§258ΣΩ. οὐ μανθάνεις ὅτι ἐν ἀρχῇ ἀνδρὸς πολιτικοῦ πρῶτος ὁ ἐπαινέτης γέγραπται.
ソクラテス：君は、政治家の書いたものの冒頭に、まず賛美者の名が書かれているということが分からないのか。
ΦΑΙ. πῶς;
ΦΑΙ. どういうことですか。
ΣΩ.
ἔδοξέ
πού φησιν
τῇ βουλῇ
ἢ
τῷ δήμῳ
ἢ ἀμφοτέροις, καὶ
ὃς καὶ ὃς εἶπεν
—τὸν αὑτὸν δὴ λέγων μάλα σεμνῶς καὶ ἐγκωμιάζων ὁ συγγραφεύς—ἔπειτα λέγει δὴ μετὰ τοῦτο, ἐπιδεικνύμενος τοῖς ἐπαινέταις τὴν ἑαυτοῦ σοφίαν, ἐνίοτε πάνυ μακρὸν ποιησάμενος σύγγραμμα·
ソクラテス：「評議会に、あるいは民会に、あるいはその両方に決議された」とどこかで言っており、「そして誰それ（誰某）が提案した」と言っている。 ここで、執筆者は自分自身を実に厳かに語り、賛美しているのであるが、その後に、彼は自分を賛美してくれる人々に自分の知恵を誇示しながら、時には非常に長い著作を作成して、語り続けるのだ。
ἤ σοι ἄλλο τι φαίνεται τὸ τοιοῦτον ἢ λόγος συγγεγραμμένος;
君にとって、このようなものが、書き下ろされた言論以外のものに見えるかね。
ΦΑΙ. οὐκ ἔμοιγε.
ΦΑΙ. 私にはそうは見えません。
ΣΩ. οὐκοῦν ἐὰν μὲν οὗτος ἐμμένῃ, γεγηθὼς ἀπέρχεται ἐκ τοῦ θεάτρου ὁ ποιητής·
ソクラテス：それゆえ、もしこの決議案がそのまま残るなら、その詩人は劇場から大喜びで立ち去る。
ἐὰν δὲ ἐξαλειφθῇ καὶ ἄμοιρος γένηται λογογραφίας τε καὶ τοῦ ἄξιος εἶναι συγγράφειν, πενθεῖ αὐτός τε καὶ οἱ ἑταῖροι.
しかし、もしそれが抹消され、言論執筆の機会も著作を書く権利をも失うならば、彼自身もその仲間たちも嘆き悲しむのだ。
ΦΑΙ. καὶ μάλα.
ΦΑΙ. まさにその通りです。
ΣΩ. δῆλόν γε ὅτι οὐχ ὡς ὑπερφρονοῦντες τοῦ ἐπιτηδεύματος, ἀλλʼ ὡς τεθαυμακότες.
ソクラテス：彼らがそうするのは明らかに、その営みを軽蔑しているからではなく、それを称賛しているからだね。
ΦΑΙ. πάνυ μὲν οὖν.
ΦΑΙ. 全くその通りです。
ΣΩ. τί δέ;
ソクラテス：ではどうだろう。
ὅταν ἱκανὸς γένηται ῥήτωρ ἢ βασιλεύς, ὥστε λαβὼν τὴν Λυκούργου ἢ Σόλωνος ἢ Δαρείου δύναμιν ἀθάνατος γενέσθαι λογογράφος ἐν πόλει, ἆρʼ οὐκ ἰσόθεον ἡγεῖται αὐτός τε αὑτὸν ἔτι ζῶν, καὶ οἱ ἔπειτα γιγνόμενοι ταὐτὰ ταῦτα περὶ αὐτοῦ νομίζουσι, θεώμενοι αὐτοῦ τὰ συγγράμματα;
弁論家や王が有能になって、リュクルゴスやソロンやダレイオスの力を手に入れ、国家において不死の言論作家となるとき、彼は生きているうちから自分自身を神のようであると考え、後世の人々も、彼の著作を見つめながら彼についてまさにそのように考えるのではないかね。
ΦΑΙ. καὶ μάλα.
