§202μάλιστά γε.
「まさしくその通りです」と彼女は言った。
ἦ καὶ ἂν μὴ σοφόν, ἀμαθές;
「では、賢くないものは、無知なのでしょうか。
ἢ οὐκ ᾔσθησαι ὅτι ἔστιν τι μεταξὺ σοφίας καὶ ἀμαθίας;
それとも、知恵と無知の間にある何かがあることに気づいていませんか。
τί τοῦτο;
」「それは何ですか。
τὸ ὀρθὰ δοξάζειν καὶ ἄνευ τοῦ ἔχειν λόγον δοῦναι οὐκ οἶσθʼ, ἔφη, ὅτι οὔτε ἐπίστασθαί ἐστιν—ἄλογον γὰρ πρᾶγμα πῶς ἂν εἴη ἐπιστήμη; —οὔτε ἀμαθία—τὸ γὰρ τοῦ ὄντος τυγχάνον πῶς ἂν εἴη ἀμαθία;
」「正しい意見を持つことであって、その根拠を示すことができない状態のことです」と彼女は言った。 「それが知識ではないこと――なぜなら、根拠のない事柄がどうして知識であり得ましょうか――、また無知でもないこと――なぜなら、存在に的中しているものがどうして無知であり得ましょうか――を君は知らないのですか。
—ἔστι δὲ δήπου τοιοῦτον ἡ ὀρθὴ δόξα, μεταξὺ φρονήσεως καὶ ἀμαθίας.
正しい意見とは、まさしく知性と無知の間にあるそのようなものなのです。
ἀληθῆ, ἦν δʼ ἐγώ, λέγεις.
」「おっしゃる通りです」と私は言った。
μὴ τοίνυν ἀνάγκαζε ὃ μὴ καλόν ἐστιν αἰσχρὸν εἶναι, μηδὲ ὃ μὴ ἀγαθόν, κακόν.
「それなら、美しくないものを醜いものであると、また善くないものを悪いものであると無理に決めつけないでください。
οὕτω δὲ καὶ τὸν ἔρωτα ἐπειδὴ αὐτὸς ὁμολογεῖς μὴ εἶναι ἀγαθὸν μηδὲ καλόν, μηδέν τι μᾶλλον οἴου δεῖν αὐτὸν αἰσχρὸν καὶ κακὸν εἶναι, ἀλλά τι μεταξύ, ἔφη, τούτοιν.
そしてエロスについても同様に、君自身が彼は善くも美しくもないと認めているからといって、だからといって彼が醜く悪くなければならないなどとは決して思わないでください。 そうではなく、彼はこれら二つの間にある何かであると考えなさい」と彼女は言った。
καὶ μήν, ἦν δʼ ἐγώ, ὁμολογεῖταί γε παρὰ πάντων μέγας θεὸς εἶναι.
「しかし」と私は言った。 「彼は誰からも偉大な神であると合意されています。
τῶν μὴ εἰδότων, ἔφη, πάντων λέγεις, ἢ καὶ τῶν εἰδότων;
」「君の言う『誰からも』とは、知らない人すべてのことですか、それとも知っている人も含めてのことですか」と彼女は言った。
συμπάντων μὲν οὖν.
「すべての人々を含めてです。
καὶ ἣ γελάσασα καὶ πῶς ἄν, ἔφη, ὦ Σώκρατες, ὁμολογοῖτο μέγας θεὸς εἶναι παρὰ τούτων, οἵ φασιν αὐτὸν οὐδὲ θεὸν εἶναι;
」すると彼女は笑って言った。 「ソクラテスよ、どうして彼を神でさえないと言う人々によって、彼が偉大な神であると合意され得るでしょうか。
τίνες οὗτοι; ἦν δʼ ἐγώ.
」「それは誰ですか」と私は言った。
εἷς μέν, ἔφη, σύ, μία δʼ ἐγώ.
「一人は君であり、もう一人は私です」と彼女は言った。
κἀγὼ εἶπον, πῶς τοῦτο, ἔφην, λέγεις;
そこで私は言った。 「どうしてそのようなことをおっしゃるのですか。
καὶ ἥ, ῥᾳδίως, ἔφη.
