§260ΦΑΙ. οὑτωσὶ περὶ τούτου ἀκήκοα, ὦ φίλε Σώκρατες, οὐκ εἶναι ἀνάγκην τῷ μέλλοντι ῥήτορι ἔσεσθαι τὰ τῷ ὄντι δίκαια μανθάνειν ἀλλὰ τὰ δόξαντʼ ἂν πλήθει οἵπερ δικάσουσιν, οὐδὲ τὰ ὄντως ἀγαθὰ ἢ καλὰ ἀλλʼ ὅσα δόξει·
ΦΑΙ. 私がこのことについて聞いているのは、次の通りです、親愛なるソクラテスよ。 すなわち、将来弁論家になろうとする者にとって、実際に正しい事柄を学ぶことは必要ではなく、むしろ裁くことになる大衆にそのように思われるであろう事柄を学ぶことが必要であり、実際に善いことや美しいことではなく、そのように思われるであろうすべてのことを学ぶことが必要だということです。
ἐκ γὰρ τούτων εἶναι τὸ πείθειν ἀλλʼ οὐκ ἐκ τῆς ἀληθείας.
というのも、説得することはこれらのことから生じるのであって、真実から生じるのではないからです。
ΣΩ.
οὔτοι ἀπόβλητον ἔπος
εἶναι δεῖ, ὦ Φαῖδρε, ὃ ἂν εἴπωσι σοφοί, ἀλλὰ σκοπεῖν μή τι λέγωσι·
ソクラテス：賢者たちが語る言葉は、パイドロスよ、決して「捨てるべき言葉」であってはならず、彼らが何か確かなことを言っているのではないかと検討しなければならない。
καὶ δὴ καὶ τὸ νῦν λεχθὲν οὐκ ἀφετέον.
だからこそ、今語られたことも退けてはならないのだ。
ΦΑΙ. ὀρθῶς λέγεις.
ΦΑΙ. あなたの言う通りです。
ΣΩ. ὧδε δὴ σκοπῶμεν αὐτό.
ソクラテス：では、このようにしてそれを検討してみよう。
ΦΑΙ. πῶς;
ΦΑΙ. どのようにですか。
ΣΩ. εἴ σε πείθοιμι ἐγὼ πολεμίους ἀμύνειν κτησάμενον ἵππον, ἄμφω δὲ ἵππον ἀγνοοῖμεν, τοσόνδε μέντοι τυγχάνοιμι εἰδὼς περὶ σοῦ, ὅτι Φαῖδρος ἵππον ἡγεῖται τὸ τῶν ἡμέρων ζῴων μέγιστα ἔχον ὦτα—
ΦΑΙ. γελοῖόν γʼ ἄν, ὦ Σώκρατες, εἴη.
ソクラテス：もし私が君に、馬を手に入れて敵を防ぐようにと説得しようとし、私たち二人がともに馬というものを知らないが、私が君について次のようなことだけ、すなわち「パイドロスは飼い慣らされた動物の中で最も大きな耳を持つものを馬と考えている」ということをたまたま知っていたとしよう―― ΦΑΙ. ソクラテスよ、それは滑稽なことになるでしょうね。
ΣΩ. οὔπω γε·
ソクラテス：まだそうではない。
ἀλλʼ ὅτε δὴ σπουδῇ σε πείθοιμι, συντιθεὶς λόγον ἔπαινον κατὰ τοῦ ὄνου, ἵππον ἐπονομάζων καὶ λέγων ὡς παντὸς ἄξιον τὸ θρέμμα οἴκοι τε κεκτῆσθαι καὶ ἐπὶ στρατιᾶς, ἀποπολεμεῖν τε χρήσιμον καὶ πρός γʼ ἐνεγκεῖν δυνατὸν σκεύη καὶ ἄλλα πολλὰ ὠφέλιμον.
だが、私が真面目に君を説得しようとして、ロバに対する称賛の言論を組み立て、それを馬と呼び、この飼育動物は家で飼うにも軍隊においても全面的に価値があり、戦闘にも役立ち、荷物を運ぶのにも有能で、その他多くのことに有益だと語るとしたらどうだろう。
ΦΑΙ. παγγέλοιόν γʼ ἂν ἤδη εἴη.
