§227ΕΤ. ἔγωγε.
동료: 그렇습니다.
ΣΩ. ἔστιν οὖν ὅτῳ ἀγαθόν ἐστι ζημιοῦσθαι;
소크라테스: 그렇다면 손실을 입는 것이 좋은 일인 사람이 있겠는가?
ΕΤ. οὐδενί.
동료: 아무도 없습니다.
ΣΩ. ἀλλὰ κακόν;
소크라테스: 오히려 나쁜 일인가?
ΕΤ. ναί.
동료: 그렇습니다.
ΣΩ. βλάπτονται ὑπὸ τῆς ζημίας ἄρα ἄνθρωποι.
소크라테스: 그렇다면 사람들은 손실에 의해 해를 입는 것이로군.
ΕΤ. βλάπτονται.
동료: 해를 입습니다.
ΣΩ. κακὸν ἄρα ἡ ζημία.
소크라테스: 그렇다면 손실은 나쁜 것이군.
ΕΤ. ναί.
동료: 그렇습니다.
ΣΩ. ἐναντίον δὲ τῇ ζημίᾳ τὸ κέρδος.
소크라테스: 그리고 이익은 손실의 반대이고.
ΕΤ. ἐναντίον.
동료: 반대입니다.
ΣΩ. ἀγαθὸν ἄρα τὸ κέρδος.
소크라테스: 그렇다면 이익은 좋은 것이군.
ΕΤ. ναί.
동료: 그렇습니다.
ΣΩ. τοὺς οὖν τὸ ἀγαθὸν φιλοῦντας φιλοκερδεῖς καλεῖς.
소크라테스: 그렇다면 자네는 좋은 것을 사랑하는 사람들을 ‘이익을 밝히는 자’라고 부르는 셈이군.
ΕΤ. ἔοικεν.
동료: 그런 것 같습니다.
ΣΩ. οὐ μανικούς γε, ὦ ἑταῖρε, λέγεις τοὺς φιλοκερδεῖς.
소크라테스: 친구여, 자네가 이익을 밝히는 자들을 미친 사람들이라고 말하는 것은 분명 아닐 걸세.
ἀλλὰ σὺ αὐτὸς πότερον φιλεῖς ὃ ἂν ἀγαθὸν ᾖ, ἢ οὐ φιλεῖς;
그런데 자네 자신은 좋은 것이라면 그것이 무엇이든 사랑하는가, 아니면 사랑하지 않는가?
ΕΤ. ἔγωγε.
동료: 사랑합니다.
ΣΩ. ἔστι δέ τι ἀγαθόν, ὃ οὐ φιλεῖς, ἀλλὰ κακόν;
소크라테스: 그렇다면 자네가 사랑하지 않고 오히려 나쁜 것이라고 여기는 어떤 좋은 것이 있는가?
ΕΤ. μὰ Δίʼ οὐκ ἔγωγε.
동료: 제우스의 이름으로 맹세코, 없습니다.
ΣΩ. ἀλλὰ πάντα τὰ ἀγαθὰ ἴσως φιλεῖς.
소크라테스: 오히려 아마 자네는 모든 좋은 것을 사랑하는 모양이군.
ΕΤ. ναί.
동료: 그렇습니다.
ΣΩ. ἐροῦ δὴ καὶ ἐμὲ εἰ οὐ καὶ ἐγώ·
소크라테스: 그렇다면 나에게도 그러한지 물어보게나.
ὁμολογήσω γὰρ καὶ ἐγώ σοι φιλεῖν τἀγαθά.
나 역시 자네에게 좋은 것들을 사랑한다고 인정할 테니 말이네.
ἀλλὰ πρὸς ἐμοὶ καὶ σοὶ οἱ ἄλλοι ἄνθρωποι ἅπαντες οὐ δοκοῦσί σοι τἀγαθὰ φιλεῖν, τὰ δὲ κακὰ μισεῖν;
그런데 나나 자네 외에, 다른 모든 사람들도 좋은 것들을 사랑하고 나쁜 것들을 미워하는 것처럼 보이지 않는가?
ΕΤ. ἔμοιγε φαίνεται.
동료: 저에게도 그렇게 보입니다.
ΣΩ. τὸ δὲ κέρδος ἀγαθὸν ὡμολογήσαμεν;
소크라테스: 그리고 우리는 이익이 좋은 것이라는 점에 합의했는가?
