§207πάνυ μὲν οὖν, ἔφη.
「まったくその通りです」と彼女は言いました。
τί δὴ οὖν τῆς γεννήσεως;
「では、なぜ出産（への愛）なのでしょうか。
ὅτι ἀειγενές ἐστι καὶ ἀθάνατον ὡς θνητῷ ἡ γέννησις.
なぜなら、出産とは、死すべきものにとって、永遠の生成であり不死であるからです。
ἀθανασίας δὲ ἀναγκαῖον ἐπιθυμεῖν μετὰ ἀγαθοῦ ἐκ τῶν ὡμολογημένων, εἴπερ τοῦ ἀγαθοῦ ἑαυτῷ εἶναι ἀεὶ ἔρως ἐστίν.
そして、これまでの合意からすれば、愛とは善いものが自分に常に存することへの愛なのですから、善いものとともに不死をも望むことは必然です。
ἀναγκαῖον δὴ ἐκ τούτου τοῦ λόγου καὶ τῆς ἀθανασίας τὸν ἔρωτα εἶναι.
したがって、この議論からすれば、愛は不死をも対象とするものであることは必然なのです。
ταῦτά τε οὖν πάντα ἐδίδασκέ με, ὁπότε περὶ τῶν ἐρωτικῶν λόγους ποιοῖτο, καί ποτε ἤρετο τί οἴει, ὦ Σώκρατες, αἴτιον εἶναι τούτου τοῦ ἔρωτος καὶ τῆς ἐπιθυμίας;
」彼女は、愛について語るときにはいつも、私にこれらのことすべてを教えてくれました。 そしてあるとき、彼女はこう尋ねました。 「ソクラテスよ、この愛や欲望の原因はいったい何であると思いますか。
ἢ οὐκ αἰσθάνῃ ὡς δεινῶς διατίθεται πάντα τὰ θηρία ἐπειδὰν γεννᾶν ἐπιθυμήσῃ, καὶ τὰ πεζὰ καὶ τὰ πτηνά, νοσοῦντά τε πάντα καὶ ἐρωτικῶς διατιθέμενα, πρῶτον μὲν περὶ τὸ συμμιγῆναι ἀλλήλοις, ἔπειτα περὶ τὴν τροφὴν τοῦ γενομένου, καὶ ἕτοιμά ἐστιν ὑπὲρ τούτων καὶ διαμάχεσθαι τὰ ἀσθενέστατα τοῖς ἰσχυροτάτοις καὶ ὑπεραποθνῄσκειν, καὶ αὐτὰ τῷ λιμῷ παρατεινόμενα ὥστʼ ἐκεῖνα ἐκτρέφειν, καὶ ἄλλο πᾶν ποιοῦντα.
それとも、陸の動物も空を飛ぶ鳥も、すべての獣が出産を欲するようになるとき、いかに恐るべき状態になるか、気づいていませんか。 彼らはみな病にかかったようになり、愛情に突き動かされ、まずは互いに交わることに、次には生まれた子を育てることに熱中します。 そして、彼らのうち最も弱いものでさえ、その子のために最も強いものと戦い、身代わりとなって死ぬ覚悟を決め、自らは飢えに苦しんで削げ落ちながらもその子を育て上げ、その他あらゆることを行うのです。
τοὺς μὲν γὰρ ἀνθρώπους, ἔφη, οἴοιτʼ ἄν τις ἐκ λογισμοῦ ταῦτα ποιεῖν·
人間についてなら、思慮分別に基づいてこのような行動をするのだ、と考える人もいるでしょう」と彼女は言いました。
τὰ δὲ θηρία τίς αἰτία οὕτως ἐρωτικῶς διατίθεσθαι;
「しかし、獣たちがこれほど愛情に突き動かされる原因は何であるのか、あなたには言えますか。
ἔχεις λέγειν; καὶ ἐγὼ αὖ ἔλεγον ὅτι οὐκ εἰδείην·
」そして私は再び、自分は知らないと言いました。
ἣ δʼ εἶπεν, Διανοῇ οὖν δεινός ποτε γενήσεσθαι τὰ ἐρωτικά, ἐὰν ταῦτα μὴ ἐννοῇς;
すると彼女は言いました。 「では、これらのことを理解しないで、自分がいずれ愛の事柄に優れるようになれると思っているのですか。
ἀλλὰ διὰ ταῦτά τοι, ὦ Διοτίμα, ὅπερ νυνδὴ εἶπον, παρὰ σὲ ἥκω, γνοὺς ὅτι διδασκάλων δέομαι.
」「しかし、ディオティマよ、まさにそのためにこそ、今しがた言ったように、私は教え手が必要であることを知ってあなたのもとに来たのです。
ἀλλά μοι λέγε καὶ τούτων τὴν αἰτίαν καὶ τῶν ἄλλων τῶν περὶ τὰ ἐρωτικά.
