§134πῶς γὰρ ἄν, ἔφη, ἀπό γε ὀλίγων πόνων τὸ σῶμά τις εὖ ἔχοι;
「なぜなら、どうして少ない労苦から身体を健康な状態に保つことができるだろうか」と彼は言った。
καί μοι ἔδοξεν ἤδη ἐνταῦθα κινητέος εἶναι ὁ φιλογυμναστής, ἵνα μοι βοηθήσῃ διὰ τὴν ἐμπειρίαν τῆς γυμναστικῆς·
そこで私は、今こそこの体育愛好家を動かして、彼の体育の経験によって私を助けさせるべきだと思った。
κἄπειτα ἠρόμην αὐτόν, σὺ δὲ δὴ τί σιγᾷς ἡμῖν, ὦ λῷστε, τούτου ταῦτα λέγοντος;
そして私は彼に尋ねた。 「ところで、親愛なる友よ、この男がこう言っているのに、なぜ君は私たちに対して黙っているのだ？
ἢ καὶ σοὶ δοκοῦσιν οἱ ἄνθρωποι εὖ τὰ σώματα ἔχειν ἀπὸ τῶν πολλῶν πόνων, ἢ ἀπὸ τῶν μετρίων;
君にとっても、人間が身体を健康にするのは多くの労苦によると思われるのか、それとも適度な労苦によると思われるのか？
ἐγὼ μέν, ὦ Σώκρατες, ἔφη, ᾤμην τὸ λεγόμενον δὴ τοῦτο κἂν ὗν γνῶναι ὅτι οἱ μέτριοι πόνοι εὖ ποιοῦσιν ἔχειν τὰ σώματα, πόθεν δὴ οὐχὶ ἄνδρα γε ἄγρυπνόν τε καὶ ἄσιτον καὶ ἀτριβῆ τὸν τράχηλον ἔχοντα καὶ λεπτὸν ὑπὸ μεριμνῶν;
」「ソクラテスよ、」と彼は言った。 「よく言われるように、豚でさえ、適度な労苦が身体を健康にすることを知っているだろうと私は思っていました。 ましてや、眠らず、食べず、首は擦れておらず、心配事で痩せ細っている男が知らないはずがありましょうか？
καὶ αὐτοῦ ταῦτα εἰπόντος ἥσθη τὰ μειράκια καὶ ἐπεγέλασεν, ὁ δʼ ἕτερος ἠρυθρίασε.
」彼がこう言うと、少年たちは喜び、笑い声をあげ、もう一人の男は赤面した。
καὶ ἐγὼ εἶπον, τί οὖν;
そして私は言った。 「それではどうだ？
σὺ ἤδη συγχωρεῖς μήτε πολλοὺς μήτε ὀλίγους πόνους εὖ ποιεῖν ἔχειν τὰ σώματα τοὺς ἀνθρώπους, ἀλλὰ τοὺς μετρίους;
君は今や、多くもなく少なくもない適度な労苦が人間の身体を健康にすると同意するのか？
ἢ διαμάχῃ δυοῖν ὄντοιν νῷν περὶ τοῦ λόγου;
それとも、私たち二人を相手に議論で戦い続けるのか？
κἀκεῖνος, πρὸς μὲν τοῦτον, ἔφη, κἂν πάνυ ἡδέως διαγωνισαίμην, καὶ εὖ οἶδʼ ὅτι ἱκανὸς ἂν γενοίμην βοηθῆσαι τῇ ὑποθέσει ἣν ὑπεθέμην, καὶ εἰ ταύτης ἔτι φαυλοτέραν ὑπεθέμην—οὐδὲν γάρ ἐστι—πρὸς μέντοι σὲ οὐδὲν δέομαι παρὰ δόξαν φιλονικεῖν, ἀλλʼ ὁμολογῶ μὴ τὰ πολλὰ ἀλλὰ τὰ μέτρια γυμνάσια τὴν εὐεξίαν ἐμποιεῖν τοῖς ἀνθρώποις.
」すると彼は言った。 「この男を相手にすれば、私は大いに喜んで戦い、自分が立てた仮説を、たとえそれよりもさらに取るに足らない仮説を立てたとしても（なぜならこの男は取るに足らない存在ですから）、十分に擁護できただろうと確信しています。 しかし、あなたを相手にして、本意に反して強情を張るつもりはありません。 多くではなく適度な運動が人々に健康をもたらすことを認めましょう。
τί δὲ τὰ σιτία;
」「では食物はどうか？
τὰ μέτρια ἢ τὰ πολλά;
適度なものか、それとも多いものか？
ἔφην ἐγώ.
」と私は言った。
καὶ τὰ σιτία ὡμολόγει.
彼は食物についても認めた。
ἔτι δὲ κἀγὼ προσηνάγκαζον αὐτὸν ὁμολογεῖν καὶ τἆλλα πάντα τὰ περὶ τὸ σῶμα ὠφελιμώτατα εἶναι τὰ μέτρια ἀλλὰ μὴ τὰ πολλὰ μηδὲ τὰ ὀλίγα·
さらに私は、身体に関する他のすべてのことも、多くもなく少なくもない適度なものが最も有益であると認めるよう彼に迫った。
καί μοι ὡμολόγει τὰ μέτρια.
