§231ΦΑΙ. περὶ μὲν τῶν ἐμῶν πραγμάτων ἐπίστασαι, καὶ ὡς νομίζω συμφέρειν ἡμῖν γενομένων τούτων ἀκήκοας·
パイドロス：私の事情については君もよく知っているし、これが実現することが我々にとって有益だと私が考えていることも、君は聞いている。
ἀξιῶ δὲ μὴ διὰ τοῦτο ἀτυχῆσαι ὧν δέομαι, ὅτι οὐκ ἐραστὴς ὤν σου τυγχάνω.
しかし、私が君の愛人ではないからという理由で、私の求めるものを得られないという不運にあってはならないと私は主張する。
ὡς ἐκείνοις μὲν τότε μεταμέλει ὧν ἂν εὖ ποιήσωσιν, ἐπειδὰν τῆς ἐπιθυμίας παύσωνται· τοῖς δὲ οὐκ ἔστι χρόνος ἐν ᾧ μεταγνῶναι προσήκει.
というのも、愛人たちは欲望が収まると、そのとき施した恩恵を後悔するが、愛人ではない者たちには、後悔すべき時などないからだ。
οὐ γὰρ ὑπʼ ἀνάγκης ἀλλʼ ἑκόντες, ὡς ἂν ἄριστα περὶ τῶν οἰκείων βουλεύσαιντο, πρὸς τὴν δύναμιν τὴν αὑτῶν εὖ ποιοῦσιν.
彼らは強制によるのではなく、自発的に、自分の事柄について最も良く計画を立てるようにして、自らの力に応じて恩恵を施すのである。
ἔτι δὲ οἱ μὲν ἐρῶντες σκοποῦσιν ἅ τε κακῶς διέθεντο τῶν αὑτῶν διὰ τὸν ἔρωτα καὶ ἃ πεποιήκασιν εὖ, καὶ ὃν εἶχον πόνον προστιθέντες ἡγοῦνται πάλαι τὴν ἀξίαν ἀποδεδωκέναι χάριν τοῖς ἐρωμένοις·
さらに、愛している者たちは、愛のためにどれほど自分の財産を損なったか、またどれほどの恩恵を施したかを計算し、被った苦労をも加算して、愛する者たちに対してはとっくに十分な見返りの恩恵を与えたと考える。
τοῖς δὲ μὴ ἐρῶσιν οὔτε τὴν τῶν οἰκείων ἀμέλειαν διὰ τοῦτο ἔστιν προφασίζεσθαι, οὔτε τοὺς παρεληλυθότας πόνους ὑπολογίζεσθαι, οὔτε τὰς πρὸς τοὺς προσήκοντας διαφορὰς αἰτιάσασθαι·
これに対し、愛していない者たちには、このことを理由に自分の用事を怠ったと言い訳することも、過去の苦労を勘定に入れることも、親族との不和を口実にすることもできない。
ὥστε περιῃρημένων τοσούτων κακῶν οὐδὲν ὑπολείπεται ἀλλʼ ἢ ποιεῖν προθύμως ὅτι ἂν αὐτοῖς οἴωνται πράξαντες χαριεῖσθαι.
したがって、これほど多くの災いが取り除かれている以上、自分たちがそれを行うことで相手に喜んでもらえると考えることを、喜んで実行する以外に何も残されていないのである。
ἔτι δὲ εἰ διὰ τοῦτο ἄξιον τοὺς ἐρῶντας περὶ πολλοῦ ποιεῖσθαι, ὅτι τούτους μάλιστά φασιν φιλεῖν ὧν ἂν ἐρῶσιν, καὶ ἕτοιμοί εἰσι καὶ ἐκ τῶν λόγων καὶ ἐκ τῶν ἔργων τοῖς ἄλλοις ἀπεχθανόμενοι τοῖς ἐρωμένοις χαρίζεσθαι, ῥᾴδιον γνῶναι, εἰ ἀληθῆ λέγουσιν, ὅτι ὅσων ἂν ὕστερον ἐρασθῶσιν, ἐκείνους αὐτῶν περὶ πλείονος ποιήσονται, καὶ δῆλον ὅτι, ἐὰν ἐκείνοις δοκῇ, καὶ τούτους κακῶς ποιήσουσιν.
