§204ἔχει γὰρ ὧδε.
실상은 다음과 같기 때문입니다.
θεῶν οὐδεὶς φιλοσοφεῖ οὐδʼ ἐπιθυμεῖ σοφὸς γενέσθαι—ἔστι γάρ—οὐδʼ εἴ τις ἄλλος σοφός, οὐ φιλοσοφεῖ.
신들 중에서는 아무도 지혜를 사랑하여 추구하지 않으며 지혜로운 존재가 되기를 바라지도 않습니다. 왜냐하면 이미 지혜롭기 때문입니다. 또한 그 밖에 누구든 지혜로운 사람도 지혜를 사랑하여 추구하지 않습니다.
οὐδʼ αὖ οἱ ἀμαθεῖς φιλοσοφοῦσιν οὐδʼ ἐπιθυμοῦσι σοφοὶ γενέσθαι·
반대로 무지한 사람들도 지혜를 사랑하여 추구하지 않으며 지혜로운 존재가 되기를 바라지도 않습니다.
αὐτὸ γὰρ τοῦτό ἐστι χαλεπὸν ἀμαθία, τὸ μὴ ὄντα καλὸν κἀγαθὸν μηδὲ φρόνιμον δοκεῖν αὑτῷ εἶναι ἱκανόν.
왜냐하면 바로 이것이 무지의 심각한 점이기 때문인데, 아름답고 훌륭하지도 않고 현명하지도 않은 사람이 스스로 충분하다고 생각하는 것입니다.
οὔκουν ἐπιθυμεῖ ὁ μὴ οἰόμενος ἐνδεὴς εἶναι οὗ ἂν μὴ οἴηται ἐπιδεῖσθαι.
따라서 스스로 결핍되어 있다고 생각하지 않는 사람은 자신이 필요로 한다고 생각하지 않는 것을 갈망하지 않는 법입니다.
τίνες οὖν, ἔφην ἐγώ, ὦ Διοτίμα, οἱ φιλοσοφοῦντες, εἰ μήτε οἱ σοφοὶ μήτε οἱ ἀμαθεῖς; δῆλον δή, ἔφη, τοῦτό γε ἤδη καὶ παιδί, ὅτι οἱ μεταξὺ τούτων ἀμφοτέρων, ὧν ἂν εἴη καὶ ὁ Ἔρως.
“그렇다면 디오티마여,” 내가 말했습니다. “지혜로운 자들도 아니고 무지한 자들도 아니라면, 지혜를 사랑하여 추구하는 자들은 대체 누구입니까?” “그것은 이제 아이라도 알 수 있는 명백한 일이지요.” 그녀가 말했습니다. “즉, 이 둘 사이에 있는 이들이며, 에로스 역시 그중 한 명일 것입니다.
ἔστιν γὰρ δὴ τῶν καλλίστων ἡ σοφία, Ἔρως δʼ ἐστὶν ἔρως περὶ τὸ καλόν, ὥστε ἀναγκαῖον ἔρωτα φιλόσοφον εἶναι, φιλόσοφον δὲ ὄντα μεταξὺ εἶναι σοφοῦ καὶ ἀμαθοῦς.
실로 지혜란 가장 아름다운 것들 중 하나이며, 에로스는 아름다운 것에 대한 사랑이니, 에로스가 지혜를 사랑하는 자인 것은 필연적이며, 지혜를 사랑하는 자인 한 지혜로운 자와 무지한 자 사이에 처하는 것도 필연적입니다.
αἰτία δὲ αὐτῷ καὶ τούτων ἡ γένεσις·
그에게 이러한 일들의 원인이 되는 것도 그의 출생입니다.
πατρὸς μὲν γὰρ σοφοῦ ἐστι καὶ εὐπόρου, μητρὸς δὲ οὐ σοφῆς καὶ ἀπόρου.
왜냐하면 그는 지혜롭고 방책이 풍부한 아버지와, 지혜롭지 못하고 곤궁한 어머니에게서 태어났기 때문입니다.
ἡ μὲν οὖν φύσις τοῦ δαίμονος, ὦ φίλε Σώκρατες, αὕτη·
친애하는 소크라테스여, 이 다이몬의 본성은 이와 같습니다.
ὃν δὲ σὺ ᾠήθης ἔρωτα εἶναι, θαυμαστὸν οὐδὲν ἔπαθες.
하지만 그대가 에로스라고 생각했던 존재에 대해서는, 그대가 그렇게 생각한 것도 전혀 이상할 것이 없습니다.
ᾠήθης δέ, ὡς ἐμοὶ δοκεῖ τεκμαιρομένῃ ἐξ ὧν σὺ λέγεις, τὸ ἐρώμενον ἔρωτα εἶναι, οὐ τὸ ἐρῶν·
내가 그대의 말로부터 추측해 보건대, 그대는 사랑받는 대상을 에로스라 생각하고, 사랑하는 주체를 에로스라고는 생각하지 않았던 것 같습니다.
διὰ ταῦτά σοι οἶμαι πάγκαλος ἐφαίνετο ὁ Ἔρως.
