§138τί δʼ; ἐπειδὰν ἄνθρωπός τις ὢν ἀγνοῇ τοὺς χρηστοὺς καὶ μοχθηροὺς ἀνθρώπους, ἆρʼ οὐχ αὑτὸν ἀγνοεῖ πότερον χρηστός ἐστιν ἢ πονηρός, ἐπειδὴ καὶ αὐτὸς ἄνθρωπός ἐστιν;
「では、人間でありながら、優れた人間と劣った人間を識別できないとしたら、自分もまた人間なのだから、自分が優れた者なのか劣った者なのかを識別できないのではないか？
συνεχώρει.
」彼は同意した。
τὸ δὲ αὑτὸν ἀγνοεῖν σωφρονεῖν ἐστιν ἢ μὴ σωφρονεῖν;
「ところで、自分自身を識別できないことは、思慮をそなえていないことか、それとも思慮をそなえていることか？
μὴ σωφρονεῖν.
」「思慮をそなえていないことです。
τὸ ἑαυτὸν ἄρα γιγνώσκειν ἐστὶ σωφρονεῖν;
」「それでは、自分自身を知ることが、思慮をそなえるということか？
φημί, ἔφη.
」「そうです」と彼は言った。
τοῦτʼ ἄρα, ὡς ἔοικε, τὸ ἐν Δελφοῖς γράμμα παρακελεύεται, σωφροσύνην ἀσκεῖν καὶ δικαιοσύνην.
「それなら、どうやらデルポイの碑文は、まさにこのこと、すなわち思慮と正義を修めることを勧めているのだね。
ἔοικεν.
」「そのようです。
τῇ αὐτῇ δὲ ταύτῃ καὶ κολάζειν ὀρθῶς ἐπιστάμεθα;
」「そして、私たちはまさにこの同じ技術によって、正しく懲らしめることも知っているのだろうか？
ναί.
」「はい。
οὐκοῦν ᾗ μὲν κολάζειν ὀρθῶς ἐπιστάμεθα, δικαιοσύνη αὕτη ἐστίν, ᾗ δὲ διαγιγνώσκειν καὶ ἑαυτὸν καὶ ἄλλους, σωφροσύνη;
」「それなら、正しく懲らしめることを知るための技術が正義であり、自分自身や他の人々を見分けるための技術が思慮なのか？
ἔοικεν, ἔφη.
」「そのようです」と彼は言った。
ταὐτὸν ἄρα ἐστὶ καὶ δικαιοσύνη καὶ σωφροσύνη;
「それでは、正義と思慮は同じものなのか？
φαίνεται.
」「そのように見えます。
καὶ μὴν οὕτω γε καὶ αἱ πόλεις εὖ οἰκοῦνται, ὅταν οἱ ἀδικοῦντες δίκην διδῶσιν.
」「さらに、このようにして、国家もまた、不正を働く人々が罰を受けるときに良く治まるのではないか？
ἀληθῆ λέγεις, ἔφη.
」「あなたの言う通りです」と彼は言った。
καὶ πολιτικὴ ἄρα αὑτή ἐστιν.
「それなら、これは政治の技術でもあるのだね。
συνεδόκει.
」彼は同意した。
τί δὲ ὅταν εἷς ἀνὴρ ὀρθῶς πόλιν διοικῇ, ὄνομά γε τούτῳ οὐ τύραννός τε καὶ βασιλεύς;
「では、一人の男が国家を正しく統治するとき、この者の名は僭主や王ではないか？
φημί.
」「そうです。
οὐκοῦν βασιλικῇ τε καὶ τυραννικῇ τέχνῃ διοικεῖ;
」「それなら、彼は王の技術や僭主の技術によって統治するのではないか？
οὕτως.
」「その通りです。
καὶ αὗται ἄρʼ αἱ αὐταὶ τέχναι εἰσὶν ἐκείναις;
」「そして、これらの技術はまさに、先ほど述べたあの技術と同じものなのか？
φαίνονται.
」「そのように見えます。
τί δʼ ὅταν εἷς ὢν ἀνὴρ οἰκίαν διοικῇ ὀρθῶς, τί ὄνομα τούτῳ ἐστίν;
」「では、一人の男が家庭を正しく管理するとき、この者の名は何であるか？
οὐκ οἰκονόμος τε καὶ δεσπότης;
家政管理者や主人ではないか？
ναί.
」「はい。
πότερον οὖν καὶ οὗτος δικαιοσύνῃ εὖ ἂν τὴν οἰκίαν διοικοῖ ἢ κἄλλῃ τινὶ τέχνῃ;
」「それでは、この者もまた正義によって家庭を良く管理するのか、それとも何か他の技術によってか？
δικαιοσύνῃ.
」「正義によってです。
ἔστιν ἄρα ταὐτόν, ὡς ἔοικε, βασιλεύς, τύραννος, πολιτικός, οἰκονόμος, δεσπότης, σώφρων, δίκαιος. καὶ μία τέχνη ἐστὶν βασιλική, τυραννική, πολιτική, δεσποτική, οἰκονομική, δικαιοσύνη, σωφροσύνη.