すると彼は適度なものがそうだと認めた。
τί δʼ, ἔφην, τὰ περὶ τὴν ψυχήν;
「では」と私は言った。 「魂に関するものはどうか？
τὰ μέτρια ὠφελεῖ ἢ τὰ ἄμετρα τῶν προσφερομένων;
与えられるもののうち、適度なものが有益なのか、それとも過度なものが有益なのか？
τὰ μέτρια, ἔφη.
」「適度なものだ」と彼は言った。
οὐκοῦν ἓν τῶν προσφερομένων ψυχῇ ἐστι καὶ τὰ μαθήματα;
「ならば、魂に与えられるものの一つには、学びも含まれるのではないか？
ὡμολόγει.
」彼は認めた。
καὶ τούτων ἄρα τὰ μέτρια ὠφελεῖ ἀλλʼ οὐ τὰ πολλά;
「とすれば、これらについても適度なものが有益であって、多いものではないということか？
συνέφη.
」彼は同意した。
τίνα οὖν ἐρόμενοι ἂν δικαίως ἐροίμεθα ὁποῖοι μέτριοι πόνοι καὶ σιτία πρὸς τὸ σῶμά ἐστιν;
「では、どのような労苦と食物が身体にとって適度であるかを、私たちは誰に尋ねれば正当に尋ねることになるだろうか？
ὡμολογοῦμεν μὲν τρεῖς ὄντες, ὅτι ἰατρὸν ἢ παιδοτρίβην.
」私たちは三人で、医師か体育教師であると合意した。
τίνα δʼ ἂν περὶ σπερμάτων σπορᾶς ὁπόσον μέτριον;
「では、種まきに関して、どれくらいが適度であるかについては誰に尋ねるか？
καὶ τούτου τὸν γεωργὸν ὡμολογοῦμεν.
」これについても農夫であると私たちは合意した。
τίνα δὲ περὶ μαθημάτων εἰς ψυχὴν φυτεύσεώς τε καὶ σπορᾶς ἐρωτῶντες δικαίως ἂν ἐροίμεθα ὁπόσα καὶ ὁποῖα μέτρια;
「では、魂への学びの植え付けや種まきに関して、どれくらい、どのようなものが適度であるかを問う場合、私たちは誰に尋ねれば正当に尋ねることになるだろうか？
§135τοὐντεῦθεν ἤδη ἀπορίας μεστοὶ ἦμεν ἅπαντες·
」ここに至って、私たちは皆すでに、行き詰まりに満ちていた。
κἀγὼ προσπαίζων αὐτοὺς ἠρόμην, βούλεσθε, ἔφην, ἐπειδὴ ἡμεῖς ἐν ἀπορίᾳ ἐσμέν, ἐρώμεθα ταυτὶ τὰ μειράκια;
そこで私は彼らをからかいながら尋ねた。 「私たちがアポリアに陥っているのだから、ここにいる少年たちに尋ねてみようか？
ἢ ἴσως αἰσχυνόμεθα, ὥσπερ ἔφη τοὺς μνηστῆρας Ὅμηρος, μὴ ἀξιούντων εἶναί τινα ἄλλον ὅστις ἐντενεῖ τὸ τόξον;
それとも、ホメロスが求婚者たちについて、弓を引くことができる者が自分たち以外にいるのを認めようとしなかったと言ったように、私たちも恥じているのだろうか？
ἐπειδὴ οὖν μοι ἐδόκουν ἀθυμεῖν πρὸς τὸν λόγον, ἄλλῃ ἐπειρώμην σκοπεῖν, καὶ εἶπον, ποῖα δὲ μάλιστα ἄττα τοπάζομεν εἶναι τῶν μαθημάτων ἃ δεῖ τὸν φιλοσοφοῦντα μανθάνειν, ἐπειδὴ οὐχὶ πάντα οὐδὲ πολλά;
」彼らが議論に落胆しているように見えたので、私は別の道を探ろうとし、こう言った。 「すべてでも多くでもないとすれば、哲学する者が学ぶべきものは、特にどのような学びであると私たちは推測するだろうか？
ὑπολαβὼν οὖν ὁ σοφώτερος εἶπεν ὅτι κάλλιστα ταῦτʼ εἴη τῶν μαθημάτων καὶ προσήκοντα ἀφʼ ὧν ἂν πλείστην δόξαν ἔχοι τις εἰς φιλοσοφίαν·
」すると、より賢い方の男が引き取って言った。 「学びのうちで最も美しく、ふさわしいのは、それによって人が哲学において最大の評判を得られるようなものである。
πλείστην δʼ ἂν ἔχοι δόξαν, εἰ δοκοίη τῶν τεχνῶν ἔμπειρος εἶναι πασῶν, εἰ δὲ μή, ὡς πλείστων γε καὶ μάλιστα τῶν ἀξιολόγων, μαθὼν αὐτῶν ταῦτα ἃ προσήκει τοῖς ἐλευθέροις μαθεῖν, ὅσα συνέσεως ἔχεται, μὴ ὅσα χειρουργίας.