さらに、もし愛している者たちを重んじるべき理由が、「自分たちは愛している相手を誰よりも愛している」と彼らが主張し、言葉でも行動でも、他人に嫌われながらも愛する者に気に入られようとする用意があるからだとするなら、もし彼らの言うことが真実であるなら、彼らは後に愛するようになる相手を今の相手よりも重んじるようになり、そして明らかに、その新たな相手の気に入るなら、今の相手をひどい目に遭わせるだろう、ということは容易に知れる。
καίτοι πῶς εἰκός ἐστι τοιοῦτον πρᾶγμα προέσθαι τοιαύτην ἔχοντι συμφοράν, ἣν οὐδʼ ἂν ἐπιχειρήσειεν οὐδεὶς ἔμπειρος ὢν ἀποτρέπειν;
それにしても、これほど重大な事柄を、そのような災いを抱えている者に委ねることがどうして道理にかなうだろうか。 そのような災いは、経験のある者なら誰も、治療しようとさえ試みないものなのだ。
καὶ γὰρ αὐτοὶ ὁμολογοῦσι νοσεῖν μᾶλλον ἢ σωφρονεῖν, καὶ εἰδέναι ὅτι κακῶς φρονοῦσιν, ἀλλʼ οὐ δύνασθαι αὑτῶν κρατεῖν·
実際、彼ら自身も、自分が正気であるよりは病んでいることを認めており、自分が分別のない状態にあると知っていながら、自分をコントロールできないのだと告白している。
ὥστε πῶς ἂν εὖ φρονήσαντες ταῦτα καλῶς ἔχειν ἡγήσαιντο περὶ ὧν οὕτω διακείμενοι βουλεύονται;
だとすれば、彼らが正気に戻ったとき、このような状態にありながら下した決定を、どうして良いことだとみなせるだろうか。
καὶ μὲν δὴ εἰ μὲν ἐκ τῶν ἐρώντων τὸν βέλτιστον αἱροῖο, ἐξ ὀλίγων ἄν σοι ἡ ἔκλεξις εἴη· εἰ δʼ ἐκ τῶν ἄλλων τὸν σαυτῷ ἐπιτηδειότατον, ἐκ πολλῶν·
また、もし君が愛している者たちの中から最善の者を選ぼうとするなら、選択肢は少数の者たちに限られるだろうが、そうではない他の者たちの中から自分に最も適した者を選ぶなら、多数の中から選ぶことになる。
ὥστε πολὺ πλείων ἐλπὶς ἐν τοῖς πολλοῖς ὄντα τυχεῖν τὸν ἄξιον τῆς σῆς φιλίας.
したがって、多数の中にこそ、君の友情に値する者を見出せる見込みがはるかに大きいのである。
§232ΦΑΙ. εἰ τοίνυν τὸν νόμον τὸν καθεστηκότα δέδοικας, μὴ πυθομένων τῶν ἀνθρώπων ὄνειδός σοι γένηται, εἰκός ἐστι τοὺς μὲν ἐρῶντας, οὕτως ἂν οἰομένους καὶ ὑπὸ τῶν ἄλλων ζηλοῦσθαι ὥσπερ αὐτοὺς ὑφʼ αὑτῶν, ἐπαρθῆναι τῷ λέγειν καὶ φιλοτιμουμένους ἐπιδείκνυσθαι πρὸς ἅπαντας ὅτι οὐκ ἄλλως αὐτοῖς πεπόνηται·
パイドロス：また、もし君が世のしきたりを恐れ、人々に知られて不名誉な評判が立つことを心配しているなら、愛している者たちは、自分自身が自惚れているように他者からも羨ましがられていると思い込んでいるので、おしゃべりにのぼせ上がり、虚栄心から、自分の苦労が無駄ではなかったということをすべての人に見せびらかそうとするものだ。
τοὺς δὲ μὴ ἐρῶντας, κρείττους αὑτῶν ὄντας, τὸ βέλτιστον ἀντὶ τῆς δόξης τῆς παρὰ τῶν ἀνθρώπων αἱρεῖσθαι.
これに対し、愛していない者たちは、自己をコントロールできているので、人々の間の評判よりも最善のことを選ぶものだ。
ἔτι δὲ τοὺς μὲν ἐρῶντας πολλοὺς ἀνάγκη πυθέσθαι καὶ ἰδεῖν ἀκολουθοῦντας τοῖς ἐρωμένοις καὶ ἔργον τοῦτο ποιουμένους, ὥστε ὅταν ὀφθῶσι διαλεγόμενοι ἀλλήλοις, τότε αὐτοὺς οἴονται ἢ γεγενημένης ἢ μελλούσης ἔσεσθαι τῆς ἐπιθυμίας συνεῖναι·
さらに、愛している者たちについては、多くの人々が彼らが愛する者の後ろを追いかけ、それを最大の関心事にしているのを知り、また見ることになるのは避けられない。 その結果、彼らが互いに会話しているのが目撃されるだけで、欲望がすでに満たされたか、あるいは満たされようとして一緒にいるのだと、人々は思い込んでしまう。
τοὺς δὲ μὴ ἐρῶντας οὐδʼ αἰτιᾶσθαι διὰ τὴν συνουσίαν ἐπιχειροῦσιν, εἰδότες ὅτι ἀναγκαῖόν ἐστιν ἢ διὰ φιλίαν τῳ διαλέγεσθαι ἢ διʼ ἄλλην τινὰ ἡδονήν.
