§136τάχʼ ἂν ἴσως τοιοῦτόν τι λέγοις καὶ τὸ φιλοσοφεῖν ἀπεργάζεσθαι τοὺς ἐπιτηδεύοντας τοῦτο τὸ ἐπιτήδευμα·
おそらく君は、哲学することもまた、この営みを追求する者たちにこのような影響を及ぼすと主張しているのかもしれない。
τῶν μὲν πρώτων εἰς σύνεσιν περὶ τὰς τέχνας ἐλλείπεσθαι, τὰ δευτερεῖα δʼ ἔχοντας τῶν ἄλλων περιεῖναι, καὶ οὕτως γίγνεσθαι περὶ πάντα ὕπακρόν τινα ἄνδρα τὸν πεφιλοσοφηκότα·
すなわち、技術に関する理解においては第一人者たちに劣る一方で、二番手の座を占めることで他の人々よりは優れており、このようにして、哲学を修めた人はあらゆる事柄について準一流の男になる、ということだ。
τοιοῦτόν τινά μοι δοκεῖς ἐνδείκνυσθαι.
君はこのような者を指し示しているように私には思われる。
καλῶς γέ μοι, ἔφη, ὦ Σώκρατες, φαίνῃ ὑπολαμβάνειν τὰ περὶ τοῦ φιλοσόφου, ἀπεικάσας αὐτὸν τῷ πεντάθλῳ.
「ソクラテスよ、」と彼は言った。 「あなたは哲学者に関する事柄を、彼を五種競技の選手に例えることによって、実に見事に理解しているように思われます。
ἔστιν γὰρ ἀτεχνῶς τοιοῦτος οἷος μὴ δουλεύειν μηδενὶ πράγματι, μηδʼ εἰς τὴν ἀκρίβειαν μηδὲν διαπεπονηκέναι, ὥστε διὰ τὴν τοῦ ἑνὸς τούτου ἐπιμέλειαν τῶν ἄλλων ἁπάντων ἀπολελεῖφθαι, ὥσπερ οἱ δημιουργοί, ἀλλὰ πάντων μετρίως ἐφῆφθαι.
というのも、彼はまさに、いかなる事柄の奴隷にもならず、何事に対しても厳密なレベルにまで骨を折って習得したわけではないので、その一つの事柄への専念のために他のすべての事柄において取り残されるようなことが（職人たちがそうであるように）なく、むしろすべてのことに適度に関わっているような人間だからです。
μετὰ ταύτην δὴ τὴν ἀπόκρισιν ἐγὼ προθυμούμενος σαφῶς εἰδέναι ὅτι λέγοι, ἐπυνθανόμην αὐτοῦ τοὺς ἀγαθοὺς πότερον χρησίμους ἢ ἀχρήστους εἶναι ὑπολαμβάνοι.
」この回答ののち、私は彼が言っていることをはっきりと知りたいと望み、優れた人々は有用であると思うか、それとも無用であると思うかを彼に尋ねた。
χρησίμους δήπου, ὦ Σώκρατες, ἔφη.
「もちろん有用です、ソクラテスよ」と彼は言った。
ἆρʼ οὖν, εἴπερ οἱ ἀγαθοὶ χρήσιμοι, οἱ πονηροὶ ἄχρηστοι;
「では、優れた人々が有用であるなら、劣った人々は無用なのか？
ὡμολόγει.
」彼は認めた。
τί δέ; τοὺς φιλοσόφους ἄνδρας χρησίμους ἡγῇ ἢ οὔ;
「では、哲学者たちを有用であると思うか、それともそうではないか？
ὁ δὲ ὡμολόγει χρησίμους, καὶ πρός γε ἔφη χρησιμωτάτους εἶναι ἡγεῖσθαι.
」彼は有用であると認め、さらに最も有用であると考えていると言った。
φέρε δὴ γνῶμεν, εἰ σὺ ἀληθῆ λέγεις, ποῦ καὶ χρήσιμοι ἡμῖν εἰσιν οἱ ὕπακροι οὗτοι;
「さあ、君の言うことが真実であるなら、この準一流の人々は私たちのどこで役に立つのかを確かめてみよう。
δῆλον γὰρ ὅτι ἑκάστου γε τῶν τὰς τέχνας ἐχόντων φαυλότερός ἐστιν ὁ φιλόσοφος.
