§166ἐπεὶ λέγε μοι, ἔφη, τῆς λογιστικῆς τέχνης ἢ τῆς γεωμετρικῆς τί ἐστιν τοιοῦτον ἔργον οἷον οἰκία οἰκοδομικῆς ἢ ἱμάτιον ὑφαντικῆς ἢ ἄλλα τοιαῦτʼ ἔργα, ἃ πολλὰ ἄν τις ἔχοι πολλῶν τεχνῶν δεῖξαι;
「では言ってくれ」と彼は言った。 「計算術や幾何学について、建築術の家や機織り術の衣類、あるいはその他多くの技術から人が指し示すことのできるような、そのような成果が何かあるだろうか。
ἔχεις οὖν μοι καὶ σὺ τούτων τοιοῦτόν τι ἔργον δεῖξαι;
君は私に、これらの技術からそのような成果を何か示すことができるかね。
ἀλλʼ οὐχ ἕξεις.
いや、できないだろう。
καὶ ἐγὼ εἶπον ὅτι ἀληθῆ λέγεις·
」そこで私は言った。 「君の言う通りだ。
ἀλλὰ τόδε σοι ἔχω δεῖξαι, τίνος ἐστὶν ἐπιστήμη ἑκάστη τούτων τῶν ἐπιστημῶν, ὃ τυγχάνει ὂν ἄλλο αὐτῆς τῆς ἐπιστήμης.
しかし、私には次のことを君に示すことができる。 すなわち、これらの知識のそれぞれが何についての知識であるかということだ。 それは、その知識自体とは異なるものだ。
οἷον ἡ λογιστική ἐστίν που τοῦ ἀρτίου καὶ τοῦ περιττοῦ, πλήθους ὅπως ἔχει πρὸς αὑτὰ καὶ πρὸς ἄλληλα·
たとえば、計算術は、偶数と奇数がそれ自体に対して、また互いに対してどのようであるかという、数量についての知識であるはずだ。
ἦ γάρ;
そうではないかね。
πάνυ γε, ἔφη.
」「その通りです」と彼は言った。
οὐκοῦν ἑτέρου ὄντος τοῦ περιττοῦ καὶ ἀρτίου αὐτῆς τῆς λογιστικῆς;
「それでは、奇数や偶数は、計算術自体とは異なるものであるね？
πῶς δʼ οὔ;
」「どうしてそうでなくて済むでしょうか。
καὶ μὴν αὖ ἡ στατικὴ τοῦ βαρυτέρου τε καὶ κουφοτέρου σταθμοῦ ἐστιν στατική·
」「さらにまた、量量術（天秤術）は、より重い重量とより軽い重量の量量である。
ἕτερον δέ ἐστιν τὸ βαρύ τε καὶ κοῦφον τῆς στατικῆς αὐτῆς.
そして、重いものと軽いものは量量術自体とは異なるものだ。
συγχωρεῖς;
同意するかね？
ἔγωγε.
」「同意します。
λέγε δή, καὶ ἡ σωφροσύνη τίνος ἐστὶν ἐπιστήμη, ὃ τυγχάνει ἕτερον ὂν αὐτῆς τῆς σωφροσύνης;
」「それでは言ってくれ。 節制は何の知識であり、それ自体とは異なる何であるのか。
τοῦτό ἐστιν ἐκεῖνο, ἔφη, ὦ Σώκρατες·
」「それこそがまさにその問題なのです、ソクラテスよ」と彼は言った。
ἐπʼ αὐτὸ ἥκεις ἐρευνῶν τὸ ᾧ διαφέρει πασῶν τῶν ἐπιστημῶν ἡ σωφροσύνη·
「君は探求の末に、節制が他のすべての知識と異なっているまさにその点に行き着いたのです。
σὺ δὲ ὁμοιότητά τινα ζητεῖς αὐτῆς ταῖς ἄλλαις.
それなのに君は、それと他の知識との類似性を探し求めているのです。
τὸ δʼ οὐκ ἔστιν οὕτως, ἀλλʼ αἱ μὲν ἄλλαι πᾶσαι ἄλλου εἰσὶν ἐπιστῆμαι, ἑαυτῶν δʼ οὔ, ἡ δὲ μόνη τῶν τε ἄλλων ἐπιστημῶν ἐπιστήμη ἐστὶ καὶ αὐτὴ ἑαυτῆς.
