§140ΣΩ. ἀλλʼ ἐὰν ἔμοιγε προσέχῃς τὸν νοῦν, σύν τε δύο σκεπτομένω τυχὸν εὑρήσομεν.
ソクラテス：だが、もし君が私に心を留めてくれるなら、二人で共に探求することで、おそらくそれを見出すだろう。
ΑΛ. ἀλλὰ προσέχω, ὦ Σώκρατες, εἰς δύναμιν τὴν ἐμήν.
アルキビアデス：ですが、ソクラテス、私はできる限り心を留めています。
ΣΩ. οὐκοῦν ὡμολογήθη ἡμῖν ὀφθαλμία μὲν πᾶσα νόσος εἶναι, νόσος μέντοι οὐκ εἶναι πᾶσα ὀφθαλμία;
ソクラテス：すべての眼病は病気であるが、すべての病気が眼病であるわけではない、ということは我々の間で合意されたね？
ΑΛ. ὡμολογήθη.
アルキビアデス：合意されました。
ΣΩ. καὶ ὀρθῶς γέ μοι δοκεῖ ὁμολογηθῆναι.
ソクラテス：そして、それは正しく合意されたと私には思われる。
καὶ γὰρ οἱ πυρέττοντες πάντες νοσοῦσιν, οὐ μέντοι οἱ νοσοῦντες πάντες πυρέττουσιν οὐδὲ ποδαγρῶσιν οὐδέ γε ὀφθαλμιῶσιν, οἶμαι·
なぜなら、熱がある者は皆病気であるが、病気である者が皆熱を出しているわけでも、痛風にかかっているわけでも、眼病にかかっているわけでもないからだ、と私は思う。
ἀλλὰ νόσος μὲν πᾶν τὸ τοιοῦτόν ἐστι, διαφέρειν δέ φασιν οὓς δὴ καλοῦμεν ἰατροὺς τὴν ἀπεργασίαν αὐτῶν.
むしろ、そのようなものはすべて病気なのだが、我々が医師と呼ぶ人々は、それらが生み出す作用が異なると言っている。
οὐ γὰρ πᾶσιν οὔτε ὅμοιαι οὔτε ὁμοίως διαπράττονται, ἀλλὰ κατὰ τὴν αὑτῆς δύναμιν ἑκάστη·
なぜなら、すべての病気が似ているわけでも、同じように作用するわけでもなく、それぞれが自身の力に応じて作用するからだ。
νόσοι μέντοι πᾶσαί εἰσιν.
しかし、それらはすべて病気なのだ。
ὥσπερ δημιουργούς τινας ὑπολαμβάνομεν·
ちょうど、我々がある人々を職人であると考えているようにね。
ἢ οὔ;
そうではないかね？
ΑΛ. πάνυ μὲν οὖν.
アルキビアデス：まさしくその通りです。
ΣΩ. οὐκοῦν τοὺς σκυτοτόμους καὶ τέκτονας καὶ ἀνδριαντοποιοὺς καὶ ἑτέρους παμπληθεῖς, οὓς τί δεῖ καθʼ ἕκαστα λέγειν;
ソクラテス：靴職人、大工、彫刻家、および他にもおびただしい数の人々がいるが、彼らを一々挙げる必要がどこにあろうか？
ἔχουσι δʼ οὖν διειληφότες δημιουργίας μέρη, καὶ πάντες οὗτοί εἰσι δημιουργοί, οὐ μέντοι εἰσὶ τέκτονές γε οὐδὲ σκυτοτόμοι οὐδʼ ἀνδριαντοποιοί, οἳ σύμπαντές εἰσι δημιουργοί.
ともかく、彼らは職人仕事の部分を分担して所有しており、これらすべての者は職人であるが、職人の全体が、大工であったり靴職人であったり彫刻家であったりするわけではない。
ΑΛ. οὐ δῆτα.