これに対し、愛していない者たちの場合は、彼らが一緒にいるからといって非難しようとさえしない。 なぜなら、友情のため、あるいは他の何らかの楽しみのために誰かと対話することは当然のことだと知っているからである。
καὶ μὲν δὴ εἴ σοι δέος παρέστηκεν ἡγουμένῳ χαλεπὸν εἶναι φιλίαν συμμένειν, καὶ ἄλλῳ μὲν τρόπῳ διαφορᾶς γενομένης κοινὴν ἂν ἀμφοτέροις καταστῆναι τὴν συμφοράν, προεμένου δέ σου ἃ περὶ πλείστου ποιῇ μεγάλην ἄν σοι βλάβην ἂν γενέσθαι, εἰκότως ἂν τοὺς ἐρῶντας μᾶλλον ἂν φοβοῖο· πολλὰ γὰρ αὐτούς ἐστι τὰ λυποῦντα, καὶ πάντʼ ἐπὶ τῇ αὑτῶν βλάβῃ νομίζουσι γίγνεσθαι.
さらに、もし君の中に、友情を持続させることは困難であり、他の状況で不和が生じた場合には災いは双方にとって共通のものとなるが、君が最も重んじているものを差し出した後であれば、君にばかり大きな害が及ぶだろうという恐れがあるなら、君が愛している者たちをよりいっそう恐れるのは当然である。
διόπερ καὶ τὰς πρὸς τοὺς ἄλλους τῶν ἐρωμένων συνουσίας ἀποτρέπουσιν, φοβούμενοι τοὺς μὲν οὐσίαν κεκτημένους μὴ χρήμασιν αὐτοὺς ὑπερβάλωνται, τοὺς δὲ πεπαιδευμένους μὴ συνέσει κρείττους γένωνται· τῶν δὲ ἄλλο τι κεκτημένων ἀγαθὸν τὴν δύναμιν ἑκάστου φυλάττονται.
というのも、彼らを不快にさせる要因は非常に多く、彼らはすべてのことが自分たちへの害悪として起こっていると思い込むからである。 それゆえ彼らは、愛する者が他人と交際することも妨げる。 財産のある者が富によって自分たちを凌駕することや、教養のある者が知性において自分たちより優れていることを恐れるからである。 また、他のいかなる美点を持っている者に対しても、その一人一人の持つ力を警戒するのである。
πείσαντες μὲν οὖν ἀπεχθέσθαι σε τούτοις εἰς ἐρημίαν φίλων καθιστᾶσιν, ἐὰν δὲ τὸ σεαυτοῦ σκοπῶν ἄμεινον ἐκείνων φρονῇς, ἥξεις αὐτοῖς εἰς διαφοράν·
こうして、彼らは君を説得してこれらの人々を嫌わせることで、君を友人たちのいない孤独な状態に追い込む。 しかし、もし君が自分の利益を考えて、彼らよりも賢明な分別を持つなら、君は彼らと不和に陥ることになる。
ὅσοι δὲ μὴ ἐρῶντες ἔτυχον, ἀλλὰ διʼ ἀρετὴν ἔπραξαν ὧν ἐδέοντο, οὐκ ἂν τοῖς συνοῦσι φθονοῖεν, ἀλλὰ τοὺς μὴ ἐθέλοντας μισοῖεν, ἡγούμενοι ὑπʼ ἐκείνων μὲν ὑπερορᾶσθαι, ὑπὸ τῶν συνόντων δὲ ὠφελεῖσθαι, ὥστε πολὺ πλείων ἐλπὶς φιλίαν αὐτοῖς ἐκ τοῦ πράγματος ἢ ἔχθραν γενέσθαι.
これに対し、愛していない者たちであって、自らの卓越性によってその要求を達した者たちであれば、君と交際する人々に嫉妬することはなく、むしろ交際しようとしない人々を憎むだろう。 なぜなら、後者からは軽蔑されており、前者からは恩恵を受けていると考えるからである。 したがって、この事柄から彼らの間には敵意よりもむしろ友情が生まれる見込みがはるかに大きいのである。