§201ναί, φάναι.
「はい」と（アガトンは）言った。
ἐπὶ δὴ τούτοις ἀναμνήσθητι τίνων ἔφησθα ἐν τῷ λόγῳ εἶναι τὸν ἔρωτα·
「それでは、これらの合意に基づいて、君が演説の中でエロスは何に対する愛であると言っていたか、思い出してほしい。
εἰ δὲ βούλει, ἐγώ σε ἀναμνήσω.
もし望むなら、私が君に思い出させよう。
οἶμαι γάρ σε οὑτωσί πως εἰπεῖν, ὅτι τοῖς θεοῖς κατεσκευάσθη τὰ πράγματα διʼ ἔρωτα καλῶν·
というのも、君はおよそこのように言ったと思う。
αἰσχρῶν γὰρ οὐκ εἴη ἔρως.
神々において諸事は美しいものへの愛によって整えられた、醜いものへの愛というものはあり得ないからだ、と。
οὐχ οὑτωσί πως ἔλεγες;
およそこのように言わなかったかね？
εἶπον γάρ, φάναι τὸν Ἀγάθωνα.
」「言いました」とアガトンは言った。
καὶ ἐπιεικῶς γε λέγεις, ὦ ἑταῖρε, φάναι τὸν Σωκράτη·
「そして、まさに君の言う通りだ、友よ」とソクラテスは言った。
καὶ εἰ τοῦτο οὕτως ἔχει, ἄλλο τι ὁ Ἔρως κάλλους ἂν εἴη ἔρως, αἴσχους δὲ οὔ;
「そして、もしこれがこのようであるなら、エロスとは美に対する愛であって、醜さに対する愛ではない、ということにならないかね？
ὡμολόγει.
」彼は同意した。
οὐκοῦν ὡμολόγηται, οὗ ἐνδεής ἐστι καὶ μὴ ἔχει, τούτου ἐρᾶν;
「それでは、自分が欠いており、持っていないそれ（その対象）を愛する、ということは合意されているね？
ναί, εἰπεῖν.
」「はい」と彼は言った。
ἐνδεὴς ἄρʼ ἐστὶ καὶ οὐκ ἔχει ὁ Ἔρως κάλλος.
「それなら、エロスは美を欠いており、美を持っていないのだ。
ἀνάγκη, φάναι.
」「必然的にそうなります」と彼は言った。
τί δέ;
「では、どうだね。
τὸ ἐνδεὲς κάλλους καὶ μηδαμῇ κεκτημένον κάλλος ἆρα λέγεις σὺ καλὸν εἶναι;
美を欠き、少しも美を所有していないものを、君は美しいと言うかね？
οὐ δῆτα.
」「決してそうは言いません。
ἔτι οὖν ὁμολογεῖς ἔρωτα καλὸν εἶναι, εἰ ταῦτα οὕτως ἔχει;
」「それなら、もしこれらのことがこのようであるとして、君はまだエロスが美しいと認めるかね？
καὶ τὸν Ἀγάθωνα εἰπεῖν κινδυνεύω, ὦ Σώκρατες, οὐδὲν εἰδέναι ὧν τότε εἶπον.
」するとアガトンはこう言った。 「ソクラテス、私はあのとき自分が言ったことを何も知らない（分かっていなかった）おそれがあります。
καὶ μὴν καλῶς γε εἶπες, φάναι, ὦ Ἀγάθων.
」「いや、アガトンよ、君は本当に美しく語ったのだ」と彼は言った。
ἀλλὰ σμικρὸν ἔτι εἰπέ·
「しかし、もう一つ些細なことを言ってほしい。
τἀγαθὰ οὐ καὶ καλὰ δοκεῖ σοι εἶναι;
善いものはまた美しいものでもあると、君には思われないかね？
ἔμοιγε.
」「思われます。
εἰ ἄρα ὁ Ἔρως τῶν καλῶν ἐνδεής ἐστι, τὰ δὲ ἀγαθὰ καλά, κἂν τῶν ἀγαθῶν ἐνδεὴς εἴη.
」「それなら、もしエロスが美しいものを欠いており、かつ善いものが美しいなら、エロスは善いものをも欠いていることになるだろう。
ἐγώ, φάναι, ὦ Σώκρατες, σοὶ οὐκ ἂν δυναίμην ἀντιλέγειν, ἀλλʼ οὕτως ἐχέτω ὡς σὺ λέγεις.