ΦΑΙ. まさにその通りです。
ΣΩ. οἴει τινὰ οὖν τῶν τοιούτων, ὅστις καὶ ὁπωστιοῦν δύσνους Λυσίᾳ, ὀνειδίζειν αὐτὸ τοῦτο ὅτι συγγράφει;
ソクラテス：それなら、そういう人々のうち、少しでもリュシアスに対して悪意を抱く者が、まさにこのこと、すなわち彼が著作を書いているということを非難すると思うかね。
ΦΑΙ. οὔκουν εἰκός γε ἐξ ὧν σὺ λέγεις·
ΦΑΙ. あなたの言うことからすれば、ありそうにありません。
καὶ γὰρ ἂν τῇ ἑαυτοῦ ἐπιθυμίᾳ, ὡς ἔοικεν, ὀνειδίζοι.
というのも、そうすれば彼自身の欲望を非難することになってしまうように思われるからです。
ΣΩ. τοῦτο μὲν ἄρα παντὶ δῆλον, ὅτι οὐκ αἰσχρὸν αὐτό γε τὸ γράφειν λόγους.
ソクラテス：それでは、言論を書くこと自体は決して恥ずべきことではないということは、誰にとっても明らかだ。
ΦΑΙ. τί γάρ;
ΦΑΙ. ええ、当然です。
ΣΩ. ἀλλʼ ἐκεῖνο οἶμαι αἰσχρὸν ἤδη, τὸ μὴ καλῶς λέγειν τε καὶ γράφειν ἀλλʼ αἰσχρῶς τε καὶ κακῶς.
ソクラテス：むしろ、本当に恥ずべきなのは、美しく語り書くのではなく、醜く拙くそれを行うことだと私は思う。
ΦΑΙ. δῆλον δή.
ΦΑΙ. それは明らかです。
ΣΩ. τίς οὖν ὁ τρόπος τοῦ καλῶς τε καὶ μὴ γράφειν;
ソクラテス：それでは、美しく書くことと、そうでないことの、その方法とは何だろうか。
δεόμεθά τι, ὦ Φαῖδρε, Λυσίαν τε περὶ τούτων ἐξετάσαι καὶ ἄλλον ὅστις πώποτέ τι γέγραφεν ἢ γράψει, εἴτε πολιτικὸν σύγγραμμα εἴτε ἰδιωτικόν, ἐν μέτρῳ ὡς ποιητὴς ἢ ἄνευ μέτρου ὡς ἰδιώτης;
パイドロスよ、私たちはこれらについてリュシアスを吟味したり、これまでに何かを書いたことのある、あるいはこれから書くであろう他の誰かを、それが政治的な著作であろうと私的な著作であろうと、詩人のように韻律に従ったものであろうと、一般人のように韻律のないものであろうと、吟味する必要があるのではないかね。
ΦΑΙ. ἐρωτᾷς εἰ δεόμεθα;
ΦΑΙ. 必要があるかと問うのですか。
τίνος μὲν οὖν ἕνεκα κἄν τις ὡς εἰπεῖν ζῴη, ἀλλʼ ἢ τῶν τοιούτων ἡδονῶν ἕνεκα;
これらのような快楽のためでなければ、そもそも人は何のために生きると言うのでしょう。
οὐ γάρ που ἐκείνων γε ὧν προλυπηθῆναι δεῖ ἢ μηδὲ ἡσθῆναι, ὃ δὴ ὀλίγου πᾶσαι αἱ περὶ τὸ σῶμα ἡδοναὶ ἔχουσι·
あらかじめ苦痛を経験しなければならず、そうでなければ快楽も得られないような、肉体に関わるほぼすべての快楽のようなもののために生きるのではないはずです。
διὸ καὶ δικαίως ἀνδραποδώδεις κέκληνται.