ΕΤ. ναί.
동료: 그렇습니다.
ΣΩ. πάντες αὖ φιλοκερδεῖς φαίνονται τοῦτον τὸν τρόπον·
소크라테스: 그렇다면 이런 방식으로는 다시 모든 사람이 이익을 밝히는 자로 보이는군.
ὃν δὲ τὸ πρότερον ἐλέγομεν, οὐδεὶς ἦν φιλοκερδής.
하지만 우리가 이전에 말했던 방식대로라면 아무도 이익을 밝히는 자가 아니었네.
ποτέρῳ οὖν ἄν τις τῷ λόγῳ χρώμενος οὐκ ἂν ἐξαμαρτάνοι;
그렇다면 둘 중 어떤 논리를 따라야 잘못을 범하지 않겠는가?
ΕΤ. εἴ τις, ὦ Σώκρατες οἶμαι ὀρθῶς λαμβάνοι τὸν φιλοκερδῆ.
동료: 소크라테스여, 제 생각에는 ‘이익을 밝히는 자’를 올바르게 규정한다면 그렇겠지요.
ὀρθῶς δʼ ἐστὶ τοῦτον ἡγεῖσθαι φιλοκερδῆ, ὃς ἂν σπουδάζῃ ἐπὶ τούτοις καὶ ἀξιοῖ κερδαίνειν ἀπʼ αὐτῶν, ἀφʼ ὧν οἱ χρηστοὶ οὐ τολμῶσι κερδαίνειν.
그리고 어떤 사람을 이익을 밝히는 자라고 올바르게 여기는 것은, 훌륭한 사람들이 감히 이익을 얻으려 하지 않는 것들에 열중하고 그것들로부터 이익을 얻는 것이 마땅하다고 여기는 자를 지칭할 때입니다.
ΣΩ. ἀλλʼ ὁρᾷς, ὦ γλυκύτατε, τὸ κερδαίνειν ἄρτι ὡμολογήσαμεν εἶναι ὠφελεῖσθαι.
소크라테스: 하지만 나의 다정한 친구여, 이익을 얻는다는 것은 도움을 받는 것이라는 점에 우리가 방금 합의했음을 알지 못하는가?
ΕΤ. τί οὖν δὴ τοῦτο;
동료: 그게 도대체 무슨 뜻입니까?
ΣΩ. ὅτι καὶ τόδε αὐτῷ προσωμολογήσαμεν, βούλεσθαι τὰ ἀγαθὰ πάντας καὶ ἀεί.
소크라테스: 그것은 우리가 이에 더하여, 모든 사람이 언제나 좋은 것들을 바란다는 점에도 추가로 합의했기 때문이네.
ΕΤ. ναί.
동료: 그렇습니다.
ΣΩ. οὐκοῦν καὶ οἱ ἀγαθοὶ πάντα τὰ κέρδη βούλονται ἔχειν, εἴπερ ἀγαθά γέ ἐστιν.
소크라테스: 그렇다면 이익이 진정 좋은 것이라면, 훌륭한 사람들 역시 모든 이익을 소유하기를 바랄 것 아닌가?
ΕΤ. οὐκ ἀφʼ ὧν γε μέλλουσιν, ὦ Σώκρατες, βλαβήσεσθαι τῶν κερδῶν.
동료: 소크라테스여, 적어도 그로 인해 해를 입게 될 그런 이익들로부터는 아닙니다.
ΣΩ. βλαβήσεσθαι δὲ λέγεις ζημιώσεσθαι ἢ ἄλλο τι;
소크라테스: 자네가 ‘해를 입다’라고 말하는 것은 ‘손실을 입다’라는 뜻인가, 아니면 다른 뜻인가?
ΕΤ. οὔκ, ἀλλὰ ζημιώσεσθαι λέγω.
동료: 아닙니다, ‘손실을 입다’라는 뜻으로 말하는 것입니다.
ΣΩ. ὑπὸ τοῦ κέρδους οὖν ζημιοῦνται ἢ ὑπὸ τῆς ζημίας ἄνθρωποι;
소크라테스: 그렇다면 사람들은 이익에 의해 손실을 입는가, 아니면 손실에 의해 손실을 입는가?
ΕΤ. ὑπὸ ἀμφοτέρων·
동료: 둘 다에 의해서입니다.