ですから、どうか私に、これらのことの原因や、愛に関するその他の事柄の原因を教えてください。
εἰ τοίνυν, ἔφη, πιστεύεις ἐκείνου εἶναι φύσει τὸν ἔρωτα, οὗ πολλάκις ὡμολογήκαμεν, μὴ θαύμαζε.
」「それでは」と彼女は言いました。 「もしあなたが、愛とは私たちが何度も合意したあの対象を本性上求めるものであると信じるなら、驚いてはなりません。
ἐνταῦθα γὰρ τὸν αὐτὸν ἐκείνῳ λόγον ἡ θνητὴ φύσις ζητεῖ κατὰ τὸ δυνατὸν ἀεί τε εἶναι καὶ ἀθάνατος.
なぜなら、ここにおいても、死すべき本性は、可能な限りにおいて常に存在し、不死であることを求めているからです。
δύναται δὲ ταύτῃ μόνον, τῇ γενέσει, ὅτι ἀεὶ καταλείπει ἕτερον νέον ἀντὶ τοῦ παλαιοῦ, ἐπεὶ καὶ ἐν ᾧ ἓν ἕκαστον τῶν ζῴων ζῆν καλεῖται καὶ εἶναι τὸ αὐτό—οἷον ἐκ παιδαρίου ὁ αὐτὸς λέγεται ἕως ἂν πρεσβύτης γένηται·
そして、それはこの方法、すなわち、古いものの代わりに常に別の新しいものを残すという生成によってのみ可能なのです。 というのも、個々の生き物が生き、同一のものであると呼ばれている期間においても――例えば、人は子供の時から老人になるまで同一人物であると言われます。
οὗτος μέντοι οὐδέποτε τὰ αὐτὰ ἔχων ἐν αὑτῷ ὅμως ὁ αὐτὸς καλεῖται, ἀλλὰ νέος ἀεὶ γιγνόμενος, τὰ δὲ ἀπολλύς, καὶ κατὰ τὰς τρίχας καὶ σάρκα καὶ ὀστᾶ καὶ αἷμα καὶ σύμπαν τὸ σῶμα.
しかし、この者は自らの内に決して同じものを保持していないにもかかわらず、同一人物と呼ばれているのです。 彼は、髪の毛、肉、骨、血、および身体全体において、常に新しくなり、一方で古いものを失い続けているのです。
καὶ μὴ ὅτι κατὰ τὸ σῶμα, ἀλλὰ καὶ κατὰ τὴν ψυχὴν οἱ τρόποι, τὰ ἤθη, δόξαι, ἐπιθυμίαι, ἡδοναί, λῦπαι, φόβοι, τούτων ἕκαστα οὐδέποτε τὰ αὐτὰ πάρεστιν ἑκάστῳ, ἀλλὰ τὰ μὲν γίγνεται, τὰ δὲ ἀπόλλυται.
そして、身体においてのみならず、魂においても同様であって、性質、気質、意見、欲望、快楽、苦痛、恐怖、これらの各々は、各人の中に決して同じままで存在することはなく、あるものは生じ、あるものは消え去るのです。
§208πολὺ δὲ τούτων ἀτοπώτερον ἔτι, ὅτι καὶ αἱ ἐπιστῆμαι μὴ ὅτι αἱ μὲν γίγνονται, αἱ δὲ ἀπόλλυνται ἡμῖν, καὶ οὐδέποτε οἱ αὐτοί ἐσμεν οὐδὲ κατὰ τὰς ἐπιστήμας, ἀλλὰ καὶ μία ἑκάστη τῶν ἐπιστημῶν ταὐτὸν πάσχει.
そして、これらよりもはるかに奇妙なことは、知識において、ある知識が生じ、ある知識が失われるというばかりでなく、私たちが知識の面でも決して同一のままでいられないだけでなく、個々の知識の一つ一つがまさにそれと同じことを被るということです。
ὃ γὰρ καλεῖται μελετᾶν, ὡς ἐξιούσης ἐστὶ τῆς ἐπιστήμης·
というのも、おさらいすると呼ばれる行為は、知識が去りつつあることを前提として存在しているからです。
λήθη γὰρ ἐπιστήμης ἔξοδος, μελέτη δὲ πάλιν καινὴν ἐμποιοῦσα ἀντὶ τῆς ἀπιούσης μνήμην σῴζει τὴν ἐπιστήμην, ὥστε τὴν αὐτὴν δοκεῖν εἶναι.
忘却とは知識の退出であり、おさらいが、去りゆくものの代わりに再び新しい記憶を植え付けることによって、知識を保存し、それによって同一の知識であるかのように見せるのです。
τούτῳ γὰρ τῷ τρόπῳ πᾶν τὸ θνητὸν σῴζεται, οὐ τῷ παντάπασιν τὸ αὐτὸ ἀεὶ εἶναι ὥσπερ τὸ θεῖον, ἀλλὰ τῷ τὸ ἀπιὸν καὶ παλαιούμενον ἕτερον νέον ἐγκαταλείπειν οἷον αὐτὸ ἦν.