アルキビアデス：決してそうではありません。
ΣΩ. οὕτως μὲν τοίνυν καὶ τὴν ἀφροσύνην διειληφότες εἰσί, καὶ τοὺς μὲν πλεῖστον αὐτῆς μέρος ἔχοντας μαινομένους καλοῦμεν, τοὺς δʼ ὀλίγον ἔλαττον ἠλιθίους τε καὶ ἐμβροντήτους·
ソクラテス：そうであるなら、愚かさについても、人々はそれを分担して所有しているのであり、その最大の分け前を持つ人々を我々は「狂人」と呼び、それより少しだけ少ない分け前を持つ人々を「愚鈍」とか「うつけ者」と呼ぶのだ。
οἱ δὲ ἐν εὐφημοτάτοις ὀνόμασι βουλόμενοι κατονομάζειν οἱ μὲν μεγαλοψύχους, οἱ δὲ εὐήθεις, ἕτεροι δὲ ἀκάκους καὶ ἀπείρους καὶ ἐνεούς·
また、最も穏やかな名前で呼びたいと思う人々は、ある人々を「大物」と呼び、ある人々を「お人好し」と呼び、また別の者たちは「無害な者」「世間知らず」「押し黙った者」と呼ぶ。
εὑρήσεις δὲ καὶ ἕτερα πολλὰ ἀναζητῶν ὀνόματα.
探し求めてみれば、他にも多くの名前を見出すだろう。
πάντα δὲ ταῦτα ἀφροσύνη ἐστίν, διαφέρει δέ, ὥσπερ τέχνη τέχνης ἡμῖν κατεφαίνετο καὶ νόσος νόσου·
しかし、これらはすべて「愚かさ」であり、ちょうど技術が技術と異なり、病気が病気と異なって我々に現れたのと同様に、異なっているのだ。
ἢ πῶς σοι δοκεῖ;
それとも、君にはどう思われるかね？
ΑΛ. ἐμοὶ μὲν οὕτως.
アルキビアデス：私にもそのように思われます。
ΣΩ. οὐκοῦν ἀπʼ ἐκείνου πάλιν ἐπανέλθωμεν.
ソクラテス：それでは、そこから再び元のところに立ち戻ろう。
ἦν γὰρ δήπου καὶ ἐν ἀρχῇ τοῦ λόγου, σκεπτέον εἶναι τοὺς ἄφρονάς τε καὶ φρονίμους, τίνες ποτʼ εἰσίν.
議論の初めにも、愚かな者たちと思慮深い者たちが一体何者であるかを検討せねばならない、と言われていたはずだ。
ὡμολόγητο γὰρ εἶναί τινας·
そのような人々が存在するということは合意されていたのだから。
ἦ γὰρ οὔ;
そうではないかね？
ΑΛ. ναί, ὡμολόγηται.
アルキビアデス：はい、合意されました。
ΣΩ. ἆρʼ οὖν τούτους φρονίμους ὑπολαμβάνεις, οἳ ἂν εἰδῶσιν ἅττα δεῖ πράττειν καὶ λέγειν;
ソクラテス：では、なすべきことと言うべきことを知っている人々を、君は思慮深いと考えているかね？
ΑΛ. ἔγωγε.
アルキビアデス：はい、そう考えます。
ΣΩ. ἄφρονας δὲ ποτέρους;
ソクラテス：では、愚かな人々はどちらかね？
ἆρά γε τοὺς μηδέτερα τούτων εἰδότας;
これら二つのどちらも知らない人々かね？
ΑΛ. τούτους.
アルキビアデス：その人々です。
ΣΩ. οὐκοῦν οἵ γε μὴ εἰδότες μηδέτερα τούτων λήσουσιν αὑτοὺς καὶ λέγοντες καὶ πράττοντες ἅττα μὴ δεῖ;
ソクラテス：とすれば、これら二つのどちらも知らない人々は、自分でも気づかないうちに、なすべきでないことを言ったり行ったりしてしまうのではないかね？
ΑΛ. φαίνεται.
