§202μάλιστά γε.
“정말 그렇습니다,” 그녀가 말했다.
ἦ καὶ ἂν μὴ σοφόν, ἀμαθές; ἢ οὐκ ᾔσθησαι ὅτι ἔστιν τι μεταξὺ σοφίας καὶ ἀμαθίας;
“그렇다면 지혜롭지 못한 것은 무지한 것입니까?
τί τοῦτο; τὸ ὀρθὰ δοξάζειν καὶ ἄνευ τοῦ ἔχειν λόγον δοῦναι οὐκ οἶσθʼ, ἔφη, ὅτι οὔτε ἐπίστασθαί ἐστιν—ἄλογον γὰρ πρᾶγμα πῶς ἂν εἴη ἐπιστήμη;
아니면 지혜와 무지 사이에 무언가가 있다는 것을 깨닫지 못했습니까?” “그것이 무엇입니까?” “올바른 의견을 가지면서도 그에 대한 근거를 제시하지 못하는 것” 그녀가 말했다.
—οὔτε ἀμαθία—τὸ γὰρ τοῦ ὄντος τυγχάνον πῶς ἂν εἴη ἀμαθία;
“그것이 아는 것(지식)도 아니고—이치에 맞지 않는 일이 어떻게 지식일 수 있겠습니까?—그렇다고 무지도 아니라는 것—존재하는 것에 적중하는 것이 어떻게 무지일 수 있겠습니까?—을 그대는 알지 못합니까?
—ἔστι δὲ δήπου τοιοῦτον ἡ ὀρθὴ δόξα, μεταξὺ φρονήσεως καὶ ἀμαθίας. ἀληθῆ, ἦν δʼ ἐγώ, λέγεις.
올바른 의견이란 참으로 지혜와 무지 사이에 있는 이와 같은 것입니다.” “옳으신 말씀입니다,” 내가 말했다.
μὴ τοίνυν ἀνάγκαζε ὃ μὴ καλόν ἐστιν αἰσχρὸν εἶναι, μηδὲ ὃ μὴ ἀγαθόν, κακόν.
“그러니 아름답지 않은 것을 추한 것이라고, 좋은 것이 아닌 것을 나쁜 것이라고 억지로 몰아붙이지 마십시오.
οὕτω δὲ καὶ τὸν ἔρωτα ἐπειδὴ αὐτὸς ὁμολογεῖς μὴ εἶναι ἀγαθὸν μηδὲ καλόν, μηδέν τι μᾶλλον οἴου δεῖν αὐτὸν αἰσχρὸν καὶ κακὸν εἶναι, ἀλλά τι μεταξύ, ἔφη, τούτοιν. καὶ μήν, ἦν δʼ ἐγώ, ὁμολογεῖταί γε παρὰ πάντων μέγας θεὸς εἶναι.
에로스에 대해서도 마찬가지로, 그대 스스로 그가 좋지도 않고 아름답지도 않다고 인정한다 해서, 그가 반드시 추하고 나쁜 존재여야 한다고는 조금도 생각하지 말고, 오히려 이 둘 사이의” 그녀가 말했다. “어떤 중간의 것이라고 생각하십시오.” “하지만,” 내가 말했다.
τῶν μὴ εἰδότων, ἔφη, πάντων λέγεις, ἢ καὶ τῶν εἰδότων;
“그는 만인에게 위대한 신이라고 인정받고 있습니다.” “그대가 말하는 ‘만인’이란 알지 못하는 사람들 전부를 뜻합니까, 아니면 아는 사람들까지 포함해서입니까?” 그녀가 말했다.
συμπάντων μὲν οὖν. καὶ ἣ γελάσασα καὶ πῶς ἄν, ἔφη, ὦ Σώκρατες, ὁμολογοῖτο μέγας θεὸς εἶναι παρὰ τούτων, οἵ φασιν αὐτὸν οὐδὲ θεὸν εἶναι; τίνες οὗτοι;
“모든 사람을 포함해서입니다.” 그러자 그녀가 웃으며 말했다. “그렇다면 소크라테스여, 어떻게 그를 신조차 아니라고 말하는 사람들에게서 그가 위대한 신으로 인정받을 수 있겠습니까?” “그들이 누구입니까?” 내가 말했다.
ἦν δʼ ἐγώ. εἷς μέν, ἔφη, σύ, μία δʼ ἐγώ.
“한 사람은 그대이고, 다른 한 사람은 나입니다,” 그녀가 말했다.
κἀγὼ εἶπον, πῶς τοῦτο, ἔφην, λέγεις;
그래서 나는 말했다. “어떻게 그런 말씀을 하십니까?” 그러자 그녀가 말했다.