なぜなら、死すべきものはすべてこの方法によって保存されるのであって、神的なもののように完全に常に同一のままであることによってではなく、去りゆき古びていくものが、それ自身と同じような別の新しいものを残していくことによってだからです。
ταύτῃ τῇ μηχανῇ, ὦ Σώκρατες, ἔφη, θνητὸν ἀθανασίας μετέχει, καὶ σῶμα καὶ τἆλλα πάντα·
「ソクラテスよ」と彼女は言いました。 「この仕組みによって、死すべきものは不死にあずかるのです。 身体も、その他すべてがそうです。
ἀθάνατον δὲ ἄλλῃ.
しかし、不死なるものは別の仕方で存在します。
μὴ οὖν θαύμαζε εἰ τὸ αὑτοῦ ἀποβλάστημα φύσει πᾶν τιμᾷ·
それゆえ、すべてのものが自らの生まれ出たものを本性上尊ぶとしても、驚いてはなりません。
ἀθανασίας γὰρ χάριν παντὶ αὕτη ἡ σπουδὴ καὶ ὁ ἔρως ἕπεται.
なぜなら、不死のためにこそ、この熱意と愛がすべてにつき従っているのですから。
καὶ ἐγὼ ἀκούσας τὸν λόγον ἐθαύμασά τε καὶ εἶπον εἶεν, ἦν δʼ ἐγώ, ὦ σοφωτάτη Διοτίμα, ταῦτα ὡς ἀληθῶς οὕτως ἔχει;
」私はこの話を聞いて驚嘆し、こう言いました。 「なるほど、最も賢いディオティマよ、これらのことは本当にその通りなのでしょうか。
καὶ ἥ, ὥσπερ οἱ τέλεοι σοφισταί, εὖ ἴσθι, ἔφη, ὦ Σώκρατες·
」すると彼女は、まるで本物のソフィストのように言いました。 「ソクラテスよ、よく知りなさい。
ἐπεί γε καὶ τῶν ἀνθρώπων εἰ ἐθέλεις εἰς τὴν φιλοτιμίαν βλέψαι, θαυμάζοις ἂν τῆς ἀλογίας περὶ ἃ ἐγὼ εἴρηκα εἰ μὴ ἐννοεῖς, ἐνθυμηθεὶς ὡς δεινῶς διάκεινται ἔρωτι τοῦ ὀνομαστοὶ γενέσθαι
"καὶ κλέος ἐς τὸν ἀεὶ χρόνον ἀθάνατον καταθέσθαι"
, καὶ ὑπὲρ τούτου κινδύνους τε κινδυνεύειν ἕτοιμοί εἰσι πάντας ἔτι μᾶλλον ἢ ὑπὲρ τῶν παίδων, καὶ χρήματα ἀναλίσκειν καὶ πόνους πονεῖν οὑστινασοῦν καὶ ὑπεραποθνῄσκειν.
もしあなたが人間の名誉欲に目を向けるなら、私の言ったことについて、彼らの理不尽さに驚くことでしょう。 もし、彼らが有名になり、『永遠の時にわたって不朽の名声を打ち立てる』という愛にどれほど恐るべきまでに突き動かされているかを思索し、理解しないならば。 彼らは、このためにこそ、自らの子供たちのため以上に、あらゆる危険を冒す覚悟があり、財産を費やし、いかなる労苦をも忍び、身代わりとなって死ぬことさえ厭わないのです。
ἐπεὶ οἴει σύ, ἔφη, Ἄλκηστιν ὑπὲρ Ἀδμήτου ἀποθανεῖν ἄν, ἢ Ἀχιλλέα Πατρόκλῳ ἐπαποθανεῖν, ἢ προαποθανεῖν τὸν ὑμέτερον Κόδρον ὑπὲρ τῆς βασιλείας τῶν παίδων, μὴ οἰομένους ἀθάνατον μνήμην ἀρετῆς πέρι ἑαυτῶν ἔσεσθαι, ἣν νῦν ἡμεῖς ἔχομεν;
というのも、アルケスティスがアドメトスの身代わりに死んだり、アキレウスがパトロクロスの後を追って死んだり、あるいはあなた方の王コドロスが子供たちの王位のために先に死んだりしたと、あなたは思いますか。 もし彼らが、自らの徳についての不朽の記憶――まさに今、私たちが保持しているような記憶――が自分たちのために残されるとは思っていなかったとしたら。
πολλοῦ γε δεῖ, ἔφη, ἀλλʼ οἶμαι ὑπὲρ ἀρετῆς ἀθανάτου καὶ τοιαύτης δόξης εὐκλεοῦς πάντες πάντα ποιοῦσιν, ὅσῳ ἂν ἀμείνους ὦσι, τοσούτῳ μᾶλλον·
決してそんなことはありません」と彼女は言いました。 「むしろ、私の思うに、不朽の徳と、このような輝かしい名声のためにこそ、すべての人があらゆることを行うのであり、優れた人であればあるほど、いっそうそうなのです。
τοῦ γὰρ ἀθανάτου ἐρῶσιν.
なぜなら、彼らは不朽のものを愛しているからです。 」