だからこそ、それらは奴隷的であると正当に呼ばれているのです。
§259ΣΩ. σχολὴ μὲν δή, ὡς ἔοικε·
ソクラテス：どうやら時間は十分にあるようだ。
καὶ ἅμα μοι δοκοῦσιν ὡς ἐν τῷ πνίγει ὑπὲρ κεφαλῆς ἡμῶν οἱ τέττιγες ᾁδοντες καὶ ἀλλήλοις διαλεγόμενοι καθορᾶν καὶ ἡμᾶς.
そして同時に、この酷暑の中で私たちの頭上で歌い、互いにおしゃべりをしているセミたちが、私たちを見下ろしているように思える。
εἰ οὖν ἴδοιεν καὶ νὼ καθάπερ τοὺς πολλοὺς ἐν μεσημβρίᾳ μὴ διαλεγομένους ἀλλὰ νυστάζοντας καὶ κηλουμένους ὑφʼ αὑτῶν διʼ ἀργίαν τῆς διανοίας, δικαίως ἂν καταγελῷεν, ἡγούμενοι ἀνδράποδʼ ἄττα σφίσιν ἐλθόντα εἰς τὸ καταγώγιον ὥσπερ προβάτια μεσημβριάζοντα περὶ τὴν κρήνην εὕδειν·
もし彼らが、私たち二人をも大衆と同じように、真昼に議論もせず、思考の怠惰のゆえに彼らの歌声に魅了されて居眠りをしているのを見たなら、当然私たちのことを嘲笑うだろう。 彼らの憩いの場にやって来たある種の奴隷たちが、まるで泉のほとりで真昼の眠りをむさぼる羊のように眠っているのだと思うだろうからね。
ἐὰν δὲ ὁρῶσι διαλεγομένους καὶ παραπλέοντάς σφας ὥσπερ Σειρῆνας ἀκηλήτους, ὃ γέρας παρὰ θεῶν ἔχουσιν ἀνθρώποις διδόναι, τάχʼ ἂν δοῖεν ἀγασθέντες.
しかし、もし私たちが議論を続け、彼らの傍らを、まるでセイレンに魅了されることなく通り過ぎるように通り過ぎるのを見るなら、彼らが人間たちに与えるために神々から授かっているその特典を、感嘆のあまり私たちに授けてくれるかもしれない。
ΦΑΙ. ἔχουσι δὲ δὴ τί τοῦτο;
ΦΑΙ. ところで、彼らが持っているその特典とは何ですか。
ἀνήκοος γάρ, ὡς ἔοικε, τυγχάνω ὤν.
どうやら私はそれを聞いたことがないようです。
ΣΩ. οὐ μὲν δὴ πρέπει γε φιλόμουσον ἄνδρα τῶν τοιούτων ἀνήκοον εἶναι.
ソクラテス：文芸を愛する人が、そのようなことを聞いたことがないというのは、実にふさわしくない。
λέγεται δʼ ὥς ποτʼ ἦσαν οὗτοι ἄνθρωποι τῶν πρὶν μούσας γεγονέναι, γενομένων δὲ Μουσῶν καὶ φανείσης ᾠδῆς οὕτως ἄρα τινὲς τῶν τότε ἐξεπλάγησαν ὑφʼ ἡδονῆς, ὥστε ᾁδοντες ἠμέλησαν σίτων τε καὶ ποτῶν, καὶ ἔλαθον τελευτήσαντες αὑτούς·
言されているところでは、彼らはかつて、ムーサたちが生まれる前の時代の人間であった。 しかし、ムーサたちが生まれ、歌が現れたとき、当時の人々のうちのある者たちは快楽のあまり非常に大きな衝撃を受け、歌うことに没頭して食べ物も飲み物も忘れてしまい、自分たちが死にゆことにも気づかなかった。
ἐξ ὧν τὸ τεττίγων γένος μετʼ ἐκεῖνο φύεται, γέρας τοῦτο παρὰ Μουσῶν λαβόν, μηδὲν τροφῆς δεῖσθαι γενόμενον, ἀλλʼ ἄσιτόν τε καὶ ἄποτον εὐθὺς ᾁδειν, ἕως ἂν τελευτήσῃ, καὶ μετὰ ταῦτα ἐλθὸν παρὰ μούσας ἀπαγγέλλειν τίς τίνα αὐτῶν τιμᾷ τῶν ἐνθάδε.
