§206οὐ γὰρ τὸ ἑαυτῶν οἶμαι ἕκαστοι ἀσπάζονται, εἰ μὴ εἴ τις τὸ μὲν ἀγαθὸν οἰκεῖον καλεῖ καὶ ἑαυτοῦ, τὸ δὲ κακὸν ἀλλότριον·
「というのも、人々がそれぞれ自分自身のものを愛おしむということはないと思うからです。 ただし、誰かが善いものを自分に適した、自分自身のものと呼び、悪いものを他人のものと呼ぶ場合は別ですが。
ὡς οὐδέν γε ἄλλο ἐστὶν οὗ ἐρῶσιν ἅνθρωποι ἢ τοῦ ἀγαθοῦ.
なぜなら、人間が愛するものは、善いもの以外には何一つないからです。
ἢ σοὶ δοκοῦσιν;
それとも、あなたにはそう思われますか。
μὰ Δίʼ οὐκ ἔμοιγε, ἦν δʼ ἐγώ.
」「ゼウスにかけて、私にはそうは思えません」と私は言いました。
ἆρʼ οὖν, ἦ δʼ ἥ, οὕτως ἁπλοῦν ἐστι λέγειν ὅτι οἱ ἄνθρωποι τἀγαθοῦ ἐρῶσιν;
「それでは」と彼女は言いました。 「人間は善いものを愛している、とこのように単純に言ってもよいのでしょうか。
ναί, ἔφην.
」「はい」と私は言いました。
τί δέ;
「ではどうでしょう。
οὐ προσθετέον, ἔφη, ὅτι καὶ εἶναι τὸ ἀγαθὸν αὑτοῖς ἐρῶσιν;
その善いものが自分たちのものであることも望んでいる、と付け加えるべきではありませんか」と彼女は言いました。
προσθετέον.
「付け加えるべきです。
ἆρʼ οὖν, ἔφη, καὶ οὐ μόνον εἶναι, ἀλλὰ καὶ ἀεὶ εἶναι;
」「それでは、ただ自分たちのものであるだけでなく、常にそうであることをも、ですか」と彼女は言いました。
καὶ τοῦτο προσθετέον.
「それも付け加えるべきです。
ἔστιν ἄρα συλλήβδην, ἔφη, ὁ ἔρως τοῦ τὸ ἀγαθὸν αὑτῷ εἶναι ἀεί.
」「それゆえ要するに」と彼女は言いました。 「愛とは、善いものが自分に常に存することへの愛なのです。
ἀληθέστατα, ἔφην ἐγώ, λέγεις.
」「まったくその通りおっしゃっています」と私は言いました。
ὅτε δὴ τοῦτο ὁ ἔρως ἐστὶν ἀεί, ἦ δʼ ἥ, τῶν τίνα τρόπον διωκόντων αὐτὸ καὶ ἐν τίνι πράξει ἡ σπουδὴ καὶ ἡ σύντασις ἔρως ἂν καλοῖτο;
「それでは、愛が常にこれであるとすれば」と彼女は言いました。 「どのような仕方でそれを追求する人々の、またいかなる活動における熱心さと真剣な取り組みが、愛と呼ばれることになるのでしょうか。
τί τοῦτο τυγχάνει ὂν τὸ ἔργον;
その活動とは、いったい何であるのでしょうか。
ἔχεις εἰπεῖν;
言うことができますか。
οὐ μεντἂν σέ, ἔφην ἐγώ, ὦ Διοτίμα, ἐθαύμαζον ἐπὶ σοφίᾳ καὶ ἐφοίτων παρὰ σὲ αὐτὰ ταῦτα μαθησόμενος.
」「ディオティマよ」と私は言いました。 「もし私がそれを知っていたなら、あなたの知恵に驚嘆し、まさにこれらのことを学ぶためにあなたのもとに通ったりはしなかったでしょう。
ἀλλὰ ἐγώ σοι, ἔφη, ἐρῶ.
」「では、私があなたに言いましょう」と彼女は言いました。
ἔστι γὰρ τοῦτο τόκος ἐν καλῷ καὶ κατὰ τὸ σῶμα καὶ κατὰ τὴν ψυχήν.
「というのも、これは美における出産であり、身体にとっても、魂にとってもそうなのです。
μαντείας, ἦν δʼ ἐγώ, δεῖται ὅτι ποτε λέγεις, καὶ οὐ μανθάνω.