アルキビアデス：そのように見えます。
§141ΣΩ. τούτων μέντοι ἔλεγον, ὦ Ἀλκιβιάδη, καὶ τὸν Οἰδίπουν εἶναι τῶν ἀνθρώπων·
ソクラテス：アルキビアデスよ、まさにこの種の人々の中に、あのオイディプスも含まれると私は言っていたのだ。
εὑρήσεις δʼ ἔτι καὶ τῶν νῦν πολλοὺς οὐκ ὀργῇ κεχρημένους, ὥσπερ ἐκεῖνον, οὐδʼ οἰομένους κακά σφισιν εὔχεσθαι, ἀλλʼ ἀγαθά.
そして君は、彼のように怒りに支配されているわけでもなく、自分に災いを祈り求めていると思っているわけでもなく、むしろ良いものを求めていると思っている人々を、現代でも数多く見出すだろう。
ἐκεῖνος μὲν ὥσπερ οὐδʼ ηὔχετο, οὐδʼ ᾤετο·
オイディプスの場合は、良いものを祈り求めもしなかったし、そう思ってもいなかったが、それとは逆の状態にある人々も存在するのだ。
ἕτεροι δέ τινές εἰσιν οἳ τἀναντία τούτων πεπόνθασιν.
なぜなら、私自身が思うに、もし君が今まさにそのもとへ行こうとしている神が君の前に現れて、君が何かを祈る前に、「アテナイ市民の都市の僭主になることで君は満足するか」と尋ねたとしたら、まず君はそうするだろう。
ἐγὼ μὲν γὰρ οἶμαί σε πρῶτον, εἴ σοι ἐμφανὴς γενόμενος ὁ θεὸς πρὸς ὃν τυγχάνεις πορευόμενος, ἐρωτήσειεν, πρὶν ὁτιοῦν εὔξασθαί σε, εἰ ἐξαρκέσει σοι τύραννον γενέσθαι τῆς Ἀθηναίων πόλεως·
そして、もし君がこれを取るに足りない、大したことではないと考えたなら、神はさらに全ギリシア人の僭主という地位も加えるだろう。
εἰ δὲ τοῦτο φαῦλον ἡγήσαιο καὶ μὴ μέγα τι, προσθείη καὶ πάντων τῶν Ἑλλήνων·
そして、もし全ヨーロッパの僭主にもならなければ、まだ手に入れたものが少なすぎると君が思っているのを神が見たなら、神はこれをも君に約束するだろう。
εἰ δέ σε ὁρῴη ἔτι ἔλαττον δοκοῦντα ἔχειν, εἰ μὴ καὶ πάσης Εὐρώπης, ὑποσταίη σοι καὶ τοῦτο, καὶ τοῦτο μὴ μόνον ὑποσταίη, ἀλλʼ αὐθημερόν σου βουλομένου ὡς πάντας αἰσθήσεσθαι ὅτι Ἀλκιβιάδης ὁ Κλεινίου τύραννός ἐστιν·
そして、ただこれを約束するだけでなく、君が望むなら、クレイニアスの子アルキビアデスが僭主であるということを、その日のうちにすべての人々に知らせるだろう。
αὐτὸν οἶμαι ἄν σε ἀπιέναι περιχαρῆ γενόμενον, ὡς τῶν μεγίστων ἀγαθῶν κεκυρηκότα.
そうなれば、君は最大の善を手に入れたかのように、大喜びで立ち去ることだろうと私は思うのだ。
ΑΛ. ἐγὼ μὲν οἶμαι, ὦ Σώκρατες, κἂν ἄλλον ὁντινοῦν, εἴπερ τοιαῦτα συμβαίη αὐτῷ.