そして、すべての技術に通じていると思われるなら最大の評判を得られるだろうし、そうでなくても、せめてできるだけ多くの、特に重要な技術に通じていると思われればそうなるだろう。 それらの技術のうち、自由人に学ぶにふさわしいこと、すなわち理解に関わることであって、手仕事に関わることではないものを学ぶことによって。
ἆρʼ οὖν οὕτω λέγεις, ἔφην ἐγώ, ὥσπερ ἐν τῇ τεκτονικῇ;
」「それでは、大工仕事におけるようなことを君は言っているのか？ 」と私は言った。
καὶ γὰρ ἐκεῖ τέκτονα μὲν ἂν πρίαιο πέντε ἢ ἓξ μνῶν, ἄκρον ἀρχιτέκτονα δὲ οὐδʼ ἂν μυρίων δραχμῶν·
「というのも、そこでは大工なら5ないし6ミナで買えるが、一流の建築家となると1万ドラクメでも雇えない。
ὀλίγοι γε μὴν κἂν ἐν πᾶσι τοῖς Ἕλλησι γίγνοιντο.
そのような者は、全ギリシア人の中でも極めて稀にしか現れない。
ἆρα μή τι τοιοῦτον λέγεις;
君はそういうことを言っているのか？
καὶ ὃς ἀκούσας μου συνεχώρει καὶ αὐτὸς λέγειν τοιοῦτον.
」彼は私の言葉を聞いて、自分もそのようなことを言っているのだと同意した。
ἠρόμην δʼ αὐτὸν εἰ οὐκ ἀδύνατον εἴη δύο μόνας τέχνας οὕτω μαθεῖν τὸν αὐτόν, μὴ ὅτι πολλὰς καὶ μεγάλας·
私は彼に尋ねた。 「同じ人間がそのような方法で、二つだけの技術を学ぶことさえ不可能ではないか、ましてや多くの、しかも高度な技術を学ぶことは不可能ではないか？
ὁ δέ, μὴ οὕτως μου, ἔφη, ὑπολάβῃς, ὦ Σώκρατες, ὡς λέγοντος ὅτι δεῖ ἑκάστην τῶν τεχνῶν τὸν φιλοσοφοῦντα ἐπίστασθαι ἀκριβῶς ὥσπερ αὐτὸν τὸν τὴν τέχνην ἔχοντα, ἀλλʼ ὡς εἰκὸς ἄνδρα ἐλεύθερόν τε καὶ πεπαιδευμένον, ἐπακολουθῆσαί τε τοῖς λεγομένοις ὑπὸ τοῦ δημιουργοῦ οἷόν τʼ εἶναι διαφερόντως τῶν παρόντων, καὶ αὐτὸν ξυμβάλλεσθαι γνώμην, ὥστε δοκεῖν χαριέστατον εἶναι καὶ σοφώτατον τῶν ἀεὶ παρόντων ἐν τοῖς λεγομένοις τε καὶ πραττομένοις περὶ τὰς τέχνας.
」すると彼は言った。 「ソクラテスよ、私が、哲学する者はそれぞれの技術を、その技術を持つ専門家自身のように正確に知らねばならないと言っている、などと誤解しないでほしい。 そうではなく、自由人で教養ある人間にふさわしいこととして、専門家によって語られることをその場にいる人々よりも格段によく理解でき、自分でも意見を付け加えることができることで、それらの技術について語られ行われる事柄において、その場にいる者たちの中で常に最も優雅で賢いと思われるような状態を言っているのだ。
κἀγώ, ἔτι γὰρ αὐτοῦ ἠμφεγνόουν τὸν λόγον ὅτι ἐβούλετο, ἆρʼ ἐννοῶ, ἔφην, οἷον λέγεις τὸν φιλόσοφον ἄνδρα;
」私は、彼の議論が何を意図しているのかまだ疑わしかったので、こう言った。 「君の言う哲学者とはどのような男か、私は正しく理解しているだろうか？
δοκεῖς γάρ μοι λέγειν οἷοι ἐν τῇ ἀγωνίᾳ εἰσὶν οἱ πένταθλοι πρὸς τοὺς δρομέας ἢ τοὺς παλαιστάς.
君は、競技における五種競技の選手が、短距離ランナーやレスラーに対するような関係を言っているように思える。
καὶ γὰρ ἐκεῖνοι τούτων μὲν λείπονται κατὰ τὰ τούτων ἆθλα καὶ δεύτεροί εἰσι πρὸς τούτους, τῶν δʼ ἄλλων ἀθλητῶν πρῶτοι καὶ νικῶσιν αὐτούς.
というのも、彼らはそれぞれの専門競技においては彼らに劣り、彼らに対しては二番手であるが、他の一般的な競技者たちに対しては一番であり、彼らを打ち負かすからだ。 」