」「それなら、どうやら、王、僭主、政治家、家政管理者、主人、思慮深い人、正しい人は同じものであり、そして、王の技術、僭主の技術、政治の技術、主人の技術、家政の技術、正義、思慮は、一つの同じ技術なのだね。
φαίνεται, ἔφη, οὕτως.
」「そのように見えます」と彼は言った。
πότερον οὖν τῷ φιλοσόφῳ, ὅταν μὲν ἰατρὸς περὶ τῶν καμνόντων τι λέγῃ, αἰσχρὸν μήθʼ ἕπεσθαι τοῖς λεγομένοις δύνασθαι μήτε συμβάλλεσθαι μηδὲν περὶ τῶν λεγομένων ἢ πραττομένων, καὶ ὁπόταν ἄλλος τις τῶν δημιουργῶν, ὡσαύτως·
「それでは、哲学者にとって、医師が病人について何か語るとき、語られていることについて行くことも、語られたり行われたりしていることについて何一つ意見を述べることもできないのは恥ずべきことであり、他の職人の誰かが語るときも同様であるが、裁判官や王や私たちが先ほど列挙した他の誰かが語るとき、これらについてついて行くことも、それらについて意見を述べることもできないのは恥ずべきことではないのだろうか？
ὅταν δὲ δικαστὴς ἢ βασιλεὺς ἢ ἄλλος τις ὧν νυνδὴ διεληλύθαμεν, οὐκ αἰσχρὸν περὶ τούτων μήτε ἕπεσθαι δύνασθαι μήτε συμβάλλεσθαι περὶ αὐτῶν; πῶς δʼ οὐκ αἰσχρόν, ὦ Σώκρατες, περί γε τοσούτων πραγμάτων μηδὲν ἔχειν συμβάλλεσθαι;
」「ソクラテスよ、これほど重大な事柄について何一つ意見を述べられないというのは、どうして恥ずべきことでないと言えるでしょうか」「それでは、これらのことについても、哲学者は五種競技の選手であり準一流の者であって、この技術においても二番手の座を占め、これらの専門家が誰かいる限りは無用な存在である、と言うべきだろうか？
πότερον οὖν καὶ περὶ ταῦτα λέγωμεν, ἔφην, πένταθλον αὐτὸν δεῖν εἶναι καὶ ὕπακρον, καὶ ταύτης μὲν τὰ δευτερεῖα ἔχοντα πάντων τὸν φιλόσοφον, καὶ ἀχρεῖον εἶναι ἕως ἂν τούτων τις ᾖ, ἢ πρῶτον μὲν τὴν αὑτοῦ οἰκίαν οὐκ ἄλλῳ ἐπιτρεπτέον οὐδὲ τὰ δευτερεῖα ἐν τούτῳ ἑκτέον, ἀλλʼ αὐτὸν κολαστέον δικάζοντα ὀρθῶς, εἰ μέλλει εὖ οἰκεῖσθαι αὐτοῦ ἡ οἰκία;
それとも、第一に自分自身の家庭を他人に委ねるべきではなく、このことにおいて二番手の座に甘んじるべきでもなく、自分の家が良く治まるように、自ら裁判をして正しく懲らしめるべきなのだろうか？
συνεχώρει δή μοι.
」彼は私に同意した。
§139ἔπειτά γε δήπου ἐάντε οἱ φίλοι αὐτῷ διαίτας ἐπιτρέπωσιν, ἐάντε ἡ πόλις τι προστάττῃ διακρίνειν ἢ δικάζειν, αἰσχρὸν ἐν τούτοις, ὦ ἑταῖρε, δεύτερον φαίνεσθαι ἢ τρίτον καὶ μὴ οὐχ ἡγεῖσθαι;
「さらに、もし彼の友人たちが彼に調停を委ねたり、あるいは国家が彼に何かを判決したり裁判したりすることを命じたりした場合、友よ、これらのことにおいて二番手や三番手として現れ、先頭に立たないというのは恥ずべきことではないだろうか？
δοκεῖ μοι.
」「私にもそう思われます。
πολλοῦ ἄρα δεῖ ἡμῖν, ὦ βέλτιστε, τὸ φιλοσοφεῖν πολυμαθία τε εἶναι καὶ ἡ περὶ τὰς τέχνας πραγματεία.
」「それなら、優れた友よ、私たちにとって哲学することとは、博識であることや諸技術に汲々としたりすることからは程遠いものなのだ。
εἰπόντος δʼ ἐμοῦ ταῦτα ὁ μὲν σοφὸς αἰσχυνθεὶς τοῖς προειρημένοις ἐσίγησεν, ὁ δὲ ἀμαθὴς ἔφη ἐκείνως εἶναι· καὶ οἱ ἄλλοι ἐπῄνεσαν τὰ εἰρημένα.
」私がこう言うと、あの「知恵ある者」はこれまでに言されたことに恥じ入って黙り込んでしまったが、あの「無知な者」は事実はその通りだと言い、他の人々も言われたことを称賛した。