§164καὶ οὐδέν γέ σε ἴσως κωλύει ἀληθῆ λέγειν·
「そしておそらく、君が真実を言っていることを妨げるものは何もない。
τόδε γε μέντοι, ἦν δʼ ἐγώ, θαυμάζω, εἰ σωφρονοῦντας ἀνθρώπους ἡγῇ σὺ ἀγνοεῖν ὅτι σωφρονοῦσιν.
しかし」と私は言った。 「このことについて、私は不思議に思うのだ。 もし君が、節制のある人々が、自分たちが節制しているということを知らないと考えているのだとしたらね。
ἀλλʼ οὐχ ἡγοῦμαι, ἔφη.
」「しかし、私はそうは考えていません」と彼は言った。
οὐκ ὀλίγον πρότερον, ἔφην ἐγώ, ἐλέγετο ὑπὸ σοῦ ὅτι τοὺς δημιουργοὺς οὐδὲν κωλύει καὶ αὖ τὰ τῶν ἄλλων ποιοῦντας σωφρονεῖν;
「少し前に」と私は言った。 「職人たち、さらには他人のために物を作っている者たちが節制を行っていることを妨げるものは何もないと、君によって言われていなかったかね？
ἐλέγετο γάρ, ἔφη·
」「確かにそう言われました」と彼は言った。
ἀλλὰ τί τοῦτο;
「しかし、それがどうしたのですか？
οὐδέν·
」「何でもない。
ἀλλὰ λέγε εἰ δοκεῖ τίς σοι ἰατρός, ὑγιᾶ τινα ποιῶν, ὠφέλιμα καὶ ἑαυτῷ ποιεῖν καὶ ἐκείνῳ ὃν ἰῷτο;
だが、君の考えを言ってくれ。 医師が誰かを健康にするとき、自分にとっても、また自分が治療する相手にとっても、有益なことをしていると思うかね？
ἔμοιγε.
」「私はそう思います。
οὐκοῦν τὰ δέοντα πράττει ὅ γε ταῦτα πράττων;
」「それでは、これらのことを行う者は、なされるべきことを行っているのではないかね？
ναί.
」「その通りです。
ὁ τὰ δέοντα πράττων οὐ σωφρονεῖ;
」「なされるべきことを行う者は節制を行っているのではないかね？
σωφρονεῖ μὲν οὖν.
」「もちろん節制を行っています。
ἦ οὖν καὶ γιγνώσκειν ἀνάγκη τῷ ἰατρῷ ὅταν τε ὠφελίμως ἰᾶται καὶ ὅταν μή;
」「それでは、医師にとって、自分がいつ有益に治療し、いつそうでないのかを知ることもまた必然なのだろうか？
καὶ ἑκάστῳ τῶν δημιουργῶν ὅταν τε μέλλῃ ὀνήσεσθαι ἀπὸ τοῦ ἔργου οὗ ἂν πράττῃ καὶ ὅταν μή; ἴσως οὔ.
」「そうとは限らないでしょう。
ἐνίοτε ἄρα, ἦν δʼ ἐγώ, ὠφελίμως πράξας ἢ βλαβερῶς ὁ ἰατρὸς οὐ γιγνώσκει ἑαυτὸν ὡς ἔπραξεν·
」「それなら時に」と私は言った。 「有益にあるいは有害に治療行為を行っておきながら、医師は自分がどのように行ったのかを自分で知らないことがある。
καίτοι ὠφελίμως πράξας, ὡς ὁ σὸς λόγος, σωφρόνως ἔπραξεν.
それにもかかわらず、君の議論によれば、有益に治療を行ったとき、彼は節制をもって行ったのである。
ἢ οὐχ οὕτως ἔλεγες;
それとも、君はそう言わなかったかね？
ἔγωγε.