」「あなたがいったい何を言っているのか、神託の解釈者が必要ですね。 私には理解できません」と私は言いました。
ἀλλʼ ἐγώ, ἦ δʼ ἥ, σαφέστερον ἐρῶ.
「それでは」と彼女は言いました。 「もっと分かりやすく言いましょう。
κυοῦσιν γάρ, ἔφη, ὦ Σώκρατες, πάντες ἄνθρωποι καὶ κατὰ τὸ σῶμα καὶ κατὰ τὴν ψυχήν, καὶ ἐπειδὰν ἔν τινι ἡλικίᾳ γένωνται, τίκτειν ἐπιθυμεῖ ἡμῶν ἡ φύσις.
というのも、ソクラテスよ、すべての人間は身体においても魂においても身ごもっており、ある年齢に達すると、私たちの本性は出産することを欲するようになるからです。
τίκτειν δὲ ἐν μὲν αἰσχρῷ οὐ δύναται, ἐν δὲ τῷ καλῷ.
しかし、醜いもののなかで出産することはできず、美的なもののなかでのみ出産できるのです。
ἡ γὰρ ἀνδρὸς καὶ γυναικὸς συνουσία τόκος ἐστίν.
というのも、男と女の結合は出産だからです。
ἔστι δὲ τοῦτο θεῖον τὸ πρᾶγμα, καὶ τοῦτο ἐν θνητῷ ὄντι τῷ ζῴῳ ἀθάνατον ἔνεστιν, ἡ κύησις καὶ ἡ γέννησις.
そしてこのことは神聖な事柄であり、死すべき存在である生き物のなかにあって、このこと、すなわち身ごもりと産み落としこそは、不死のものなのです。
τὰ δὲ ἐν τῷ ἀναρμόστῳ ἀδύνατον γενέσθαι.
しかし、調和しないもののなかでこれが起こることは不可能です。
ἀνάρμοστον δʼ ἐστὶ τὸ αἰσχρὸν παντὶ τῷ θείῳ, τὸ δὲ καλὸν ἁρμόττον.
そして、醜いものはすべての神聖なものと不調和であり、美的なものは調和するのです。
Μοῖρα οὖν καὶ Εἰλείθυια ἡ Καλλονή ἐστι τῇ γενέσει.
それゆえ、美は出産にとって運命の女神であり、お産の女神なのです。
διὰ ταῦτα ὅταν μὲν καλῷ προσπελάζῃ τὸ κυοῦν, ἵλεών τε γίγνεται καὶ εὐφραινόμενον διαχεῖται καὶ τίκτει τε καὶ γεννᾷ·
このために、身ごもっている者が美的なものに近づくときには、温和になり、喜び、解きほぐされて、産み、出産するのです。
ὅταν δὲ αἰσχρῷ, σκυθρωπόν τε καὶ λυπούμενον συσπειρᾶται καὶ ἀποτρέπεται καὶ ἀνείλλεται καὶ οὐ γεννᾷ, ἀλλὰ ἴσχον τὸ κύημα χαλεπῶς φέρει.
しかし、醜いものに近づくときには、顔を曇らせ、悲しみ、縮こまり、背を向け、引きこもって出産せず、胎児を胎内に留めたまま重苦しく耐えるのです。
ὅθεν δὴ τῷ κυοῦντί τε καὶ ἤδη σπαργῶντι πολλὴ ἡ πτοίησις γέγονε περὶ τὸ καλὸν διὰ τὸ μεγάλης ὠδῖνος ἀπολύειν τὸν ἔχοντα.
それゆえにこそ、身ごもり、すでに張り裂けんばかりになっている者にとって、美的なものに対する大きな興奮が生じるのです。 それは、美的なものが、それを持つ者を大きな産みの苦しみから解放してくれるからなのです。
ἔστιν γάρ, ὦ Σώκρατες, ἔφη, οὐ τοῦ καλοῦ ὁ ἔρως, ὡς σὺ οἴει.
というのも、ソクラテスよ」と彼女は言いました。 「愛とは、あなたが思っているような美的なものへの愛ではないからです。
ἀλλὰ τί μήν;
」「では、いったい何への愛なのですか。
τῆς γεννήσεως καὶ τοῦ τόκου ἐν τῷ καλῷ.
」「美的なもののなかでの、世代交代と出産への愛なのです。
εἶεν, ἦν δʼ ἐγώ.
」「なるほど」と私は言いました。