ΦΑΙ. それこそ、今や極めて滑稽なことになるでしょう。
ΣΩ. ἆρʼ οὖν οὐ κρεῖττον γελοῖον καὶ φίλον ἢ δεινόν τε καὶ ἐχθρὸν;
ソクラテス：それなら、滑稽で友好的なものの方が、恐ろしくて敵対的なものよりも優れているのではないかね。
ΦΑΙ. φαίνεται.
ΦΑΙ. そのように思われます。
ΣΩ. ὅταν οὖν ὁ ῥητορικὸς ἀγνοῶν ἀγαθὸν καὶ κακόν, λαβὼν πόλιν ὡσαύτως ἔχουσαν πείθῃ, μὴ περὶ ὄνου σκιᾶς ὡς ἵππου τὸν ἔπαινον ποιούμενος, ἀλλὰ περὶ κακοῦ ὡς ἀγαθοῦ, δόξας δὲ πλήθους μεμελετηκὼς πείσῃ κακὰ πράττειν ἀντʼ ἀγαθῶν, ποῖόν τινʼ ἂν οἴει μετὰ ταῦτα τὴν ῥητορικὴν καρπὸν ὧν ἔσπειρε θερίζειν;
ソクラテス：それでは、弁論家が善と悪を知らず、同様の状態にある国家を手に入れて説得を行うとき、「ロバの影」を馬だとして称賛するのではなく、悪を善だとして称賛し、大衆の思い込みを研究した上で、善の代わりに悪を行うように説得するなら、その後に弁論術が自分が蒔いた種からどのような収穫を得ることになると君は思うかね。
ΦΑΙ. οὐ πάνυ γε ἐπιεικῆ.
ΦΑΙ. 決して好ましいものではありません。
ΣΩ. ἆρʼ οὖν, ὦ ἀγαθέ, ἀγροικότερον τοῦ δέοντος λελοιδορήκαμεν τὴν τῶν λόγων τέχνην;
ソクラテス：それなら、私たちは、友よ、言論の技術を必要以上に無作法に罵ってしまったのだろうか。
ἡ δʼ ἴσως ἂν εἴποι·
だが、彼女はこう言うかもしれない。
τί ποτʼ, ὦ θαυμάσιοι, ληρεῖτε;
「おや、不思議な人々よ、なぜたわ言を言っているのですか。
ἐγὼ γὰρ οὐδένʼ ἀγνοοῦντα τἀληθὲς ἀναγκάζω μανθάνειν λέγειν, ἀλλʼ, εἴ τι ἐμὴ συμβουλή, κτησάμενον ἐκεῖνο οὕτως ἐμὲ λαμβάνειν·
私は、真実を知らない者に語り方を学ぶよう強制してはいません。 むしろ、もし私のアドバイスが何か役に立つなら、まず真実を手に入れた上で、そのようにして私を受け入れなさいと言っているのです。
τόδε δʼ οὖν μέγα λέγω, ὡς ἄνευ ἐμοῦ τῷ τὰ ὄντα εἰδότι οὐδέν τι μᾶλλον ἔσται πείθειν τέχνῃ.
しかし、これだけは大きなこととして言っておきます。 私なしには、真実を知っている者であっても、技術によって説得することは少しも容易にはならないでしょう」と。
ΦΑΙ. οὐκοῦν δίκαια ἐρεῖ, λέγουσα ταῦτα;
ΦΑΙ. そう言うとすれば、彼女の言い分は正しいのではありませんか。
ΣΩ. φημί, ἐὰν οἵ γʼ ἐπιόντες αὐτῇ λόγοι μαρτυρῶσιν εἶναι τέχνῃ.
ソクラテス：私もそう思う、彼女に襲いかかる言論たちが、それが技術であることを証言するならばね。
ὥσπερ γὰρ ἀκούειν δοκῶ τινων προσιόντων καὶ διαμαρτυρομένων λόγων, ὅτι ψεύδεται καὶ οὐκ ἔστι τέχνη ἀλλʼ ἄτεχνος τριβή·
というのも、私には、ある言論たちが近づいてきて、「彼女は嘘をついており、技術ではなく無技術の熟練にすぎない」と異議を申し立てているのが聞こえるように思われるからだ。
τοῦ δὲ λέγειν, φησὶν ὁ Λάκων, ἔτυμος τέχνη ἄνευ τοῦ ἀληθείας ἧφθαι οὔτʼ ἔστιν οὔτε μή ποτε ὕστερον γένηται.
