§227ΕΤ. ἔγωγε.
伴侶：そうです。
ΣΩ. ἔστιν οὖν ὅτῳ ἀγαθόν ἐστι ζημιοῦσθαι;
ソクラテス：では、損失を被ることが良いことであるような人間が誰かいるかね？
ΕΤ. οὐδενί.
伴侶：誰一人いません。
ΣΩ. ἀλλὰ κακόν;
ソクラテス：では、悪いことかね？
ΕΤ. ναί.
伴侶：はい。
ΣΩ. βλάπτονται ὑπὸ τῆς ζημίας ἄρα ἄνθρωποι.
ソクラテス：したがって、人間は損失によって害を被るわけだ。
ΕΤ. βλάπτονται.
伴侶：被ります。
ΣΩ. κακὸν ἄρα ἡ ζημία.
ソクラテス：では、損失は悪だね。
ΕΤ. ναί.
伴侶：はい。
ΣΩ. ἐναντίον δὲ τῇ ζημίᾳ τὸ κέρδος.
ソクラテス：そして利益は損失の反対のものである。
ΕΤ. ἐναντίον.
伴侶：反対です。
ΣΩ. ἀγαθὸν ἄρα τὸ κέρδος.
ソクラテス：したがって利益は善だね。
ΕΤ. ναί.
伴侶：はい。
ΣΩ. τοὺς οὖν τὸ ἀγαθὸν φιλοῦντας φιλοκερδεῖς καλεῖς.
ソクラテス：それなら、善を愛する人々のことを君は欲深き人と呼ぶわけだ。
ΕΤ. ἔοικεν.
伴侶：そのようです。
ΣΩ. οὐ μανικούς γε, ὦ ἑταῖρε, λέγεις τοὺς φιλοκερδεῖς.
ソクラテス：狂っている人たちのことを欲深き人と言っているのではないのだね、友よ。
ἀλλὰ σὺ αὐτὸς πότερον φιλεῖς ὃ ἂν ἀγαθὸν ᾖ, ἢ οὐ φιλεῖς;
ところで、君自身は、善であるものを愛するかね、それとも愛さないかね？
ΕΤ. ἔγωγε.
伴侶：愛します。
ΣΩ. ἔστι δέ τι ἀγαθόν, ὃ οὐ φιλεῖς, ἀλλὰ κακόν;
ソクラテス：では、君が愛さず、むしろ悪であるような善が何かあるかね？
ΕΤ. μὰ Δίʼ οὐκ ἔγωγε.
伴侶：ゼウスにかけて、ありません。
ΣΩ. ἀλλὰ πάντα τὰ ἀγαθὰ ἴσως φιλεῖς.
ソクラテス：むしろ、おそらくすべての善を愛しているのだね。
ΕΤ. ναί.
伴侶：はい。
ΣΩ. ἐροῦ δὴ καὶ ἐμὲ εἰ οὐ καὶ ἐγώ·
ソクラテス：私にもそうではないかと尋ねてごらん。
ὁμολογήσω γὰρ καὶ ἐγώ σοι φιλεῖν τἀγαθά.
私もまた、善を愛していると君に認めるつもりだからね。
ἀλλὰ πρὸς ἐμοὶ καὶ σοὶ οἱ ἄλλοι ἄνθρωποι ἅπαντες οὐ δοκοῦσί σοι τἀγαθὰ φιλεῖν, τὰ δὲ κακὰ μισεῖν;
しかし、私や君に加えて、他のすべての人々もまた、善を愛し、悪を憎んでいるとは思わないかね？
ΕΤ. ἔμοιγε φαίνεται.
伴侶：私にはそう見えます。
ΣΩ. τὸ δὲ κέρδος ἀγαθὸν ὡμολογήσαμεν;
ソクラテス：ところで、私たちは利益が善であると合意したね？
ΕΤ. ναί.