καὶ ἥ, ῥᾳδίως, ἔφη.
“쉽게 설명할 수 있습니다.
λέγε γάρ μοι, οὐ πάντας θεοὺς φῂς εὐδαίμονας εἶναι καὶ καλούς;
나에게 말해 보시오, 그대는 모든 신들이 행복하고 아름답다고 말하지 않습니까?
ἢ τολμήσαις ἄν τινα μὴ φάναι καλόν τε καὶ εὐδαίμονα θεῶν εἶναι; μὰ Δίʼ οὐκ ἔγωγʼ, ἔφην.
아니면 신들 중에 누군가가 아름답지 않거나 행복하지 않다고 감히 말하겠습니까?” “제우스에 맹세코, 저는 결코 그렇게 말하지 못합니다,” 내가 말했다.
εὐδαίμονας δὲ δὴ λέγεις οὐ τοὺς τἀγαθὰ καὶ τὰ καλὰ κεκτημένους; πάνυ γε. ἀλλὰ μὴν Ἔρωτά γε ὡμολόγηκας διʼ ἔνδειαν τῶν ἀγαθῶν καὶ καλῶν ἐπιθυμεῖν αὐτῶν τούτων ὧν ἐνδεής ἐστιν. ὡμολόγηκα γάρ. πῶς ἂν οὖν θεὸς εἴη ὅ γε τῶν καλῶν καὶ ἀγαθῶν ἄμοιρος; οὐδαμῶς, ὥς γʼ ἔοικεν.
“그리고 그대는 좋은 것들과 아름다운 것들을 소유한 이들을 행복하다고 말하지 않습니까?” “물론입니다.” “하지만 그대는 에로스가 좋은 것들과 아름다운 것들의 결핍 때문에 바로 자기가 결핍하고 있는 그것들을 욕망한다고 이미 인정했지 않소.” “그렇습니다, 인정했습니다.” “그렇다면 아름다운 것들과 좋은 것들을 나누어 갖지 못한 존재가 어떻게 신일 수 있겠습니까?” “그럴 수 없습니다, 그렇게 보이는군요.” “그렇다면 보시오,” 그녀가 말했다.
ὁρᾷς οὖν, ἔφη, ὅτι καὶ σὺ ἔρωτα οὐ θεὸν νομίζεις; τί οὖν ἄν, ἔφην, εἴη ὁ Ἔρως;
“그대 역시 에로스를 신으로 여기지 않고 있음을.” “그렇다면 에로스는 무엇이란 말입니까?” 내가 말했다.
θνητός; ἥκιστά γε. ἀλλὰ τί μήν; ὥσπερ τὰ πρότερα, ἔφη, μεταξὺ θνητοῦ καὶ ἀθανάτου.
“죽을 수밖에 없는 존재입니까?” “결코 아닙니다.” “그러면 무엇이란 말입니까?” “앞서의 경우들과 마찬가지로,” 그녀가 말했다.
τί οὖν, ὦ Διοτίμα; δαίμων μέγας, ὦ Σώκρατες·
“죽을 존재와 죽지 않을 존재의 중간입니다.” “그것이 무엇입니까, 디오티마여?” “위대한 다이몬입니다, 소크라테스여.
καὶ γὰρ πᾶν τὸ δαιμόνιον μεταξύ ἐστι θεοῦ τε καὶ θνητοῦ. τίνα, ἦν δʼ ἐγώ, δύναμιν ἔχον;
왜냐하면 모든 다이몬적인 것은 신과 죽을 존재의 중간에 있기 때문입니다.” “그것은 어떤 힘을 가지고 있습니까?” 내가 말했다.
ἑρμηνεῦον καὶ διαπορθμεῦον θεοῖς τὰ παρʼ ἀνθρώπων καὶ ἀνθρώποις τὰ παρὰ θεῶν, τῶν μὲν τὰς δεήσεις καὶ θυσίας, τῶν δὲ τὰς ἐπιτάξεις τε καὶ ἀμοιβὰς τῶν θυσιῶν, ἐν μέσῳ δὲ ὂν ἀμφοτέρων συμπληροῖ, ὥστε τὸ πᾶν αὐτὸ αὑτῷ συνδεδέσθαι.
“인간들에게서 오는 것들을 신들에게, 그리고 신들에게서 오는 것들을 인간들에게 통역하고 전달해 주는 힘입니다. 전자로부터는 기도와 제사를, 후자로부터는 명령과 제사에 대한 보답을 전달합니다. 그리고 둘의 한가운데 존재하면서 전체를 채워주어, 그리하여 전체가 그 자체로 서로 연결되게 합니다.”