καὶ γὰρ ὑπὸ τῆς ζημίας ζημιοῦνται καὶ ὑπὸ τοῦ κέρδους τοῦ πονηροῦ.
손실에 의해서도 손실을 입고, 사악한 이익에 의해서도 손실을 입기 때문입니다.
ΣΩ. ἦ δοκεῖ οὖν τί σοι χρηστὸν καὶ ἀγαθὸν πρᾶγμα πονηρὸν εἶναι;
소크라테스: 그렇다면 자네에게 유익하고 좋은 어떤 일이 사악할 수 있다고 생각하는가?
ΕΤ. οὐκ ἔμοιγε.
동료: 저에게는 그렇지 않습니다.
§228ΣΩ. οὐκοῦν ὡμολογήσαμεν ὀλίγον πρότερον τὸ κέρδος τῇ ζημίᾳ κακῷ ὄντι ἐναντίον εἶναι;
소크라테스: 그렇다면 우리는 조금 전에 이익이 나쁜 것인 손실의 반대라는 점에 합의하지 않았는가?
ΕΤ. φημί.
동료: 그렇습니다.
ΣΩ. ἐναντίον δὲ ὂν κακῷ ἀγαθὸν εἶναι;
소크라테스: 그리고 나쁜 것의 반대라면 좋은 것이라는 점에도?
ΕΤ. ὡμολογήσαμεν γάρ.
동료: 그렇습니다, 합의했으니까요.
ΣΩ. ὁρᾷς οὖν, ἐπιχειρεῖς με ἐξαπατᾶν, ἐπίτηδες ἐναντία λέγων οἷς ἄρτι ὡμολογήσαμεν.
소크라테스: 그렇다면 보게나, 자네는 우리가 방금 합의한 것과 일부러 반대되는 말을 함으로써 나를 속이려 하고 있네.
ΕΤ. οὐ μὰ Δία, ὦ Σώκρατες, ἀλλὰ τοὐναντίον σύ με ἐξαπατᾷς καὶ οὐκ οἶδα ὅπῃ ἐν τοῖς λόγοις ἄνω καὶ κάτω στρέφεις.
동료: 제우스의 이름으로 맹세코, 아닙니다, 소크라테스여! 오히려 반대로 당신이 나를 속이고 있으며, 저는 당신이 대화 속에서 저를 어떻게 이리저리 뒤흔들고 계시는지 모르겠습니다.
ΣΩ. εὐφήμει·
소크라테스: 당치 않은 소리 말게나.
οὐ μεντἂν καλῶς ποιοίην οὐ πειθόμενος ἀνδρὶ ἀγαθῷ καὶ σοφῷ.
훌륭하고 지혜로운 사람의 말을 따르지 않는다면 내가 잘하고 있다고 할 수 없지 않겠는가.
ΕΤ. τίνι τούτῳ;
동료: 그 사람이 누구입니까?
καὶ τί μάλιστα;
그리고 왜 특히 그렇습니까?
ΣΩ. πολίτῃ μὲν ἐμῷ τε καὶ σῷ, Πεισιστράτου δὲ ὑεῖ τοῦ ἐκ Φιλαϊδῶν, Ἱππάρχῳ, ὃς τῶν Πεισιστράτου παίδων ἦν πρεσβύτατος καὶ σοφώτατος, ὃς ἄλλα τε πολλὰ καὶ καλὰ ἔργα σοφίας ἀπεδείξατο, καὶ τὰ Ὁμήρου ἔπη πρῶτος ἐκόμισεν εἰς τὴν γῆν ταυτηνί, καὶ ἠνάγκασε τοὺς ῥαψῳδοὺς Παναθηναίοις ἐξ ὑπολήψεως ἐφεξῆς αὐτὰ διιέναι, ὥσπερ νῦν ἔτι οἵδε ποιοῦσιν, καὶ ἐπʼ Ἀνακρέοντα τὸν Τήιον πεντηκόντορον στείλας ἐκόμισεν εἰς τὴν πόλιν, Σιμωνίδην δὲ τὸν Κεῖον ἀεὶ περὶ αὑτὸν εἶχεν, μεγάλοις μισθοῖς καὶ δώροις πείθων·
소크라테스: 나와 자네의 동료 시민이자 필라이다이 출신의 페이시스트라토스의 아들인 히파르코스라네. 그는 페이시스트라토스의 자녀들 중 가장 나이가 많고 가장 지혜로웠으며, 지혜로 가득 찬 다른 많고도 아름다운 업적을 보여주었고, 호메로스의 서사시들을 이 땅에 처음으로 들여왔네. 그리고 판아테나이아 축제에서 랍소도스들에게 앞 사람이 멈춘 곳에서부터 이어받아 차례대로 그것들을 낭송하도록 강제했지, 마치 오늘날에도 여전히 이들이 그렇게 하고 있듯이 말이네. 또한 그는 테오스의 아나크레온을 데려오기 위해 50노선을 보내 그를 이 도시로 모셔왔고, 케오스의 시모니데스는 고액의 보수와 선물로 설득하여 항상 자신의 곁에 두었네.