」「ソクラテスよ」と彼は言った。 「私はあなたに反論することはできません。 あなたが言う通りのことにしておきましょう。
οὐ μὲν οὖν τῇ ἀληθείᾳ, φάναι, ὦ φιλούμενε Ἀγάθων, δύνασαι ἀντιλέγειν, ἐπεὶ Σωκράτει γε οὐδὲν χαλεπόν.
」「いや、愛すべきアガトンよ、君が反論できないのは真理に対してなのだ」とソクラテスは言った。 「ソクラテスに反論することなど、何ら難しいことではないのだから。
καὶ σὲ μέν γε ἤδη ἐάσω·
そこで、君のことはもうそっとしておこう。
τὸν δὲ λόγον τὸν περὶ τοῦ Ἔρωτος, ὅν ποτʼ ἤκουσα γυναικὸς Μαντινικῆς Διοτίμας, ἣ ταῦτά τε σοφὴ ἦν καὶ ἄλλα πολλά—καὶ Ἀθηναίοις ποτὲ θυσαμένοις πρὸ τοῦ λοιμοῦ δέκα ἔτη ἀναβολὴν ἐποίησε τῆς νόσου, ἣ δὴ καὶ ἐμὲ τὰ ἐρωτικὰ ἐδίδαξεν—ὃν οὖν ἐκείνη ἔλεγε λόγον, πειράσομαι ὑμῖν διελθεῖν ἐκ τῶν ὡμολογημένων ἐμοὶ καὶ Ἀγάθωνι, αὐτὸς ἐπʼ ἐμαυτοῦ, ὅπως ἂν δύνωμαι.
しかし、かつてマンティネイアの女性ディオティマから聞いた、エロスに関する話を――彼女はこれらのことについても、他の多くのことについても知恵のある人であり、かつてアテナイの人々が疫病の前に生贄を捧げたとき、彼らのためにその病を十年間延期させたこともあり、まさに私に恋愛の事柄を教えてくれた人なのだが――彼女が語ったその話を、私とアガトンの間で合意された事柄に基づきながら、私自身だけで、できる限り皆さんに語り通してみることにしよう。
δεῖ δή, ὦ Ἀγάθων, ὥσπερ σὺ διηγήσω, διελθεῖν αὐτὸν πρῶτον, τίς ἐστιν ὁ Ἔρως καὶ ποῖός τις, ἔπειτα τὰ ἔργα αὐτοῦ.
アガトンよ、まさに君が説明したように、まずエロスとは何者であり、どのような性質のものであるか、その次に彼の働きについて語り進めなければならない。
δοκεῖ οὖν μοι ῥᾷστον εἶναι οὕτω διελθεῖν, ὥς ποτέ με ἡ ξένη ἀνακρίνουσα διῄει.
そこで、かつてあの異邦の女性が私に質問しながら説明してくれたのと同じ方法で語り進めるのが、最も容易であるように思われる。
σχεδὸν γάρ τι καὶ ἐγὼ πρὸς αὐτὴν ἕτερα τοιαῦτα ἔλεγον οἷάπερ νῦν πρὸς ἐμὲ Ἀγάθων, ὡς εἴη ὁ Ἔρως μέγας θεός, εἴη δὲ τῶν καλῶν·
というのも、私も彼女に対して、ちょうど今アガトンが私に言ったのとほぼ同じようなことを言っていたからだ。 エロスは偉大な神であり、美しいものの愛である、と。
ἤλεγχε δή με τούτοις τοῖς λόγοις οἷσπερ ἐγὼ τοῦτον, ὡς οὔτε καλὸς εἴη κατὰ τὸν ἐμὸν λόγον οὔτε ἀγαθός.
すると彼女は、私が彼を論駁したまさにその議論を用いて私を論駁したのだ。 すなわち、私の議論に従えば、彼は美しくもなければ善くもない、と。
καὶ ἐγώ, πῶς λέγεις, ἔφην, ὦ Διοτίμα;
そこで私は言った。 『ディオティマよ、どういうことですか。
αἰσχρὸς ἄρα ὁ Ἔρως ἐστὶ καὶ κακός;
それならエロスは醜くて悪いの事ですか。
καὶ ἥ, οὐκ εὐφημήσεις; ἔφη·
』すると彼女は言った。
ἢ οἴει, ὅτι ἂν μὴ καλὸν ᾖ, ἀναγκαῖον αὐτὸ εἶναι αἰσχρόν;
『不吉なことを言うのはおよしなさい。 あるいは、美しくないものは必然的に醜いものであるとでも思うのですか。 』」