」「言いました。
οὐκοῦν, ὡς ἔοικεν, ἐνίοτε ὠφελίμως πράξας πράττει μὲν σωφρόνως καὶ σωφρονεῖ, ἀγνοεῖ δʼ ἑαυτὸν ὅτι σωφρονεῖ;
」「それなら、どうやら時に、有益に行為したことで、行為としては節制にかなっており、節制がある状態であるのに、自分が節制しているということを本人が知らないということが起こるわけだね？
ἀλλὰ τοῦτο μέν, ἔφη, ὦ Σώκρατες, οὐκ ἄν ποτε γένοιτο, ἀλλʼ εἴ τι σὺ οἴει ἐκ τῶν ἔμπροσθεν ὑπʼ ἐμοῦ ὡμολογημένων εἰς τοῦτο ἀναγκαῖον εἶναι συμβαίνειν, ἐκείνων ἄν τι ἔγωγε μᾶλλον ἀναθείμην, καὶ οὐκ ἂν αἰσχυνθείην μὴ οὐχὶ ὀρθῶς φάναι εἰρηκέναι, μᾶλλον ἤ ποτε συγχωρήσαιμʼ ἂν ἀγνοοῦντα αὐτὸν ἑαυτὸν ἄνθρωπον σωφρονεῖν.
」「しかし、ソクラテスよ」と彼は言った。 「そのようなことは決して起こり得ません。 もし君が、私が以前に同意したことからそのような結論が必然的に導かれると考えるなら、私はむしろそれらの同意したことの一部を撤回するほうを選びますし、自分が正しく言わなかったと認めることを決して恥とは思いません。 自分が自分を知らないままで節制を保っているなどと認めるよりは、はるかにましです。
σχεδὸν γάρ τι ἔγωγε αὐτὸ τοῦτό φημι εἶναι σωφροσύνην, τὸ γιγνώσκειν ἑαυτόν, καὶ συμφέρομαι τῷ ἐν Δελφοῖς ἀναθέντι τὸ τοιοῦτον γράμμα.
というのも、私はまさに『自分自身を知ること』こそが節制であると、ほぼそのように主張するからです。 そして、デルポイにあの碑文を捧げた人に賛同するのです。
καὶ γὰρ τοῦτο οὕτω μοι δοκεῖ τὸ γράμμα ἀνακεῖσθαι, ὡς δὴ πρόσρησις οὖσα τοῦ θεοῦ τῶν εἰσιόντων ἀντὶ τοῦ χαῖρε, ὡς τούτου μὲν οὐκ ὀρθοῦ ὄντος τοῦ προσρήματος, τοῦ χαίρειν, οὐδὲ δεῖν τοῦτο παρακελεύεσθαι ἀλλήλοις ἀλλὰ σωφρονεῖν.
実際、あの碑文は次のように捧げられているように私には思われます。 すなわち、神が入ってくる者たちに『喜べ』と言う代わりに呼びかける挨拶なのであって、この『喜べ』という挨拶は正しくなく、互いにそう勧め合うべきではなく、むしろ『節制せよ』と勧めるべきであるかのように。
οὕτω μὲν δὴ ὁ θεὸς προσαγορεύει τοὺς εἰσιόντας εἰς τὸ ἱερὸν διαφέρον τι ἢ οἱ ἄνθρωποι, ὡς διανοούμενος ἀνέθηκεν ὁ ἀναθείς, ὥς μοι δοκεῖ·
このように神は、神殿に入ってくる者たちに、人間たちとは幾分異なる仕方で語りかけているのです。 あの碑文を捧げた者はそのように意図して捧げたのだと、私には思われます。
καὶ λέγει πρὸς τὸν ἀεὶ εἰσιόντα οὐκ ἄλλο τι ἢ Σωφρόνει, φησίν.
そして、神は常に神殿に入る者に対して『節制せよ』とだけ言っているのです。
§165αἰνιγματωδέστερον δὲ δή, ὡς μάντις, λέγει·
」「しかし神は、預言者のように、極めて謎めいた仕方で語っています。
τὸ γὰρ Γνῶθι σαυτόν καὶ τὸ Σωφρόνει ἔστιν μὲν ταὐτόν, ὡς τὰ γράμματά φησιν καὶ ἐγώ, τάχα δʼ ἄν τις οἰηθείη ἄλλο εἶναι, ὃ δή μοι δοκοῦσιν παθεῖν καὶ οἱ τὰ ὕστερον γράμματα ἀναθέντες, τό τε μηδὲν ἄγαν καὶ τὸ Ἐγγύη πάρα δʼ ἄτη.
