§169ἀκοὴ δʼ αὖ καὶ ὄψις καὶ ἔτι γε κίνησις αὐτὴ ἑαυτὴν κινεῖν, καὶ θερμότης κάειν, καὶ πάντα αὖ τὰ τοιαῦτα τοῖς μὲν ἀπιστίαν ἂν παράσχοι, ἴσως δέ τισιν οὔ.
"한편, 청각과 시각, 그리고 운동 자체가 자신을 운동시키는 것, 열이 자신을 태우는 것, 그리고 그와 같은 모든 일들은 어떤 이들에게는 불신을 자아내겠지만, 아마도 다른 이들에게는 그렇지 않을 걸세.
μεγάλου δή τινος, ὦ φίλε, ἀνδρὸς δεῖ, ὅστις τοῦτο κατὰ πάντων ἱκανῶς διαιρήσεται, πότερον οὐδὲν τῶν ὄντων τὴν αὑτοῦ δύναμιν αὐτὸ πρὸς ἑαυτὸ πέφυκεν ἔχειν, ἀλλὰ πρὸς ἄλλο, ἢ τὰ μέν, τὰ δʼ οὔ·
벗이여, 존재하는 것들 중 그 어떤 것도 본성상 자기 자신에 대해 자신의 힘을 가지지 못하고 다른 것에 대해서만 가지는지, 아니면 어떤 것들은 가지고 다른 것들은 가지지 못하는지를, 이 모든 경우에 대해 충분히 판별해 낼 수 있는 사람은 실로 위대한 인물이어야 하네.
καὶ εἰ ἔστιν αὖ ἅτινα αὐτὰ πρὸς αὑτὰ ἔχει, ἆρʼ ἐν τούτοις ἐστὶν ἐπιστήμη, ἣν δὴ ἡμεῖς σωφροσύνην φαμὲν εἶναι.
그리고 더 나아가, 만일 자기 자신에 대해 그 힘을 가지는 것들이 존재한다면, 우리가 절제라고 부르는 저 지식이 과연 그것들 중에 있는지 말일세.
ἐγὼ μὲν οὐ πιστεύω ἐμαυτῷ ἱκανὸς εἶναι ταῦτα διελέσθαι·
나 자신은 이 일들을 판별해 내기에 내가 충분한 능력이 있다고 믿지 않네.
διὸ καὶ οὔτʼ εἰ δυνατόν ἐστι τοῦτο γενέσθαι, ἐπιστήμης ἐπιστήμην εἶναι, ἔχω διισχυρίσασθαι, οὔτʼ εἰ ὅτι μάλιστα ἔστι, σωφροσύνην ἀποδέχομαι αὐτὸ εἶναι, πρὶν ἂν ἐπισκέψωμαι εἴτε τι ἂν ἡμᾶς ὠφελοῖ τοιοῦτον ὂν εἴτε μή.
그래서 나는 이것이 가능한 일인지, 즉 지식에 대한 지식이 존재하는 것이 가능한지 단정할 수도 없으며, 설령 그것이 전적으로 가능하다 하더라도, 그것이 우리에게 어떠한 유익을 줄지 그렇지 않을지를 검토하기 전에는 그것이 절제라는 것을 인정하지 않을 걸세.
τὴν γὰρ οὖν δὴ σωφροσύνην ὠφέλιμόν τι καὶ ἀγαθὸν μαντεύομαι εἶναι·
왜냐하면 나는 절제가 어떤 유익하고 좋은 것이라고 짐작하기 때문이네.
σὺ οὖν, ὦ παῖ Καλλαίσχρου—τίθεσαι γὰρ σωφροσύνην τοῦτʼ εἶναι, ἐπιστήμην ἐπιστήμης καὶ δὴ καὶ ἀνεπιστημοσύνης—πρῶτον μὲν τοῦτο ἔνδειξαι, ὅτι δυνατὸν ὃ νυνδὴ ἔλεγον, ἔπειτα πρὸς τῷ δυνατῷ ὅτι καὶ ὠφέλιμον·
그러니 칼라이스크로스의 아들이여 — 자네는 절제를 이것, 즉 지식과 무지에 대한 지식이라고 규정하고 있으니 — 우선 내가 방금 말한 것이 가능하다는 것을 보여주고, 다음으로 그것이 가능할 뿐만 아니라 유익하기도 하다는 것을 보여주게나.
κἀμὲ τάχʼ ἂν ἀποπληρώσαις ὡς ὀρθῶς λέγεις περὶ σωφροσύνης ὃ ἔστιν. καὶ ὁ Κριτίας ἀκούσας ταῦτα καὶ ἰδών με ἀποροῦντα, ὥσπερ οἱ τοὺς χασμωμένους καταντικρὺ ὁρῶντες ταὐτὸν τοῦτο συμπάσχουσιν, κἀκεῖνος ἔδοξέ μοι ὑπʼ ἐμοῦ ἀποροῦντος ἀναγκασθῆναι καὶ αὐτὸς ἁλῶναι ὑπὸ ἀπορίας.