なぜなら、技術を持つ人々のそれぞれよりも哲学者が劣っていることは明らかだからだ。
ὡμολόγει.
」彼は認めた。
φέρε δὴ σύ, ἦν δʼ ἐγώ, εἰ τύχοις ἢ αὐτὸς ἀσθενήσας ἢ τῶν φίλων τις τῶν σῶν περὶ ὧν σὺ σπουδὴν μεγάλην ἔχεις, πότερον ὑγείαν βουλόμενος κτήσασθαι τὸν ὕπακρον ἐκεῖνον εἰσάγοις ἂν εἰς τὴν οἰκίαν ἢ τὸν ἰατρὸν λάβοις;
「さあ、」と私は言った。 「仮に君自身が病気になるか、あるいは君が深く気にかけている友人の誰かが病気になったとして、健康を回復したいと望む場合、あの準一流の男を家に招き入れるか、それとも医師を呼ぶだろうか？
ἀμφοτέρους ἔγωγʼ ἄν, ἔφη.
」「私は両方を招くでしょう」と彼は言った。
μή μοι, εἶπον ἐγώ, ἀμφοτέρους λέγε, ἀλλʼ ὁπότερον μᾶλλόν τε καὶ πρότερον.
「私に対して両方だなどと言わないでくれ」と私は言った。 「どちらをより強く、かつ、より優先して選ぶかだ。
οὐδεὶς ἄν, ἔφη, τοῦτό γε ἀμφισβητήσειεν, ὡς οὐχὶ τὸν ἰατρὸν καὶ μᾶλλον καὶ πρότερον.
」「それについては、医師をより強く、かつより優先して選ぶのではない、などと異議を唱える者は誰もいないでしょう」と彼は言った。
τί δʼ; ἐν νηὶ χειμαζομένῃ ποτέρῳ ἂν μᾶλλον ἐπιτρέποις σαυτόν τε καὶ τὰ σεαυτοῦ, τῷ κυβερνήτῃ ἢ τῷ φιλοσόφῳ;
「では、嵐に遭っている船において、君自身と君の持ち物をどちらにより委ねるか。 船長か、それとも哲学者か？
τῷ κυβερνήτῃ ἔγωγε.
」「船長です、私は。
οὐκοῦν καὶ τἆλλα πάνθʼ οὕτως, ἕως ἄν τις δημιουργὸς ᾖ, οὐ χρήσιμός ἐστιν ὁ φιλόσοφος;
」「それなら、他のすべてのことも同様に、専門の職人がいる限りは、哲学者は有用ではないということか？
φαίνεται, ἔφη.
」「そのように見えます」と彼は言った。
οὐκοῦν νῦν ἄχρηστός τις ἡμῖν ἐστιν ὁ φιλόσοφος;
「それなら、今や哲学者というものは私たちにとって無用な存在ではないか？
εἰσὶ γὰρ ἡμῖν ἀεί που δημιουργοί·
というのも、私たちの周りには常に職人たちがいるのだから。
ὡμολογήσαμεν δὲ τοὺς μὲν ἀγαθοὺς χρησίμους εἶναι, τοὺς δὲ μοχθηροὺς ἀχρήστους.
そして、優れた人々は有用であり、劣った人々は無用であると私たちは合意したのだから。
ἠναγκάζετο ὁμολογεῖν.
」彼は同意せざるを得なかった。
τί οὖν μετὰ τοῦτο;
「では、この次はどうしようか？
ἔρωμαί σε ἢ ἀγροικότερόν ἐστιν ἐρέσθαι—
ἐροῦ ὅτι βούλει.
君に尋ねようか、それとも尋ねるのは少々不躾だろうか……」「何でも望むことを尋ねてください。
§137οὐδὲν δή, ἔφην ἐγώ, ζητῶ ἄλλο ἢ ἀνομολογήσασθαι τὰ εἰρημένα.
」「いや、私はこれまでに語られたことを確認し合いたいだけなのだ」と私は言った。
ἔχει δέ πως ὡδί.