なぜなら『汝自身を知れ』と『節制せよ』とは、碑文自身も私も言うように同じことなのですが、人はおそらく別のものであると考えるかもしれません。 これこそまさに、後から他の碑文を捧げた者たち、すなわち『何事も過度になるなかれ』や『誓約は破滅の近くにあり』を捧げた者たちも陥った誤解であると私には思われます。
καὶ γὰρ οὗτοι συμβουλὴν ᾠήθησαν εἶναι τὸ Γνῶθι σαυτόν, ἀλλʼ οὐ τῶν εἰσιόντων ὑπὸ τοῦ θεοῦ πρόσρησιν·
というのも、彼らは『汝自身を知れ』を忠告であると考え、神による入山者への挨拶だとは思わなかったからです。
εἶθʼ ἵνα δὴ καὶ σφεῖς μηδὲν ἧττον συμβουλὰς χρησίμους ἀναθεῖεν, ταῦτα γράψαντες ἀνέθεσαν.
そこで、自分たちもそれに劣らず有益な忠告を捧げようとして、これらの言葉を刻んで捧げたのです。
οὗ δὴ οὖν ἕνεκα λέγω, ὦ Σώκρατες, ταῦτα πάντα, τόδʼ ἐστίν·
ソクラテスよ、私がこれらすべてを語っている理由は、次の点にあります。
τὰ μὲν ἔμπροσθέν σοι πάντα ἀφίημι—ἴσως μὲν γάρ τι σὺ ἔλεγες περὶ αὐτῶν ὀρθότερον, ἴσως δʼ ἐγώ, σαφὲς δʼ οὐδὲν πάνυ ἦν ὧν ἐλέγομεν—νῦν δʼ ἐθέλω τούτου σοι διδόναι λόγον, εἰ μὴ ὁμολογεῖς σωφροσύνην εἶναι τὸ γιγνώσκειν αὐτὸν ἑαυτόν.
これまでのことはすべて不問に付しましょう。 おそらく君の方がそれらについてより正しく語っていたのかもしれず、あるいは私の方だったかもしれませんが、私たちが語っていたことは何も全く明確ではありませんでした。 しかし今、もし君が『自分自身を知ること』が節制であることを認めないのなら、この議論を君に提供したいと思うのです。
ἀλλʼ, ἦν δʼ ἐγώ, ὦ Κριτία, σὺ μὲν ὡς φάσκοντος ἐμοῦ εἰδέναι περὶ ὧν ἐρωτῶ προσφέρῃ πρός με, καὶ ἐὰν δὴ βούλωμαι, ὁμολογήσοντός σοι·
」「しかし、クリティアスよ」と私は言った。 「君は、私が君の尋ねる事柄について知っており、私がその気になれば君に同意するかのように、私に接している。
τὸ δʼ οὐχ οὕτως ἔχει, ἀλλὰ ζητῶ γὰρ μετὰ σοῦ ἀεὶ τὸ προτιθέμενον διὰ τὸ μὴ αὐτὸς εἰδέναι.
しかし、事実はそうではなく、私自身が知らないがゆえに、提示された問題を常に君と一緒に探究しているのだ。
σκεψάμενος οὖν ἐθέλω εἰπεῖν εἴτε ὁμολογῶ εἴτε μή.
だから、よく吟味した上で、同意するかしないかを言いたいのだ。
ἀλλʼ ἐπίσχες ἕως ἂν σκέψωμαι.
だから、私が吟味するまで待ってほしい。
σκόπει δή, ἦ δʼ ὅς.
」「それでは吟味してください」と彼は言った。
καὶ γάρ, ἦν δʼ ἐγώ, σκοπῶ.
