§142ΣΩ. ὁρᾷς δὴ καὶ τῶν ἡμετέρων πολιτῶν—ταῦτα γὰρ οὐκ ἄλλων ἀκηκόαμεν, ἀλλʼ αὐτοὶ παρόντες οἴδαμεν— ὅσοι στρατηγίας ἐπιθυμήσαντες ἤδη καὶ τυχόντες αὐτῆς οἱ μὲν ἔτι καὶ νῦν φυγάδες τῆσδε τῆς πόλεώς εἰσιν, οἱ δὲ τὸν βίον ἐτελεύτησαν·
ソクラテス：実際、我々の市民たちについても君は目にしている。 ――というのも、これらは他の人々から聞いたことではなく、我々自身がその場にいて知っていることだからだ。 ―― 将軍職を望んで実際にそれを手に入れたもののうち、ある者は今なおこの都市からの亡命者であり、ある者は命を落とした。
οἱ δὲ ἄριστα δοκοῦντες αὐτῶν πράττειν διὰ πολλῶν κινδύνων ἐλθόντες καὶ φόβων οὐ μόνον ἐν ταύτῃ τῇ στρατηγίᾳ, ἀλλʼ ἐπεὶ εἰς τὴν ἑαυτῶν κατῆλθον, ὑπὸ τῶν συκοφαντῶν πολιορκούμενοι πολιορκίαν οὐδὲν ἐλάττω τῆς ὑπὸ τῶν πολεμίων διετέλεσαν, ὥστε ἐνίους αὐτῶν εὔχεσθαι ἀστρατηγήτους εἶναι μᾶλλον ἢ ἐστρατηγηκέναι.
また、彼らの中で最もうまくやっているように見える者たちは、多くの危険と恐怖をくぐり抜けてきた。 それも、この将軍職を務めている間だけでなく、自分の国に帰還してからも、密告者たちに包囲され、敵による包囲に劣らない包囲を経験し続けた。 その結果、彼らの一部は、将軍職に就いたことよりも、将軍にならなかったことを願うほどであった。
εἰ μὲν οὖν ἦσαν οἱ κίνδυνοί τε καὶ πόνοι φέροντες εἰς ὠφέλειαν, εἶχεν ἄν τινα λόγον·
もしこれらの危険や労苦が益をもたらすものであったなら、それには一理あっただろう。
νῦν δὲ καὶ πολὺ τοὐναντίον.
しかし、現実には全くその逆である。
εὑρήσεις δὲ καὶ περὶ τέκνων τὸν αὐτὸν τρόπον, εὐξαμένους τινὰς ἤδη γενέσθαι καὶ γενομένων εἰς συμφοράς τε καὶ λύπας τὰς μεγίστας καταστάντας.
また、子供たちについても同様であることを見出すだろう。 ある人々はかつて子供が生まれることを祈り、子供が生まれると、最大の不幸と苦痛に陥ったのである。
οἱ μὲν γὰρ μοχθηρῶν διὰ τέλους ὄντων τῶν τέκνων ὅλον τὸν βίον λυπούμενοι διήγαγον· τοὺς δὲ χρηστῶν μὲν γενομένων, συμφοραῖς δὲ χρησαμένων ὥστε στερηθῆναι, καὶ τούτους οὐδὲν εἰς ἐλάττονας δυστυχίας καθεστηκότας ἤπερ ἐκείνους καὶ βουλομένους ἂν ἀγένητα μᾶλλον εἶναι ἢ γενέσθαι.