彼らから、その後にセミの種族が生まれたのだ。 彼らはムーサたちからこのような特権を授けられた。 すなわち、生まれてから全く食物を必要とせず、飢えも渇きもなく、死ぬまでただちに歌い続けること、そして死んだ後はムーサたちのところへ行き、地上の者たちのうち誰が彼女たちの誰を敬っているかを報告することである。
Τερψιχόρᾳ μὲν οὖν τοὺς ἐν τοῖς χοροῖς τετιμηκότας αὐτὴν ἀπαγγέλλοντες ποιοῦσι προσφιλεστέρους, τῇ δὲ Ἐρατοῖ τοὺς ἐν τοῖς ἐρωτικοῖς, καὶ ταῖς ἄλλαις οὕτως, κατὰ τὸ εἶδος ἑκάστης τιμῆς·
テルプシコラには、合唱において彼女を敬った者たちを報告して、彼らをより愛されるようにし、エラトには、愛の事柄において彼女を敬った者たちを報告し、他のムーサたちにもそれぞれの敬意の形に従って同様にする。
τῇ δὲ πρεσβυτάτῃ Καλλιόπῃ καὶ τῇ μετʼ αὐτὴν Οὐρανίᾳ τοὺς ἐν φιλοσοφίᾳ διάγοντάς τε καὶ τιμῶντας τὴν ἐκείνων μουσικὴν ἀγγέλλουσιν, αἳ δὴ μάλιστα τῶν Μουσῶν περί τε οὐρανὸν καὶ λόγους οὖσαι θείους τε καὶ ἀνθρωπίνους ἱᾶσιν καλλίστην φωνήν.
そして、最年長のカリオペと、その次に位置するウラニアには、哲学の中に生き、彼女たちの文芸を重んじる者たちを報告する。 この二人のムーサは、ムーサたちの中でも特に、天と、神的および人間的な言論に関わっており、最も美しい声を放つ。
πολλῶν δὴ οὖν ἕνεκα λεκτέον τι καὶ οὐ καθευδητέον ἐν τῇ μεσημβρίᾳ.
それゆえ、多くの理由から、私たちは何かを語るべきであり、真昼に眠りこけてはならないのだ。
ΦΑΙ. λεκτέον γὰρ οὖν.
ΦΑΙ. 確かに、語るべきです。
ΣΩ. οὐκοῦν, ὅπερ νῦν προυθέμεθα σκέψασθαι, τὸν λόγον ὅπῃ καλῶς ἔχει λέγειν τε καὶ γράφειν καὶ ὅπῃ μή, σκεπτέον.
ソクラテス：それでは、私たちが先ほど検討の課題としたこと、すなわち、言論がどのように美しく語られ書かれるべきであり、どのようにそうであってはならないか、を検討しなければならないね。
ΦΑΙ. δῆλον.
ΦΑΙ. 明らかです。
ΣΩ. ἆρʼ οὖν οὐχ ὑπάρχειν δεῖ τοῖς εὖ γε καὶ καλῶς ῥηθησομένοις τὴν τοῦ λέγοντος διάνοιαν εἰδυῖαν τὸ ἀληθὲς ὧν ἂν ἐρεῖν πέρι μέλλῃ;
ソクラテス：それなら、見事に、かつ美しく語られようとする言論には、語り手の知性が、これから語ろうとする事柄についての真実を知っていることが、あらかじめ備わっていなければならないのではないかね。