伴侶：はい。
ΣΩ. πάντες αὖ φιλοκερδεῖς φαίνονται τοῦτον τὸν τρόπον·
ソクラテス：そうすると、このやり方では誰もが欲深き人であるように見える。
ὃν δὲ τὸ πρότερον ἐλέγομεν, οὐδεὶς ἦν φιλοκερδής.
一方で、私たちが先ほど言っていたやり方では、欲深き人は一人もいなかった。
ποτέρῳ οὖν ἄν τις τῷ λόγῳ χρώμενος οὐκ ἂν ἐξαμαρτάνοι;
では、どちらの議論を用いれば、人は誤ることがないだろうか？
ΕΤ. εἴ τις, ὦ Σώκρατες οἶμαι ὀρθῶς λαμβάνοι τὸν φιλοκερδῆ.
伴侶：ソクラテスよ、思うに、もし人が「欲深き人」を正しく規定するなら（誤ることはないでしょう）。
ὀρθῶς δʼ ἐστὶ τοῦτον ἡγεῖσθαι φιλοκερδῆ, ὃς ἂν σπουδάζῃ ἐπὶ τούτοις καὶ ἀξιοῖ κερδαίνειν ἀπʼ αὐτῶν, ἀφʼ ὧν οἱ χρηστοὶ οὐ τολμῶσι κερδαίνειν.
そして、正しく欲深き人とみなされるべきなのは、優れた人々がそこから利益を得ることをあえてしないようなものに熱中し、そこから利益を得ようと目論む人のことです。
ΣΩ. ἀλλʼ ὁρᾷς, ὦ γλυκύτατε, τὸ κερδαίνειν ἄρτι ὡμολογήσαμεν εἶναι ὠφελεῖσθαι.
ソクラテス：しかし、私の可愛い人よ、利益を得るということは有益を得ることであると、私たちは今さっき合意したのがわかるかね。
ΕΤ. τί οὖν δὴ τοῦτο;
伴侶：それが一体どうしたのですか？
ΣΩ. ὅτι καὶ τόδε αὐτῷ προσωμολογήσαμεν, βούλεσθαι τὰ ἀγαθὰ πάντας καὶ ἀεί.
ソクラテス：これに加えて、すべての人が常に善を欲しているということも、私たちはさらに合意したからだ。
ΕΤ. ναί.
伴侶：はい。
ΣΩ. οὐκοῦν καὶ οἱ ἀγαθοὶ πάντα τὰ κέρδη βούλονται ἔχειν, εἴπερ ἀγαθά γέ ἐστιν.
ソクラテス：それなら、もし利益が善であるならば、優れた人々もまたすべての利益を得ることを欲するはずではないかね。
ΕΤ. οὐκ ἀφʼ ὧν γε μέλλουσιν, ὦ Σώκρατες, βλαβήσεσθαι τῶν κερδῶν.
伴侶：ソクラテスよ、そこから害を被ることになるような利益から得るわけではありません。
ΣΩ. βλαβήσεσθαι δὲ λέγεις ζημιώσεσθαι ἢ ἄλλο τι;
ソクラテス：害を被るというのは、損失を被るということかね、それとも別のことかね？
ΕΤ. οὔκ, ἀλλὰ ζημιώσεσθαι λέγω.
伴侶：いいえ、損失を被ることだと言っているのです。
ΣΩ. ὑπὸ τοῦ κέρδους οὖν ζημιοῦνται ἢ ὑπὸ τῆς ζημίας ἄνθρωποι;
ソクラテス：では、人間は利益によって損失を被るのかね、それとも損失によってかね？
ΕΤ. ὑπὸ ἀμφοτέρων·
伴侶：その両方によってです。
καὶ γὰρ ὑπὸ τῆς ζημίας ζημιοῦνται καὶ ὑπὸ τοῦ κέρδους τοῦ πονηροῦ.