「それは次のようなことだ。
ὡμολογήσαμεν καλὸν εἶναι τὴν φιλοσοφίαν καὶ αὐτοὶ φιλόσοφοι εἶναι, τοὺς δὲ φιλοσόφους ἀγαθούς, τοὺς δὲ ἀγαθοὺς χρησίμους, τοὺς δὲ πονηροὺς ἀχρήστους·
私たちは、哲学することは美しく、自分たち自身も哲学者であると合意し、さらに、哲学者は優れた人々であり、優れた人々は有用であり、劣った人々は無用であると合意した。
αὖθις δʼ αὖ τοὺς φιλοσόφους ὡμολογήσαμεν, ἕως ἂν οἱ δημιουργοὶ ὦσιν, ἀχρήστους εἶναι, δημιουργοὺς δὲ ἀεὶ εἶναι.
一方でまた、私たちは、専門の職人がいる限り、哲学者は無用であり、そして専門の職人は常に存在すると合意した。
οὐ γὰρ ταῦτα ὡμολόγηται;
これらは合意されたのではないか？
πάνυ γε, ἦ δʼ ὅς.
」「まったくその通りです」と彼は言った。
ὡμολογοῦμεν ἄρα, ὡς ἔοικε, κατά γε τὸν σὸν λόγον, εἴπερ τὸ φιλοσοφεῖν ἐστι περὶ τὰς τέχνας ἐπιστήμονας εἶναι ὃν σὺ λέγεις τὸν τρόπον, πονηροὺς αὐτοὺς εἶναι καὶ ἀχρήστους, ἕως ἂν ἐν ἀνθρώποις τέχναι ὦσιν.
「それなら、どうやら君の議論に従う限り、もし哲学することが、君の言うような方法で諸技術に関して知識を持つことであるならば、人間の中に諸技術が存在する限り、彼らは劣った人々であり無用な人々である、ということになるのではないか。
ἀλλὰ μὴ οὐχ οὕτως, ὦ φίλε, ἔχωσι, μηδʼ ᾖ τοῦτο φιλοσοφεῖν, περὶ τὰς τέχνας ἐσπουδακέναι, οὐδὲ πολυπραγμονοῦντα κυπτάζοντα ζῆν οὐδὲ πολυμαθοῦντα, ἀλλʼ ἄλλο τι, ἐπεὶ ἐγὼ ᾤμην καὶ ὄνειδος εἶναι τοῦτο καὶ βαναύσους καλεῖσθαι τοὺς περὶ τὰς τέχνας ἐσπουδακότας.
しかし、友よ、事態はそのようではなく、哲学することとは諸技術に熱中することでもなく、あれこれお節介を焼いて身をかがめて生きることでも、博識であることでもなく、別の何かであるかもしれない。 なぜなら、私はこうしたことは不名誉なことであり、諸技術に熱中している人々は卑俗な職人と呼ばれるのだと考えていたからだ。
ὧδε δὲ σαφέστερον εἰσόμεθα εἰ ἄρα ἀληθῆ λέγω, ἐὰν τοῦτο ἀποκρίνῃ·
もし君がこれに答えてくれるなら、私の言うことがはたして真実であるかを、次のようにしてより明確に知ることができるだろう。
τίνες ἵππους ἐπίστανται κολάζειν ὀρθῶς;
すなわち、馬を正しく懲らしめることを知っているのは誰か？
πότερον οἵπερ βελτίστους ποιοῦσιν ἢ ἄλλοι;
馬を最も良くする人々か、それとも他の人々か？
οἵπερ βελτίστους.
」「馬を最も良くする人々です。
τί δέ; κύνας οὐχ οἳ βελτίστους ἐπίστανται ποιεῖν, οὗτοι καὶ κολάζειν ὀρθῶς ἐπίστανται;
」「では、犬については、犬を最も良くすることを知っている人々、この人たちが正しく懲らしめることも知っているのではないか？
ναί.
」「はい。
ἡ αὐτὴ ἄρα τέχνη βελτίστους τε ποιεῖ καὶ κολάζει ὀρθῶς;
」「それなら、同じ技術が動物を最も良くし、かつ正しく懲らしめるのか？
φαίνεταί μοι, ἦ δʼ ὅς.
