς ἁλῶναι ὑπὸ ἀπορίας.
」クリティアスはこれを聞き、また私が途方に暮れているのを見て、あくびをしている人を目の前に見ている人々が同じようにあくびをしてしまうように、彼もまた、途方に暮れている私によって強いられ、自らも行き詰まりにとらわれてしまったかのように私には見えた。
ἅτε οὖν εὐδοκιμῶν ἑκάστοτε, ᾐσχύνετο τοὺς παρόντας, καὶ οὔτε συγχωρῆσαί μοι ἤθελεν ἀδύνατος εἶναι διελέσθαι ἃ προυκαλούμην αὐτόν, ἔλεγέν τε οὐδὲν σαφές, ἐπικαλύπτων τὴν ἀπορίαν.
彼は常に名声を博していたので、同席している人々に恥じ入り、私が求めた事柄を判別する能力が自分にないことを私に認めたがらなかった。 そして、自らの行き詰まりを覆い隠しながら、何も明瞭なことを語らなかった。
κἀγὼ ἡμῖν ἵνα ὁ λόγος προΐοι, εἶπον·
そこで私は、議論が先へ進むようにと、次のように言った。
ἀλλʼ εἰ δοκεῖ, ὦ Κριτία, νῦν μὲν τοῦτο συγχωρήσωμεν, δυνατὸν εἶναι γενέσθαι ἐπιστήμην ἐπιστήμης·
「しかし、クリティアスよ、もしよければ、今は知識の知識が存在しうるということを承認しておこう。
αὖθις δὲ ἐπισκεψόμεθα εἴτε οὕτως ἔχει εἴτε μή.
それがそのようであるかどうかは、後でまた吟味することにしよう。
ἴθι δὴ οὖν, εἰ ὅτι μάλιστα δυνατὸν τοῦτο, τί μᾶλλον οἷόν τέ ἐστιν εἰδέναι ἅ τέ τις οἶδε καὶ ἃ μή;
さあ、では、これが最大限可能であるとして、これによって、自分が知っていることと知らないことを知ることが、どうしてより可能になるのだろうか。
τοῦτο γὰρ δήπου ἔφαμεν εἶναι τὸ γιγνώσκειν αὑτὸν καὶ σωφρονεῖν·
というのも、これこそが自分自身を知ること、すなわち節制することだと私たちは言ったのだからね。
ἦ γάρ;
そうではないかね？
πάνυ γε, ἦ δʼ ὅς, καὶ συμβαίνει γέ που, ὦ Σώκρατες.
」「全くその通りです」と彼は言った。 「そして、それは確かに成り立ちます、ソクラテス。
εἰ γάρ τις ἔχει ἐπιστήμην ἣ αὐτὴ αὑτὴν γιγνώσκει, τοιοῦτος ἂν αὐτὸς εἴη οἷόνπερ ἐστὶν ὃ ἔχει·
なぜなら、もし人が自分自身を知る知識を持っているなら、その人は自分が持っているものと同じような者になるはずだからです。
ὥσπερ ὅταν τάχος τις ἔχῃ, ταχύς, καὶ ὅταν κάλλος, καλός, καὶ ὅταν γνῶσιν, γιγνώσκων, ὅταν δὲ δὴ γνῶσιν αὐτὴν αὑτῆς τις ἔχῃ, γιγνώσκων που αὐτὸς ἑαυτὸν τότε ἔσται.
ちょうど、ある人が速さを持っているときに速く、美しさを持っているときに美しく、知識を持っているときに知る者であるように、誰かが自分自身についての知識を持っているなら、そのときその人は自分自身を知る者となるはずです。
οὐ τοῦτο, ἦν δʼ ἐγώ, ἀμφισβητῶ, ὡς οὐχ ὅταν τὸ αὑτὸ γιγνῶσκόν τις ἔχῃ, αὐτὸς αὑτὸν γνώσεται, ἀλλʼ ἔχοντι τοῦτο τίς ἀνάγκη εἰδέναι ἅ τε οἶδεν καὶ ἃ μὴ οἶδεν;
」「私が疑っているのは」と私は言った。 「自分自身を知るものを持っているときに、その人が自分自身を知ることになる、ということではない。 そうではなく、それを持っている人に、自分が知っていることと知らないことを知るということが、いかにして必然的に生じるのか、ということなのだ。 」