というのも、損失によっても損失を被りますし、邪悪な利益によっても被るからです。
ΣΩ. ἦ δοκεῖ οὖν τί σοι χρηστὸν καὶ ἀγαθὸν πρᾶγμα πονηρὸν εἶναι;
ソクラテス：では、有益で善い事柄が何か邪悪でありうるとでも、君には思えるのかね？
ΕΤ. οὐκ ἔμοιγε.
伴侶：私には思えません。
§228ΣΩ. οὐκοῦν ὡμολογήσαμεν ὀλίγον πρότερον τὸ κέρδος τῇ ζημίᾳ κακῷ ὄντι ἐναντίον εἶναι;
ソクラテス：それなら、私たちは少し前に、利益は悪である損失の反対のものであると合意しなかったかね？
ΕΤ. φημί.
伴侶：合意しました。
ΣΩ. ἐναντίον δὲ ὂν κακῷ ἀγαθὸν εἶναι;
ソクラテス：そして、悪の反対であるものは、善であると？
ΕΤ. ὡμολογήσαμεν γάρ.
伴侶：ええ、合意しました。
ΣΩ. ὁρᾷς οὖν, ἐπιχειρεῖς με ἐξαπατᾶν, ἐπίτηδες ἐναντία λέγων οἷς ἄρτι ὡμολογήσαμεν.
ソクラテス：それならわかるかね、君は私を騙しようとしているのだ。
ΕΤ. οὐ μὰ Δία, ὦ Σώκρατες, ἀλλὰ τοὐναντίον σύ με ἐξαπατᾷς καὶ οὐκ οἶδα ὅπῃ ἐν τοῖς λόγοις ἄνω καὶ κάτω στρέφεις.
私たちが今さっき合意したこととわざと反対のことを言ってね。
ΣΩ. εὐφήμει·
伴侶：ゼウスにかけて、そんなことはありません、ソクラテスよ。
οὐ μεντἂν καλῶς ποιοίην οὐ πειθόμενος ἀνδρὶ ἀγαθῷ καὶ σοφῷ.
むしろ反対に、あなたが私を騙しているのです。
ΕΤ. τίνι τούτῳ;
私はあなたが議論の中で私をあちこち翻弄するのがどういうことなのかわかりません。
καὶ τί μάλιστα;
ソクラテス：不吉なことを言うのはやめなさい。
ΣΩ. πολίτῃ μὲν ἐμῷ τε καὶ σῷ, Πεισιστράτου δὲ ὑεῖ τοῦ ἐκ Φιλαϊδῶν, Ἱππάρχῳ, ὃς τῶν Πεισιστράτου παίδων ἦν πρεσβύτατος καὶ σοφώτατος, ὃς ἄλλα τε πολλὰ καὶ καλὰ ἔργα σοφίας ἀπεδείξατο, καὶ τὰ Ὁμήρου ἔπη πρῶτος ἐκόμισεν εἰς τὴν γῆν ταυτηνί, καὶ ἠνάγκασε τοὺς ῥαψῳδοὺς Παναθηναίοις ἐξ ὑπολήψεως ἐφεξῆς αὐτὰ διιέναι, ὥσπερ νῦν ἔτι οἵδε ποιοῦσιν, καὶ ἐπʼ Ἀνακρέοντα τὸν Τήιον πεντηκόντορον στείλας ἐκόμισεν εἰς τὴν πόλιν, Σιμωνίδην δὲ τὸν Κεῖον ἀεὶ περὶ αὑτὸν εἶχεν, μεγάλοις μισθοῖς καὶ δώροις πείθων·
優れた賢い人に従わないとしたら、私は正しいことをしているとは言えないだろう。
ταῦτα δʼ ἐποίει βουλόμενος παιδεύειν τοὺς πολίτας, ἵνʼ ὡς βελτίστων ὄντων αὐτῶν ἄρχοι, οὐκ οἰόμενος δεῖν οὐδενὶ σοφίας φθονεῖν, ἅτε ὢν καλός τε κἀγαθός.