ταῦτα δʼ ἐποίει βουλόμενος παιδεύειν τοὺς πολίτας, ἵνʼ ὡς βελτίστων ὄντων αὐτῶν ἄρχοι, οὐκ οἰόμενος δεῖν οὐδενὶ σοφίας φθονεῖν, ἅτε ὢν καλός τε κἀγαθός.
그는 시민들을 교육시키고자 하는 마음에서 이 일들을 행했는데, 이는 그들이 가능한 한 가장 훌륭한 상태가 되도록 하여 지배하기 위함이었고, 스스로가 고결한 사람이었기에 누구에게도 지혜를 아까워해서는 안 된다고 생각했기 때문이네.
ἐπειδὴ δὲ αὐτῷ οἱ περὶ τὸ ἄστυ τῶν πολιτῶν πεπαιδευμένοι ἦσαν καὶ ἐθαύμαζον αὐτὸν ἐπὶ σοφίᾳ, ἐπιβουλεύων αὖ τοὺς ἐν τοῖς ἀγροῖς παιδεῦσαι ἔστησεν αὐτοῖς Ἑρμᾶς κατὰ τὰς ὁδοὺς ἐν μέσῳ τοῦ ἄστεος καὶ τῶν δήμων ἑκάστων, κἄπειτα τῆς σοφίας τῆς αὑτοῦ, ἥν τʼ ἔμαθεν καὶ ἣν αὐτὸς ἐξηῦρεν, ἐκλεξάμενος ἃ ἡγεῖτο σοφώτατα εἶναι, ταῦτα αὐτὸς ἐντείνας εἰς ἐλεγεῖον αὑτοῦ ποιήματα καὶ ἐπιδείγματα τῆς σοφίας ἐπέγραψεν, ἵνα πρῶτον μὲν τὰ ἐν Δελφοῖς γράμματα τὰ σοφὰ ταῦτα μὴ θαυμάζοιεν οἱ πολῖται αὐτοῦ, τό τε
"γνῶθι σαυτόν"
καὶ τὸ
"μηδὲν ἄγαν"
καὶ τἆλλα τὰ τοιαῦτα, ἀλλὰ τὰ Ἱππάρχου ῥήματα μᾶλλον σοφὰ ἡγοῖντο, ἔπειτα παριόντες ἄνω καὶ κάτω καὶ ἀναγιγνώσκοντες καὶ γεῦμα λαμβάνοντες αὐτοῦ τῆς σοφίας φοιτῷεν ἐκ τῶν ἀγρῶν καὶ ἐπὶ τὰ λοιπὰ παιδευθησόμενοι.
그리고 도시 근방의 시민들이 그에 의해 교육을 받아 그의 지혜를 칭송하게 되자, 그는 이번에는 시골에 사는 사람들을 교육하고자 계획했네. 그리하여 도시와 각 데모스들의 중간 지점 도로를 따라 그들을 위해 헤르메스 기둥들을 세웠지. 그리고 자기가 배운 것과 스스로 알아낸 자기의 지혜 중에서 가장 지혜롭다고 여기는 것들을 골라내어, 그것들을 몸소 엘레게이오스 형식의 시로 짓고 자신의 지혜를 보여주는 기념비로서 새겨 넣었네. 이는 첫째로 그의 시민들이 델포이에 있는 지혜로운 글귀들, 즉 “너 자신을 알라”라든가 “도를 넘지 마라”라든가 그 밖에 그와 같은 것들을 숭상하지 않고 히파르코스의 구절들을 더 지혜롭게 여기도록 하기 위함이었고, 둘째로는 오가며 그것들을 읽고 그의 지혜를 맛본 사람들이 시골로부터 올라와 남은 교육을 더 받도록 하기 위함이었네.