§204ἔχει γὰρ ὧδε.
実情は次のようになっているのです。
θεῶν οὐδεὶς φιλοσοφεῖ οὐδʼ ἐπιθυμεῖ σοφὸς γενέσθαι—ἔστι γάρ—οὐδʼ εἴ τις ἄλλος σοφός, οὐ φιλοσοφεῖ.
神々のうちで知恵を愛し求める者は誰もいませんし、知者になろうと望む者もいません。 なぜなら、神はすでに知者だからです。 また、他に誰であれ知者である者も、知恵を愛し求めることはありません。
οὐδʼ αὖ οἱ ἀμαθεῖς φιλοσοφοῦσιν οὐδʼ ἐπιθυμοῦσι σοφοὶ γενέσθαι·
他方で、無知な者たちもまた、知恵を愛し求めることはありませんし、知者になろうと望むこともありません。
αὐτὸ γὰρ τοῦτό ἐστι χαλεπὸν ἀμαθία, τὸ μὴ ὄντα καλὸν κἀγαθὸν μηδὲ φρόνιμον δοκεῖν αὑτῷ εἶναι ἱκανόν.
というのも、まさにこのことこそが無知の厄介な点であり、美しく善くもなく、思慮深くもない者が、自分自身にはそれで十分であると思い込んでいることだからです。
οὔκουν ἐπιθυμεῖ ὁ μὴ οἰόμενος ἐνδεὴς εἶναι οὗ ἂν μὴ οἴηται ἐπιδεῖσθαι.
したがって、自分が欠けていると思わない者は、自分が欠けているとは思ってもみないものを欲することはないのです。
τίνες οὖν, ἔφην ἐγώ, ὦ Διοτίμα, οἱ φιλοσοφοῦντες, εἰ μήτε οἱ σοφοὶ μήτε οἱ ἀμαθεῖς;
「では、ディオティマよ」と私は言いました。 「知者でも無知な者でもないとしたら、知恵を愛し求める者たちとは、いったい誰なのですか。
δῆλον δή, ἔφη, τοῦτό γε ἤδη καὶ παιδί, ὅτι οἱ μεταξὺ τούτων ἀμφοτέρων, ὧν ἂν εἴη καὶ ὁ Ἔρως.
」「それはもう」と彼女は言いました。 「子供にさえ明らかなことです。 すなわち、この両者の中間にいる者たちであり、エロスもその一人なのです。
ἔστιν γὰρ δὴ τῶν καλλίστων ἡ σοφία, Ἔρως δʼ ἐστὶν ἔρως περὶ τὸ καλόν, ὥστε ἀναγκαῖον ἔρωτα φιλόσοφον εἶναι, φιλόσοφον δὲ ὄντα μεταξὺ εἶναι σοφοῦ καὶ ἀμαθοῦς.
実際、知恵とはこの上なく美しいものの一つであり、エロスとは美についての愛なのですから、エロスが知恵を愛し求める者であることは必然であり、知恵を愛し求める者である以上、知者と無知な者の中間に位置することも必然なのです。
αἰτία δὲ αὐτῷ καὶ τούτων ἡ γένεσις·
彼にとってこのようなことの原因となっているのも、その生まれにあります。
πατρὸς μὲν γὰρ σοφοῦ ἐστι καὶ εὐπόρου, μητρὸς δὲ οὐ σοφῆς καὶ ἀπόρου.
というのも、彼は知恵があり手立てに富む父親と、知恵がなく貧しい母親から生まれたからです。
ἡ μὲν οὖν φύσις τοῦ δαίμονος, ὦ φίλε Σώκρατες, αὕτη·
親愛なるソクラテスよ、このダイモーンの性質はこのようなものです。
ὃν δὲ σὺ ᾠήθης ἔρωτα εἶναι, θαυμαστὸν οὐδὲν ἔπαθες.
しかし、あなたがエロスだと思っていたものについては、そう思い込んだのも何ら不思議なことではありません。
ᾠήθης δέ, ὡς ἐμοὶ δοκεῖ τεκμαιρομένῃ ἐξ ὧν σὺ λέγεις, τὸ ἐρώμενον ἔρωτα εἶναι, οὐ τὸ ἐρῶν·
あなたが言うことから私が推測するに、あなたは愛される側をエロスだと思い、愛する側をエロスだとは思わなかったのでしょう。
διὰ ταῦτά σοι οἶμαι πάγκαλος ἐφαίνετο ὁ Ἔρως.