그 때문에 그대에게는 에로스가 온통 아름답게 보였던 것이라고 생각합니다.
καὶ γὰρ ἔστι τὸ ἐραστὸν τὸ τῷ ὄντι καλὸν καὶ ἁβρὸν καὶ τέλεον καὶ μακαριστόν·
실제로 사랑받을 만한 대상이란 참으로 아름답고 부드러우며 완전하고 축복받은 것이기 때문입니다.
τὸ δέ γε ἐρῶν ἄλλην ἰδέαν τοιαύτην ἔχον, οἵαν ἐγὼ διῆλθον. καὶ ἐγὼ εἶπον, εἶεν δή, ὦ ξένη, καλῶς γὰρ λέγεις·
하지만 사랑하는 주체는 이와는 다른 성격을 지니고 있으니, 내가 앞에서 설명한 바와 같습니다.” 그래서 내가 말했습니다. “잘 알겠습니다, 이방의 여인이여. 참으로 훌륭한 말씀입니다.
τοιοῦτος ὢν ὁ Ἔρως τίνα χρείαν ἔχει τοῖς ἀνθρώποις; τοῦτο δὴ μετὰ ταῦτʼ, ἔφη, ὦ Σώκρατες, πειράσομαί σε διδάξαι.
에로스가 그러한 존재라면, 그는 인간들에게 어떤 효용이 있습니까?” “소크라테스여,” 그녀가 말했습니다. “그렇다면 그다음에 내가 그대에게 그것을 가르쳐 주도록 노력해 보겠소.
ἔστι μὲν γὰρ δὴ τοιοῦτος καὶ οὕτω γεγονὼς ὁ Ἔρως, ἔστι δὲ τῶν καλῶν, ὡς σὺ φῄς.
실로 에로스는 이와 같은 존재이고 그렇게 태어났으며, 그대의 말대로 아름다운 것들에 관한 것입니다.
εἰ δέ τις ἡμᾶς ἔροιτο· τί τῶν καλῶν ἐστιν ὁ Ἔρως, ὦ Σώκρατές τε καὶ Διοτίμα;
하지만 만일 누군가 우리에게 ‘소크라테스와 디오티마여, 에로스가 아름다운 것들에 관한 것이라는 게 무슨 뜻입니까?’ 하고 묻는다면 어떻게 하겠습니까?
ὧδε δὲ σαφέστερον·
더 명확하게 이렇게 말해 봅시다.
ἐρᾷ ὁ ἐρῶν τῶν καλῶν· τί ἐρᾷ; καὶ ἐγὼ εἶπον ὅτι γενέσθαι αὑτῷ.
‘아름다운 것들을 사랑하는 사람은 무엇을 사랑하는가?’ 그래서 나는 ‘그것들이 자신의 것이 되게 하는 것입니다’라고 말했습니다.
ἀλλʼ ἔτι ποθεῖ, ἔφη, ἡ ἀπόκρισις ἐρώτησιν τοιάνδε·
“하지만,” 그녀가 말했습니다. “그 대답은 여전히 다음과 같은 질문을 요구하오.
τί ἔσται ἐκείνῳ ᾧ ἂν γένηται τὰ καλά; οὐ πάνυ ἔφην ἔτι ἔχειν ἐγὼ πρὸς ταύτην τὴν ἐρώτησιν προχείρως ἀποκρίνασθαι.
‘아름다운 것들이 자신의 것이 된 그 사람에게는 무엇이 생기겠는가?’” 나는 이 질문에 대해서는 더 이상 즉각 대답할 준비가 되어 있지 않다고 말했습니다.
ἀλλʼ, ἔφη, ὥσπερ ἂν εἴ τις μεταβαλὼν ἀντὶ τοῦ καλοῦ τῷ ἀγαθῷ χρώμενος πυνθάνοιτο· φέρε, ὦ Σώκρατες, ἐρᾷ ὁ ἐρῶν τῶν ἀγαθῶν·
“하지만,” 그녀가 말했습니다. “마치 누군가 말을 바꾸어 ‘아름다운 것’ 대신 ‘좋은 것’을 사용하여 묻는 것과 같소.
τί ἐρᾷ; γενέσθαι, ἦν δʼ ἐγώ, αὑτῷ.
‘자, 소크라테스여, 좋은 것들을 사랑하는 사람은 무엇을 사랑하는가?’”“그것들이 자신의 것이 되게 하는 것입니다”라고 내가 말했습니다.
καὶ τί ἔσται ἐκείνῳ ᾧ ἂν γένηται τἀγαθά;
“그렇다면 좋은 것들이 자신의 것이 된 그 사람에게는 무엇이 생기겠는가?”“이것에 대해서는,” 내가 말했습니다.
τοῦτʼ εὐπορώτερον, ἦν δʼ ἐγώ, ἔχω ἀποκρίνασθαι, ὅτι εὐδαίμων ἔσται.
“더 쉽게 대답할 수 있습니다. 그가 행복해질 것이라는 점입니다.”