スパルタ人は言っている。 「真実を掴むことなしに行われる語りの、真正な技術などは存在しないし、後にも先にも決して現れることはない」と。
§261ΦΑΙ. τούτων δεῖ τῶν λόγων, ὦ Σώκρατες·
ΦΑΙ. ソクラテスよ、それらの言論こそが必要です。
ἀλλὰ δεῦρο αὐτοὺς παράγων ἐξέταζε τί καὶ πῶς λέγουσιν.
さあ、それらをこちらに連れてきて、彼らが何をどのように言っているのか吟味してください。
ΣΩ. πάριτε δή, θρέμματα γενναῖα, καλλίπαιδά τε Φαῖδρον πείθετε ὡς ἐὰν μὴ ἱκανῶς φιλοσοφήσῃ, οὐδὲ ἱκανός ποτε λέγειν ἔσται περὶ οὐδενός.
ソクラテス：さあ進み出よ、高貴な生き物たちよ、そして美しき子パイドロスに、もし彼が十分に哲学を修めないなら、いかなる事柄についても十分に語ることができるようには決してならないと説得するのだ。
ἀποκρινέσθω δὴ ὁ Φαῖδρος.
さあ、パイドロスよ、答えておくれ。
ΦΑΙ. ἐρωτᾶτε.
ΦΑΙ. 質問してください。
ΣΩ. ἆρʼ οὖν οὐ τὸ μὲν ὅλον ἡ ῥητορικὴ ἂν εἴη τέχνη ψυχαγωγία τις διὰ λόγων, οὐ μόνον ἐν δικαστηρίοις καὶ ὅσοι ἄλλοι δημόσιοι σύλλογοι, ἀλλὰ καὶ ἐν ἰδίοις, ἡ αὐτὴ σμικρῶν τε καὶ μεγάλων πέρι, καὶ οὐδὲν ἐντιμότερον τό γε ὀρθὸν περὶ σπουδαῖα ἢ περὶ φαῦλα γιγνόμενον;
ソクラテス：それなら、全体として弁論術とは、言論を通じて魂を導くある種の技術ではないだろうか。 それは法廷やその他の公的な集会においてだけでなく、私的な集いにおいても同様であり、小さな事柄についても大きな事柄についても同じであって、正しいあり方が重大な事柄に関わる場合も、取るに足らない事柄に関わる場合も、少しも尊さに違いはないのではないか。
ἢ πῶς σὺ ταῦτʼ ἀκήκοας;
それとも、君はこのことについてどのように聞いているかね。
ΦΑΙ. οὐ μὰ τὸν Δίʼ οὐ παντάπασιν οὕτως, ἀλλὰ μάλιστα μέν πως περὶ τὰς δίκας λέγεταί τε καὶ γράφεται τέχνῃ, λέγεται δὲ καὶ περὶ δημηγορίας·
ΦΑΙ. ゼウスにかけて、全くそのようには聞いていません。 むしろ、最も一般的には訴訟に関して、技術によって語られ、書かれると言われていますし、民衆への演説についても言われています。
ἐπὶ πλέον δὲ οὐκ ἀκήκοα.
しかし、それ以上のことは聞いていません。
ΣΩ. ἀλλʼ ἦ τὰς Νέστορος καὶ Ὀδυσσέως τέχνας μόνον περὶ λόγων ἀκήκοας, ἃς ἐν Ἰλίῳ σχολάζοντες συνεγραψάτην, τῶν δὲ Παλαμήδους ἀνήκοος γέγονας;
ソクラテス：では、君はネストルとオデュッセウスの言論の技術、彼らがイリオンで暇なときに書いたというものだけを聞いていて、パラメデスの技術については聞いたことがないのかね。
ΦΑΙ. καὶ ναὶ μὰ Δίʼ ἔγωγε τῶν Νέστορος, εἰ μὴ Γοργίαν Νέστορά τινα κατασκευάζεις, ἤ τινα Θρασύμαχόν τε καὶ Θεόδωρον Ὀδυσσέα.
ΦΑΙ. いや、ゼウスにかけて、ネストルのものは聞いています。 ただし、あなたがゴルギアスをネストルに、あるいはスラスマコスやテオドロスをオデュッセウスに見立てているのでなければですが。
ΣΩ. ἴσως.