だからこそ、あなたにはエロスがこの上なく美しく見えたのだと思います。
καὶ γὰρ ἔστι τὸ ἐραστὸν τὸ τῷ ὄντι καλὸν καὶ ἁβρὸν καὶ τέλεον καὶ μακαριστόν·
というのも、愛される対象は、本当に美しく、優雅で、完全で、祝福されたものだからです。
τὸ δέ γε ἐρῶν ἄλλην ἰδέαν τοιαύτην ἔχον, οἵαν ἐγὼ διῆλθον.
しかし他方、愛する主体は、私が説明したような別の姿をしているのです。
καὶ ἐγὼ εἶπον, εἶεν δή, ὦ ξένη, καλῶς γὰρ λέγεις·
」そこで私は言いました。 「よくわかりました、異邦の婦人よ。 あなたのおっしゃる通りです。
τοιοῦτος ὢν ὁ Ἔρως τίνα χρείαν ἔχει τοῖς ἀνθρώποις;
しかし、エロスがそのようなものであるとして、彼は人間にどのような効用をもたらすのでしょうか。
τοῦτο δὴ μετὰ ταῦτʼ, ἔφη, ὦ Σώκρατες, πειράσομαί σε διδάξαι.
」「ソクラテスよ」と彼女は言いました。 「その次に、そのことをあなたに教えようと試みてみましょう。
ἔστι μὲν γὰρ δὴ τοιοῦτος καὶ οὕτω γεγονὼς ὁ Ἔρως, ἔστι δὲ τῶν καλῶν, ὡς σὺ φῄς.
実際、エロスはこのようなものであり、そのようにして生まれたものですが、あなたの言う通り、美的なものに関わるものでもあります。
εἰ δέ τις ἡμᾶς ἔροιτο·
もし誰かが私たちにこう尋ねたらどうでしょう。
τί τῶν καλῶν ἐστιν ὁ Ἔρως, ὦ Σώκρατές τε καὶ Διοτίμα;
『ソクラテス、そしてディオティマよ、エロスが美的なものに関わるというのは、どういうことなのか。
ὧδε δὲ σαφέστερον· ἐρᾷ ὁ ἐρῶν τῶν καλῶν· τί ἐρᾷ;
』より明確に言えば、『美的なものを愛する者は、いったい何を愛求しているのか』と。
καὶ ἐγὼ εἶπον ὅτι γενέσθαι αὑτῷ.
私は『それらが自分のものになることです』と答えました。
ἀλλʼ ἔτι ποθεῖ, ἔφη, ἡ ἀπόκρισις ἐρώτησιν τοιάνδε·
「しかし」と彼女は言いました。 「その回答は、さらに次のような問いを必要とします。
τί ἔσται ἐκείνῳ ᾧ ἂν γένηται τὰ καλά;
『美的なものが自分のものになった者には、何がもたらされるのか』と。
οὐ πάνυ ἔφην ἔτι ἔχειν ἐγὼ πρὸς ταύτην τὴν ἐρώτησιν προχείρως ἀποκρίνασθαι.
」私は、この問いに対しては、もうすぐには答えを持ち合わせていないと言いました。
ἀλλʼ, ἔφη, ὥσπερ ἂν εἴ τις μεταβαλὼν ἀντὶ τοῦ καλοῦ τῷ ἀγαθῷ χρώμενος πυνθάνοιτο·
「では」と彼女は言いました。 「あたかも誰かが言葉を置き換えて、『美しいもの』の代わりに『善いもの』を用いて尋ねるかのようにしてみましょう。
φέρε, ὦ Σώκρατες, ἐρᾷ ὁ ἐρῶν τῶν ἀγαθῶν· τί ἐρᾷ;
『さあ、ソクラテスよ、善いものを愛する者は何を愛しているのか』と。
γενέσθαι, ἦν δʼ ἐγώ, αὑτῷ.
「それらが自分のものになることです」と私は言いました。
καὶ τί ἔσται ἐκείνῳ ᾧ ἂν γένηται τἀγαθά;
「では、善いものが自分のものになった者には、何がもたらされるのか。
τοῦτʼ εὐπορώτερον, ἦν δʼ ἐγώ, ἔχω ἀποκρίνασθαι, ὅτι εὐδαίμων ἔσται.
」「これなら」と私は言いました。 「より容易に答えることができます。 すなわち、幸福になる、ということです。 」