なぜなら、ある人々は、子供たちが終始劣悪であったために、一生を悲しみながら過ごしたからであり、他の人々は、子供たちが善良であったものの、災難に遭って子供を失うことになり、彼らもまた、前者の人々に劣らない不運に陥り、むしろ子供が生まれなかったことを望むほどであった。
ἀλλʼ ὅμως τούτων τε καὶ ἑτέρων πολλῶν ὁμοιοτρόπων τούτοις οὕτω σφόδρα καταδήλων ὄντων, σπάνιον εὑρεῖν ὅστις ἂν ἢ διδομένων ἀπόσχοιτο ἢ μέλλων διʼ εὐχῆς τεύξεσθαι παύσαιτο ἂν εὐχόμενος·
しかしながら、これらや、これらと同様の多くの他の例がこのようにきわめて明白であるにもかかわらず、与えられるものを拒む者、あるいは祈りによって手に入れようとしているのに祈るのをやめる者を見出すのはまれである。
οἱ δὲ πολλοὶ οὔτε ἂν τυραννίδος διδομένης ἀπόσχοιντο ἂν οὔτε στρατηγίας οὐδʼ ἑτέρων πολλῶν, ἃ παρόντα βλάπτει μᾶλλον ἢ ὠφελεῖ, ἀλλὰ κἂν εὔξαιντο ἂν γενέσθαι, εἴ τῳ μὴ παρόντα τυγχάνει·
多くの人々は、僭主の地位が与えても拒まないだろうし、将軍職も、あるいは手元にあれば益よりも害となる他の多くのものも拒まないだろう。 むしろ、もし持っていなければ、それらが手に入るようにと祈ることさえするだろう。
ὀλίγον δὲ ἐπισχόντες ἐνίοτε παλινῳδοῦσιν, ἀνευχόμενοι ἅττʼ ἂν τὸ πρῶτον εὔξωνται.
しかし、しばらく経つと、時には前言を翻し、最初に祈り求めたものを逆にお祈りして取り消そうとするのだ。
ἐγὼ μὲν οὖν ἀπορῶ μὴ ὡς ἀληθῶς μάτην θεοὺς ἄνθρωποι αἰτιῶνται, ἐξ ἐκείνων φάμενοι κακά σφισιν εἶναι·
それゆえ私は、人間が本当にむなしく神々を非難しているのではないかと怪しんでいる。
"οἱ δὲ καὶ αὐτοὶ σφῇσιν"
εἴτε
"ἀτασθαλίαισιν"
εἴτε ἀφροσύναις χρὴ εἰπεῖν,
"ὑπὲρ μόρον"
"ἄλγεʼ ἔχουσι"
.
「神々から自分たちに災いがもたらされる」と人々は言うが、実際には「彼ら自身が、自分たちの暴慢」によって、あるいは「愚かさ」と言うべきか、「定めを超えて苦痛を被っている」のだから。
κινδυνεύει γοῦν, ὦ Ἀλκιβιάδη, φρόνιμός τις εἶναι ἐκεῖνος ὁ ποιητής, ὃς δοκεῖ μοι φίλοις ἀνοήτοις τισὶ χρησάμενος, ὁρῶν αὐτοὺς καὶ πράττοντας καὶ εὐχομένους ἅπερ οὐ βέλτιον ἦν, ἐκείνοις δὲ ἐδόκει, κοινῇ ὑπὲρ ἁπάντων αὐτῶν εὐχὴν ποιήσασθαι·
ともかく、アルキビアデスよ、あの詩人は賢い人物であったに違いない。 彼は、愚かな友人たちを持ち、彼らが最善ではない（と詩人には思われるが、彼ら自身には最善と思われる）ことを行ったり祈ったりしているのを見て、彼ら全員のために共通の祈りを作ったと思われるからだ。
λέγει δέ πως ὡδί—
"
Ζεῦ βασιλεῦ, τὰ μὲν ἐσθλά, φησί, καὶ εὐχομένοις
καὶ ἀνεύκτοις
ἄμμι δίδου, τὰ δὲ δειλὰ καὶ εὐχομένοις ἀπαλέξειν
"
κελεύει.
彼は次のように言っている。 「ゼウス王よ、良きものは、我々が祈り求めても、祈り求めずとも、我々に与えたまえ。 しかし災いとなるものは、たとえ祈り求めたとしても、遠ざけたまえ」と彼は命じている。