アルキビアデス：ソクラテス、もしそのようなことが起こるなら、他の誰であってもそのようになるだろうと私は思います。
ΣΩ. ἀλλὰ μέντοι ἀντί γε τῆς σῆς ψυχῆς οὐδʼ ἂν τὴν πάντων Ἑλλήνων τε καὶ βαρβάρων χώραν τε καὶ τυραννίδα βουληθείης σοι γενέσθαι.
ソクラテス：しかしながら、君の魂と引き換えにしてまで、全ギリシア人とバルバロイの土地と僭主の地位が君のものになることを、君は望まないだろう。
ΑΛ. οὐκ οἶμαι ἔγωγε.
アルキビアデス：私はそうは望まないと思います。
πῶς γὰρ ἄν, μηθέν γέ τι μέλλων αὐτοῖς χρήσεσθαι;
なぜなら、それらを使う見込みが全くないのに、どうして望むことがありえましょうか？
ΣΩ. τί δʼ εἰ μέλλοις κακῶς τε καὶ βλαβερῶς χρῆσθαι;
ソクラテス：では、もし君がそれらを悪く、かつ有害に使う見込みであるとしたらどうだろう？
οὐδʼ ἂν οὕτως;
その場合でも望まないかね？
ΑΛ. οὐ δῆτα.
アルキビアデス：決して望みません。
ΣΩ. ὁρᾷς οὖν ὡς οὐκ ἀσφαλὲς οὔτε τὰ διδόμενα εἰκῇ δέχεσθαί τε οὔτε αὐτὸν εὔχεσθαι γενέσθαι, εἴ γέ τις βλάπτεσθαι μέλλοι διὰ ταῦτα ἢ τὸ παράπαν τοῦ βίου ἀπαλλαγῆναι.
ソクラテス：だから、無差別に与えられるものを受け取ることも、自分がそうなるようにと祈ることも、もしそれらのために害を受けたり、あるいは人生そのものを奪われたりすることになるのだとしたら、安全ではないということが分かるね。
πολλοὺς δʼ ἂν ἔχοιμεν εἰπεῖν, ὅσοι τυραννίδος ἐπιθυμήσαντες ἤδη καὶ σπουδάσαντες τοῦτʼ αὐτοῖς παραγενέσθαι, ὡς ἀγαθόν τι πράξαντες, διὰ τὴν τυραννίδα ἐπιβουλευθέντες τὸν βίον ἀφῃρέθησαν.
実際、我々は多くの人々を挙げることができるだろう。
οἶμαι δέ σε οὐκ ἀνήκοον εἶναι ἔνιά γε
"χθιζά τε καὶ πρωιζὰ"
γεγενημένα, ὅτε Ἀρχέλαον τὸν Μακεδόνων τύραννον τὰ παιδικά, ἐρασθέντα τῆς τυραννίδος οὐθὲν ἧττον ἤπερ ἐκεῖνος τῶν παιδικῶν, ἀπέκτεινε τὸν ἐραστὴν ὡς τύραννός τε καὶ εὐδαίμων ἀνὴρ ἐσόμενος·
彼らは僭主の地位を望み、それが自分たちに与えられるよう熱心に努め、何か良いことを成し遂げたかのように思っていたものの、その僭主の地位ゆえに陰謀を企てられ、命を奪われたのだ。 そして私は、君も「昨日今日」に起こったいくつかの出来事を聞いたことがないわけではないと思う。 マケドニア人の僭主アルケラオスのお気に入りの若者が、アルケラオスがその若者を愛したのと劣らず僭主の地位を愛し、自分が僭主となり、幸福な男になろうとして、その愛人を殺害した時のことだ。
κατασχὼν δὲ τρεῖς ἢ τέτταρας ἡμέρας τὴν τυραννίδα πάλιν αὐτὸς ἐπιβουλευθεὶς ὑφʼ ἑτέρων τινῶν ἐτελεύτησεν.
しかし、彼は僭主の地位を三、四日の間保持したものの、今度は自分が他の者たちに陰謀を企てられて死んでしまったのだ。