그러면 자네는 절제가 무엇인지에 대해 자네가 옳게 말하고 있음을 내게 조속히 확신시켜 줄 수 있을 걸세." 크리티아스는 이 말을 듣고 내가 막혀 있는 것을 보자, 맞은편에서 하품하는 사람들을 보는 이들이 똑같이 하품하게 되는 것처럼, 그 역시 막혀 있는 나로 인해 강요되어 스스로도 막막함에 사로잡히게 된 것처럼 내게 보였네.
ἅτε οὖν εὐδοκιμῶν ἑκάστοτε, ᾐσχύνετο τοὺς παρόντας, καὶ οὔτε συγχωρῆσαί μοι ἤθελεν ἀδύνατος εἶναι διελέσθαι ἃ προυκαλούμην αὐτόν, ἔλεγέν τε οὐδὲν σαφές, ἐπικαλύπτων τὴν ἀπορίαν.
그는 매번 명성을 얻고 있었기에 배석한 사람들에게 부끄러워했고, 내가 그에게 요구한 일들을 판별하는 것이 자기에게는 불가능하다는 것을 나에게 인정하려 하지 않았으며, 자신의 막막함을 감추기 위해 아무런 분명한 말도 하지 않았네.
κἀγὼ ἡμῖν ἵνα ὁ λόγος προΐοι, εἶπον·
그래서 나는 대화가 앞으로 나아갈 수 있도록 이렇게 말했네.
ἀλλʼ εἰ δοκεῖ, ὦ Κριτία, νῦν μὲν τοῦτο συγχωρήσωμεν, δυνατὸν εἶναι γενέσθαι ἐπιστήμην ἐπιστήμης·
"하지만 크리티아스여, 원한다면 우선은 지식에 대한 지식이 생겨나는 것이 가능하다는 것을 합의하도록 하세.
αὖθις δὲ ἐπισκεψόμεθα εἴτε οὕτως ἔχει εἴτε μή.
그것이 과연 그러한지는 나중에 다시 검토하기로 하고 말이네.
ἴθι δὴ οὖν, εἰ ὅτι μάλιστα δυνατὸν τοῦτο, τί μᾶλλον οἷόν τέ ἐστιν εἰδέναι ἅ τέ τις οἶδε καὶ ἃ μή;
자, 그렇다면 설령 이것이 전적으로 가능하다 해도, 어떻게 자신이 아는 것과 알지 못하는 것을 아는 것이 더 가능해진다는 말인가?
τοῦτο γὰρ δήπου ἔφαμεν εἶναι τὸ γιγνώσκειν αὑτὸν καὶ σωφρονεῖν·
이것이 바로 자신을 알고 절제하는 것이라고 우리가 말하지 않았던가?
ἦ γάρ;
그렇지 않은가?" "참으로 그렇습니다"라고 그가 말했네.
πάνυ γε, ἦ δʼ ὅς, καὶ συμβαίνει γέ που, ὦ Σώκρατες.
"그리고 그것은 분명 성립합니다, 소크라테스여.
εἰ γάρ τις ἔχει ἐπιστήμην ἣ αὐτὴ αὑτὴν γιγνώσκει, τοιοῦτος ἂν αὐτὸς εἴη οἷόνπερ ἐστὶν ὃ ἔχει·
만일 누군가가 자기 자신을 아는 지식을 가지고 있다면, 그는 자신이 가지고 있는 것과 같은 상태의 사람이 될 것이기 때문입니다.
ὥσπερ ὅταν τάχος τις ἔχῃ, ταχύς, καὶ ὅταν κάλλος, καλός, καὶ ὅταν γνῶσιν, γιγνώσκων, ὅταν δὲ δὴ γνῶσιν αὐτὴν αὑτῆς τις ἔχῃ, γιγνώσκων που αὐτὸς ἑαυτὸν τότε ἔσται.
마치 누군가가 빠름을 가지고 있을 때 빠르고, 아름다움을 가지고 있을 때 아름다우며, 지식을 가지고 있을 때 아는 자가 되는 것처럼, 누군가가 자기 자신에 대한 지식을 가지고 있다면, 그는 그때 스스로를 아는 자가 될 것이기 때문입니다." "내가 다투는 것은"이라고 내가 말했네.
οὐ τοῦτο, ἦν δʼ ἐγώ, ἀμφισβητῶ, ὡς οὐχ ὅταν τὸ αὑτὸ γιγνῶσκόν τις ἔχῃ, αὐτὸς αὑτὸν γνώσεται, ἀλλʼ ἔχοντι τοῦτο τίς ἀνάγκη εἰδέναι ἅ τε οἶδεν καὶ ἃ μὴ οἶδεν;
"자기 자신을 아는 것을 가지고 있을 때 그가 자기 자신을 알지 못하게 되리라는 점이 아니라네. 다만 그것을 가지고 있는 사람에게, 자신이 아는 것과 알지 못한 것을 아는 일이 어떻게 필연적으로 생겨나는가 하는 점일세."