伴侶：その人とは誰のことですか？
ἐπειδὴ δὲ αὐτῷ οἱ περὶ τὸ ἄστυ τῶν πολιτῶν πεπαιδευμένοι ἦσαν καὶ ἐθαύμαζον αὐτὸν ἐπὶ σοφίᾳ, ἐπιβουλεύων αὖ τοὺς ἐν τοῖς ἀγροῖς παιδεῦσαι ἔστησεν αὐτοῖς Ἑρμᾶς κατὰ τὰς ὁδοὺς ἐν μέσῳ τοῦ ἄστεος καὶ τῶν δήμων ἑκάστων, κἄπειτα τῆς σοφίας τῆς αὑτοῦ, ἥν τʼ ἔμαθεν καὶ ἣν αὐτὸς ἐξηῦρεν, ἐκλεξάμενος ἃ ἡγεῖτο σοφώτατα εἶναι, ταῦτα αὐτὸς ἐντείνας εἰς ἐλεγεῖον αὑτοῦ ποιήματα καὶ ἐπιδείγματα τῆς σοφίας ἐπέγραψεν, ἵνα πρῶτον μὲν τὰ ἐν Δελφοῖς γράμματα τὰ σοφὰ ταῦτα μὴ θαυμάζοιεν οἱ πολῖται αὐτοῦ, τό τε
"γνῶθι σαυτόν"
καὶ τὸ
"μηδὲν ἄγαν"
καὶ τἆλλα τὰ τοιαῦτα, ἀλλὰ τὰ Ἱππάρχου ῥήματα μᾶλλον σοφὰ ἡγοῖντο, ἔπειτα παριόντες ἄνω καὶ κάτω καὶ ἀναγιγνώσκοντες καὶ γεῦμα λαμβάνοντες αὐτοῦ τῆς σοφίας φοιτῷεν ἐκ τῶν ἀγρῶν καὶ ἐπὶ τὰ λοιπὰ παιδευθησόμενοι.
また、なぜ特に？ ソクラテス：私と君の同胞であり、フィライダイ区出身のペイシストラトスの息子であるヒッパルコスだ。 彼はペイシストラトスの子供たちの中で最年長かつ最も賢い者であり、知恵による他の多くの美しい仕事を成し遂げた。 また、ホメロスの詩をこの地に初めてもたらしたのも彼であり、パナテナイア祭においてラプソドスたちに、前の者が歌い終わったところを引き継いで順々にそれらを朗誦することを強制した。 今日でも彼らがそのように行っている通りにね。 また、テオスのアナクレオンのために五十橈船を派遣してこの街へ連れてきたり、ケオスのシモニデスを、高額な報酬や贈り物で説得して、常に自分の身近に置いておいた。 彼はこれらのことを、市民を教育したいという望みから行っていた。 それは、彼らをできるだけ優れた者にして支配するためであり、自らも美しく優れた高潔な人物であったために、誰に対しても知恵を惜しむべきではないと考えていたからだ。 そして、都の周りの市民たちが教育され、彼をその知恵ゆえに称賛するようになると、今度は田舎の人々をも教育しようと計画し、都と各デモスの中間に位置する道路沿いに彼らのためにヘルメス柱を立てた。 そして、自らが学び、また自ら見出したその知恵の中から、最も賢いと思うものを厳選し、これらを彼自身がエレゲイオス形式の詩にまとめ、自らの知恵の作、また知恵の証として碑文に刻み込んだのだ。 それは、第一に、自分の市民たちが、デルポイにある「汝自身を知れ」や「度を越すことなかれ」やその他の有名な知恵の碑文を崇めるのではなく、ヒッパルコスの言葉こそをより賢いと考えるようにするためであり、第二に、人々が行き交う際に立ち止まってそれを読み、彼の知恵を味わって、さらなる教育を受けるために田舎から通って来るようにするためであった。