」「私にはそう思えます」と彼は言った。
τί δέ; πότερον ἥπερ βελτίστους τε ποιεῖ καὶ κολάζει ὀρθῶς, ἡ αὐτὴ δὲ καὶ γιγνώσκει τοὺς χρηστοὺς καὶ τοὺς μοχθηρούς, ἢ ἑτέρα τις;
「では、最も良くし、かつ正しく懲らしめるのと同じ技術が、またどれが優れたものでどれが劣ったものかを見分けるのか、それとも別の技術か？
ἡ αὐτή, ἔφη.
」「同じ技術です」と彼は言った。
ἐθελήσεις οὖν καὶ κατʼ ἀνθρώπους τοῦτο ὁμολογεῖν, ἥπερ βελτίστους ἀνθρώπους ποιεῖ, ταύτην εἶναι καὶ τὴν κολάζουσαν ὀρθῶς καὶ διαγιγνώσκουσαν τοὺς χρηστούς τε καὶ μοχθηρούς;
「それでは、人間に関してもこれを認めてくれるか。 人間を最も良くする技術が、まさに人を正しく懲らしめ、かつ優れた者と劣った者とを見分ける技術でもある、ということを。
πάνυ γʼ, ἔφη.
」「まったくその通りです」と彼は言った。
οὐκοῦν καὶ ἥτις ἕνα, καὶ πολλούς, καὶ ἥτις πολλούς, καὶ ἕνα;
「それなら、一人を見分ける技術は、多くの人々をも見分け、多くの人々を見分ける技術は、一人をも見分けるのか？
ναί.
」「はい。
καὶ καθʼ ἵππων δὴ καὶ τῶν ἄλλων ἁπάντων οὕτως;
」「そして、馬や他のすべてのものについても同様か？
φημί.
」「そうです。
τίς οὖν ἐστιν ἡ ἐπιστήμη, ἥτις τοὺς ἐν ταῖς πόλεσιν ἀκολασταίνοντας καὶ παρανομοῦντας ὀρθῶς κολάζει;
」「では、国家において無秩序な振る舞いをし、法に違反する人々を正しく懲らしめる知識とは何か？
οὐχ ἡ δικαστική;
裁判の技術ではないか？
ναί.
」「はい。
ἦ ἄλλην οὖν τινα καλεῖς καὶ δικαιοσύνην ἢ ταύτην;
」「では、君は正義をこの技術とは別の何かと呼ぶか、それともこれと同じものと呼ぶか？
οὐκ, ἀλλὰ ταύτην.
」「いいえ、これと同じものです。
οὐκοῦν ᾗπερ κολάζουσιν ὀρθῶς, ταύτῃ καὶ γιγνώσκουσι τοὺς χρηστοὺς καὶ μοχθηρούς;
」「それなら、正しく懲らしめるのに用いるのと同じ技術によって、優れた者と劣った者とを見分けるのか？
ταύτῃ.
」「その通りです。
ὅστις δὲ ἕνα γιγνώσκει, καὶ πολλοὺς γνώσεται;
」「そして、一人を見分ける者は、多くの人々をも見分けることができるか？
ναί.
」「はい。
καὶ ὅστις γε πολλοὺς ἀγνοεῖ, καὶ ἕνα;
」「また、多くの人々を見分けられない者は、一人をも見分けられないか？
φημί.
」「そうです。
εἰ ἄρα ἵππος ὢν ἀγνοοῖ τοὺς χρηστοὺς καὶ πονηροὺς ἵππους, κἂν ἑαυτὸν ἀγνοοῖ ποῖός τίς ἐστιν;
」「とすれば、仮に馬自身が、どれが優れた馬でどれが劣った馬かを見分けられないとしたら、自分がどのような馬であるかも見分けられないということになるか？
φημί.
」「そうです。
καὶ εἰ βοῦς ὢν ἀγνοοῖ τοὺς πονηροὺς καὶ χρηστοὺς βοῦς, κἂν αὑτὸν ἀγνοοῖ ποῖός τίς ἐστιν;
」「また、牛自身が、劣った牛と優れた牛を見分けられないなら、自分がどのような牛であるかも見分けられないということになるか？
ναί, ἔφη.
」「はい」と彼は言った。
οὕτω δὴ καὶ εἰ κύων;
「犬の場合も全く同様か？
ὡμολόγει.
」彼は同意した。