」すると彼女は言った。 「簡単に説明できます。
λέγε γάρ μοι, οὐ πάντας θεοὺς φῂς εὐδαίμονας εἶναι καὶ καλούς;
私に言ってごらんなさい、君は神々がすべて幸福であり、美しいと言いませんか。
ἢ τολμήσαις ἄν τινα μὴ φάναι καλόν τε καὶ εὐδαίμονα θεῶν εἶναι;
あるいは、神々の中に美しくも幸福でもない者がいるなどとあえて言えますか。
μὰ Δίʼ οὐκ ἔγωγʼ, ἔφην.
」「とんでもない、私は決してそのようなことは言いません」と私は言った。
εὐδαίμονας δὲ δὴ λέγεις οὐ τοὺς τἀγαθὰ καὶ τὰ καλὰ κεκτημένους;
「そして君は、善いものと美しいものを所有している者を幸福であると言うのではないですか。
πάνυ γε.
」「まさにその通りです。
ἀλλὰ μὴν Ἔρωτά γε ὡμολόγηκας διʼ ἔνδειαν τῶν ἀγαθῶν καὶ καλῶν ἐπιθυμεῖν αὐτῶν τούτων ὧν ἐνδεής ἐστιν.
」「しかし、君はエロスが善いものや美しいものを欠いているがゆえに、自分が欠いているまさにそれらのものを欲しているのだと認めましたね。
ὡμολόγηκα γάρ.
」「認めました。
πῶς ἂν οὖν θεὸς εἴη ὅ γε τῶν καλῶν καὶ ἀγαθῶν ἄμοιρος;
」「それでは、美しいものや善いものに与かっていない者が、どうして神であり得ましょうか。
οὐδαμῶς, ὥς γʼ ἔοικεν.
」「どうあってもあり得ません、そのようですね。
ὁρᾷς οὖν, ἔφη, ὅτι καὶ σὺ ἔρωτα οὐ θεὸν νομίζεις;
」「それなら」と彼女は言った。 「君自身もエロスを神とは見なしていないことが分かるでしょう。
τί οὖν ἄν, ἔφην, εἴη ὁ Ἔρως;
」「では、エロスとは何なのでしょうか」と私は言った。
θνητός;
「死すべきもの（人間）ですか。
ἥκιστά γε.
」「とんでもありません。
ἀλλὰ τί μήν;
」「では、何なのですか。
ὥσπερ τὰ πρότερα, ἔφη, μεταξὺ θνητοῦ καὶ ἀθανάτου.
」「先ほどの場合と同様に」と彼女は言った。 「死すべきものと不死なるもの（神）との中間です。
τί οὖν, ὦ Διοτίμα;
」「それは何ですか、ディオティマよ。
δαίμων μέγας, ὦ Σώκρατες·
」「偉大なダイモーン（霊魂・半神）です、ソクラテス。
καὶ γὰρ πᾶν τὸ δαιμόνιον μεταξύ ἐστι θεοῦ τε καὶ θνητοῦ.
というのも、ダイモーン的なものはすべて神と死すべきものとの中間にあるからです。
τίνα, ἦν δʼ ἐγώ, δύναμιν ἔχον;
」「それはどのような力を持っているのですか」と私は言った。
ἑρμηνεῦον καὶ διαπορθμεῦον θεοῖς τὰ παρʼ ἀνθρώπων καὶ ἀνθρώποις τὰ παρὰ θεῶν, τῶν μὲν τὰς δεήσεις καὶ θυσίας, τῶν δὲ τὰς ἐπιτάξεις τε καὶ ἀμοιβὰς τῶν θυσιῶν, ἐν μέσῳ δὲ ὂν ἀμφοτέρων συμπληροῖ, ὥστε τὸ πᾶν αὐτὸ αὑτῷ συνδεδέσθαι.
「人間からのものを神々へ、神々からのものを人間へと伝達し仲介する力です。 一方からは祈りや犠牲を、他方からは命令や犠牲に対する報いを伝えます。 そして両者の中間にあって全体を補い、それによって全体がそれ自体において結び合わされるようにするのです。 」