しかし、事実はそうではありません。 他のすべての知識は他のものの知識であって、自分自身の知識ではないのに対し、これだけは他の諸知識の知識であり、かつ自分自身についての知識でもあるのです。
καὶ ταῦτά σε πολλοῦ δεῖ λεληθέναι, ἀλλὰ γὰρ οἶμαι ὃ ἄρτι οὐκ ἔφησθα ποιεῖν, τοῦτο ποιεῖς·
そして、君がこのことに気づいていないはずはありません。 むしろ君は、さっき自分はやっていないと言っていたことをやっているのだと思います。
ἐμὲ γὰρ ἐπιχειρεῖς ἐλέγχειν, ἐάσας περὶ οὗ ὁ λόγος ἐστίν.
というのも、君は議論の対象となっている事柄を放置して、私を論駁しようと試みているからです。
οἷον, ἦν δʼ ἐγώ, ποιεῖς ἡγούμενος, εἰ ὅτι μάλιστα σὲ ἐλέγχω, ἄλλου τινὸς ἕνεκα ἐλέγχειν ἢ οὗπερ ἕνεκα κἂν ἐμαυτὸν διερευνῴμην τί λέγω, φοβούμενος μή ποτε λάθω οἰόμενος μέν τι εἰδέναι, εἰδὼς δὲ μή.
」「何ということを言うのか」と私は言った。 「君は、私が君をどれほど論駁するにせよ、それが、自分自身が何を言っているかを吟味するのと同じ目的以外の目的でなされていると思っているのか。 私は、自分が何かを知っていると思い込みながら、実際には知らないままでいるのではないかと恐れているのだ。
καὶ νῦν δὴ οὖν ἔγωγέ φημι τοῦτο ποιεῖν, τὸν λόγον σκοπεῖν μάλιστα μὲν ἐμαυτοῦ ἕνεκα, ἴσως δὲ δὴ καὶ τῶν ἄλλων ἐπιτηδείων·
だからこそ、今も私は、主に自分自身のため、そしておそらく他の友人たちのためにも、この議論を吟味しているのだと主張する。
ἢ οὐ κοινὸν οἴει ἀγαθὸν εἶναι σχεδόν τι πᾶσιν ἀνθρώποις, γίγνεσθαι καταφανὲς ἕκαστον τῶν ὄντων ὅπῃ ἔχει;
存在するもののそれぞれがどのようであるかが明らかになることは、ほぼすべての人々にとって共通の利益であると思わないかね。
καὶ μάλα, ἦ δʼ ὅς, ἔγωγε, ὦ Σώκρατες.
」「まさにその通りだと思います、ソクラテスよ」と彼は言った。
θαρρῶν τοίνυν, ἦν δʼ ἐγώ, ὦ μακάριε, ἀποκρινόμενος τὸ ἐρωτώμενον ὅπῃ σοι φαίνεται, ἔα χαίρειν εἴτε Κριτίας ἐστὶν εἴτε Σωκράτης ὁ ἐλεγχόμενος·
「それなら、友よ、自信を持って、尋ねられたことに君が思う通りに答えてくれ。 論駁されているのがクリティアスであれソクラテスであれ、気にするのはやめなさい。
ἀλλʼ αὐτῷ προσέχων τὸν νοῦν τῷ λόγῳ σκόπει ὅπῃ ποτὲ ἐκβήσεται ἐλεγχόμενος.
そうではなく、議論そのものに注意を向け、それが論駁される中で一体どこに行き着くかを吟味してほしい。
ἀλλά, ἔφη, ποιήσω οὕτω·
」「わかりました、そのようにしましょう。
δοκεῖς γάρ μοι μέτρια λέγειν.
君の言うことはもっともだと思われますから」と彼は言った。
λέγε τοίνυν, ἦν δʼ ἐγώ, περὶ τῆς σωφροσύνης πῶς λέγεις;
「それでは言ってくれ」と私は言った。 「節制について、君はどのように主張するのか。
λέγω τοίνυν, ἦ δʼ ὅς, ὅτι μόνη τῶν ἄλλων ἐπιστημῶν αὐτή τε αὑτῆς ἐστιν καὶ τῶν ἄλλων ἐπιστημῶν ἐπιστήμη.
」「それでは主張しましょう」と彼は言った。 「節制とは、他のすべての知識の中で唯一、自分自身についての知識であり、かつ他の諸知識の知識でもある、ということです。
οὐκοῦν, ἦν δʼ ἐγώ, καὶ ἀνεπιστημοσύνης ἐπιστήμη ἂν εἴη, εἴπερ καὶ ἐπιστήμης;
」「それなら」と私は言った。 「もしそれが知識についての知識であるなら、無知についての知識でもあるはずだね？
πάνυ γε, ἔφη.
」「まさにその通りです」と彼は言った。