ソクラテス：おそらくそうだろう。
ἀλλὰ γὰρ τούτους ἐῶμεν·
しかし、彼らのことはおいておこう。
σὺ δʼ εἰπέ, ἐν δικαστηρίοις οἱ ἀντίδικοι τί δρῶσιν;
君よ、法廷で当事者たちは何をするかね。
οὐκ ἀντιλέγουσιν μέντοι;
互いに対立して弁論するのではないかね。
ἢ τί φήσομεν;
それとも何と言おうか。
ΦΑΙ. τοῦτʼ αὐτό.
ΦΑΙ. まさにその通りです。
ΣΩ. περὶ τοῦ δικαίου τε καὶ ἀδίκου;
ソクラテス：正しいことと、正しくないことについてかね。
ΦΑΙ. ναί.
ΦΑΙ. はい。
ΣΩ. οὐκοῦν ὁ τέχνῃ τοῦτο δρῶν ποιήσει φανῆναι τὸ αὐτὸ τοῖς αὐτοῖς τοτὲ μὲν δίκαιον, ὅταν δὲ βούληται, ἄδικον;
ソクラテス：それなら、技術によってこれを行う者は、同じ人々に対して、同一の事柄を、ある時は正しいと見せかけ、彼が望むなら、ある時は正しくないと見せかけるのではないかね。
ΦΑΙ. τί μήν;
ΦΑΙ. どうしてそうでないことがありましょう。
ΣΩ. καὶ ἐν δημηγορίᾳ δὴ τῇ πόλει δοκεῖν τὰ αὐτὰ τοτὲ μὲν ἀγαθά, τοτὲ δʼ αὖ τἀναντία;
ソクラテス：そして、民衆への演説においても、国家に対して、同一の事柄を、ある時は善であると、またある時はその反対であると思わせるのではないかね。
ΦΑΙ. οὕτως.
ΦΑΙ. その通りです。
ΣΩ. τὸν οὖν Ἐλεατικὸν Παλαμήδην λέγοντα οὐκ ἴσμεν τέχνῃ, ὥστε φαίνεσθαι τοῖς ἀκούουσι τὰ αὐτὰ ὅμοια καὶ ἀνόμοια, καὶ ἓν καὶ πολλά, μένοντά τε αὖ καὶ φερόμενα;
ソクラテス：では、エレアのパラメデスが技術によって語ることで、聞く者たちに、同一の事柄を同じものであり、また異なるものであると、また一つであり、多くであると、さらには静止しており、また動いているものであると見せかけることを、私たちは知っているのではないかね。
ΦΑΙ. μάλα γε.
ΦΑΙ. 実にその通りです。
ΣΩ. οὐκ ἄρα μόνον περὶ δικαστήριά τέ ἐστιν ἡ ἀντιλογικὴ καὶ περὶ δημηγορίαν, ἀλλʼ, ὡς ἔοικε, περὶ πάντα τὰ λεγόμενα μία τις τέχνη, εἴπερ ἔστιν, αὕτη ἂν εἴη, ᾗ τις οἷός τʼ ἔσται πᾶν παντὶ ὁμοιοῦν τῶν δυνατῶν καὶ οἷς δυνατόν, καὶ ἄλλου ὁμοιοῦντος καὶ ἀποκρυπτομένου εἰς φῶς ἄγειν.
ソクラテス：それなら、対立弁論は法廷や民衆への演説にのみ関わるものではなく、どうやら、すべての語られる事柄に関わる一つの技術であり、もしそのような技術があるとすれば、それは、可能な限りのあらゆるものをあらゆるものに類似させ、また他者が類似させて隠しているものを白日の下に引き出すことができるような技術だろう。
ΦΑΙ. πῶς δὴ τὸ τοιοῦτον λέγεις;
ΦΑΙ. いったいどういう意味でそのようなことを言っているのですか。
ΣΩ. τῇδε δοκῶ ζητοῦσιν φανεῖσθαι.
ソクラテス：探求する者たちには、次のようにして明らかになると思う。
ἀπάτη πότερον ἐν πολὺ διαφέρουσι γίγνεται μᾶλλον ἢ ὀλίγον;
欺きは、大きく異なるものたちの間でより生じやすいだろうか、それともわずかに異なるものたちの間だろうか。