「そうだね、吟味しよう」と私は言った。
εἰ γὰρ δὴ γιγνώσκειν γέ τί ἐστιν ἡ σωφροσύνη, δῆλον ὅτι ἐπιστήμη τις ἂν εἴη καὶ τινός·
「もし本当に節制が何かを知ることであろうとするなら、それは明らかに何らかの知識であり、また何かの知識であるはずだ。
ἢ οὔ;
違うかね？
ἔστιν, ἔφη, ἑαυτοῦ γε.
」「そうです」と彼は言った。 「自分自身についてのね。
οὐκοῦν καὶ ἰατρική, ἔφην, ἐπιστήμη ἐστὶν τοῦ ὑγιεινοῦ;
」「それなら」と私は言った。 「医術もまた、健康についての知識ではないかね？
πάνυ γε.
」「まさにその通りです。
εἰ τοίνυν με, ἔφην, ἔροιο σύ·
」「そこで、もし君が私に次のように尋ねたとしたら。
ἰατρικὴ ὑγιεινοῦ ἐπιστήμη οὖσα τί ἡμῖν χρησίμη ἐστὶν καὶ τί ἀπεργάζεται,
εἴποιμʼ ἂν ὅτι οὐ σμικρὰν ὠφελίαν·
『医術は健康の知識であるが、私たちにどのように有益であり、何を創り出しているのか？ 』私は、それは小さからぬ益をもたらしている、と答えるだろう。
τὴν γὰρ ὑγίειαν καλὸν ἡμῖν ἔργον ἀπεργάζεται, εἰ ἀποδέχῃ τοῦτο.
なぜなら、私たちがそれを受け入れるなら、医術は私たちに『健康』という立派な成果を創り出してくれるからだ。
ἀποδέχομαι.
」「受け入れます。
καὶ εἰ τοίνυν με ἔροιο τὴν οἰκοδομικήν, ἐπιστήμην οὖσαν τοῦ οἰκοδομεῖν, τί φημι ἔργον ἀπεργάζεσθαι, εἴποιμʼ ἂν ὅτι οἰκήσεις·
」「そして、もし君が私に、建築術について、それが家を建てる知識であるとして、それがどのような成果を創り出すのかと尋ねたら、私は『家』であると答えるだろう。
ὡσαύτως δὲ καὶ τῶν ἄλλων τεχνῶν.
他の技術についても同様だ。
χρὴ οὖν καὶ σὲ ὑπὲρ τῆς σωφροσύνης, ἐπειδὴ φῂς αὐτὴν ἑαυτοῦ ἐπιστήμην εἶναι, ἔχειν εἰπεῖν ἐρωτηθέντα,
ὦ Κριτία, σωφροσύνη, ἐπιστήμη οὖσα ἑαυτοῦ, τί καλὸν ἡμῖν ἔργον ἀπεργάζεται καὶ ἄξιον τοῦ ὀνόματος;
したがって、君もまた、節制について、それを自分自身に関する知識であると言うからには、こう尋ねられたときに応えられるようでなければならない。 『クリティアスよ、節制は自分自身についての知識であるとして、私たちにどのような美しく、その名に値する成果を創り出してくれるのか？
ἴθι οὖν, εἰπέ.
』さあ、言ってくれたまえ。
ἀλλʼ, ὦ Σώκρατες, ἔφη, οὐκ ὀρθῶς ζητεῖς.
」「しかし、ソクラテスよ」と彼は言った。
οὐ γὰρ ὁμοία αὕτη πέφυκεν ταῖς ἄλλαις ἐπιστήμαις, οὐδέ γε αἱ ἄλλαι ἀλλήλαις·
「君の探究の仕方は正しくありません。 この知識は、他の諸知識とは似ておらず、他の諸知識もまた互いに似てはいないのです。
σὺ δʼ ὡς ὁμοίων οὐσῶν ποιῇ τὴν ζήτησιν.
それなのに、君はそれらが同じようなものであるかのように探究を行っているのです。 」