§183ἐνθυμηθέντι γὰρ ὅτι λέγεται κάλλιον τὸ φανερῶς ἐρᾶν τοῦ λάθρᾳ, καὶ μάλιστα τῶν γενναιοτάτων καὶ ἀρίστων, κἂν αἰσχίους ἄλλων ὦσι, καὶ ὅτι αὖ ἡ παρακέλευσις τῷ ἐρῶντι παρὰ πάντων θαυμαστή, οὐχ ὥς τι αἰσχρὸν ποιοῦντι, καὶ ἑλόντι τε καλὸν δοκεῖ εἶναι καὶ μὴ ἑλόντι αἰσχρόν, καὶ πρὸς τὸ ἐπιχειρεῖν ἑλεῖν ἐξουσίαν ὁ νόμος δέδωκε τῷ ἐραστῇ θαυμαστὰ ἔργα ἐργαζομένῳ ἐπαινεῖσθαι, ἃ εἴ τις τολμῴη ποιεῖν ἄλλʼ ὁτιοῦν διώκων καὶ βουλόμενος διαπράξασθαι πλὴν τοῦτο, φιλοσοφίας τὰ μέγιστα καρποῖτʼ ἂν ὀνείδη—εἰ γὰρ ἢ χρήματα βουλόμενος παρά του λαβεῖν ἢ ἀρχὴν ἄρξαι ἤ τινα ἄλλην δύναμιν ἐθέλοι ποιεῖν οἷάπερ οἱ ἐρασταὶ πρὸς τὰ παιδικά, ἱκετείας τε καὶ ἀντιβολήσεις ἐν ταῖς δεήσεσιν ποιούμενοι, καὶ ὅρκους ὀμνύντες, καὶ κοιμήσεις ἐπὶ θύραις, καὶ ἐθέλοντες δουλείας δουλεύειν οἵας οὐδʼ ἂν δοῦλος οὐδείς, ἐμποδίζοιτο ἂν μὴ πράττειν οὕτω τὴν πρᾶξιν καὶ ὑπὸ φίλων καὶ ὑπὸ ἐχθρῶν, τῶν μὲν ὀνειδιζόντων κολακείας καὶ ἀνελευθερίας, τῶν δὲ νουθετούντων καὶ αἰσχυνομένων ὑπὲρ αὐτῶν—τῷ δʼ ἐρῶντι πάντα ταῦτα ποιοῦντι χάρις ἔπεστι, καὶ δέδοται ὑπὸ τοῦ νόμου ἄνευ ὀνείδους πράττειν, ὡς πάγκαλόν τι πρᾶγμα διαπραττομένου·
というのも、隠れて愛するよりも公然と愛する方が美しいと言われていること、そして相手が他の人々より醜くあっても、とりわけ最も気高く優れた人々を愛することが美しいと言われていること、そしてまた、愛する者に対する万人からの励ましは驚くべきものであり、何か醜いことをしている者に対するようではないこと、そして手に入れた場合には美しいこととみなされ、手に入れられなかった場合には醜いこととみなされること、そして、手に入れようと試みるために、法は愛者に対し、驚くべき行いをして称賛される自由を与えており、もし誰かがこれ以外の他のいかなる目的を追い求め、それを遂げようと望んで、同様のことを敢えて行うなら、知恵による最大の非難を被るだろうということ、を熟考するなら――なぜなら、もし誰かから金銭を得たいと望むか、あるいは官職に就きたい、あるいは他の何らかの権力を得たいと望んで、愛者たちが愛児に対して行うようなこと、すなわち、願い事において懇願や哀願をしたり、誓いを立てたり、戸口で寝泊まりしたり、奴隷の誰もがしないような奴隷奉仕を自ら進んで行うようなことをしようとすれば、友人からも敵からも、そのように行動することを妨げられるだろうからである。 敵はへつらいや卑屈さを非難し、友人は忠告し、彼らのために恥じ入るのである――しかし、これらすべてを行う愛者に対しては恩寵が伴い、きわめて美しいことを遂げているかのように、非難されることなく行うことが法によって許されている。
ὃ δὲ δεινότατον, ὥς γε λέγουσιν οἱ πολλοί, ὅτι καὶ ὀμνύντι μόνῳ συγγνώμη παρὰ θεῶν ἐκβάντι τῶν ὅρκων—ἀφροδίσιον γὰρ ὅρκον οὔ φασιν εἶναι·
そして、多くの人が言うように最も驚くべきことには、誓いを破った場合にも、誓った者の中で彼だけに神々からの許しが与えられることである。 なぜなら、愛の誓いは誓いではないと言われているからである。
οὕτω καὶ οἱ θεοὶ καὶ οἱ ἄνθρωποι πᾶσαν ἐξουσίαν πεποιήκασι τῷ ἐρῶντι, ὡς ὁ νόμος φησὶν ὁ ἐνθάδε—ταύτῃ μὲν οὖν οἰηθείη ἄν τις πάγκαλον νομίζεσθαι ἐν τῇδε τῇ πόλει καὶ τὸ ἐρᾶν καὶ τὸ φίλους γίγνεσθαι τοῖς ἐρασταῖς.
このように、当地の法が言うように、神々も人間も愛者に対してあらゆる自由を与えているのである――それゆえ、この点からすれば、この都市においては愛すること、そして愛者たちと親しくなることの両方が、きわめて美しいこととみなされていると誰しも思うだろう。
ἐπειδὰν δὲ παιδαγωγοὺς ἐπιστήσαντες οἱ πατέρες τοῖς ἐρωμένοις μὴ ἐῶσι διαλέγεσθαι τοῖς ἐρασταῖς, καὶ τῷ παιδαγωγῷ ταῦτα προστεταγμένα ᾖ, ἡλικιῶται δὲ καὶ ἑταῖροι ὀνειδίζωσιν ἐάν τι ὁρῶσιν τοιοῦτον γιγνόμενον, καὶ τοὺς ὀνειδίζοντας αὖ οἱ πρεσβύτεροι μὴ διακωλύωσι μηδὲ λοιδορῶσιν ὡς οὐκ ὀρθῶς λέγοντας, εἰς δὲ ταῦτά τις αὖ βλέψας ἡγήσαιτʼ ἂν πάλιν αἴσχιστον τὸ τοιοῦτον ἐνθάδε νομίζεσθαι.
しかし、父親たちが愛される少年たちに教育係をつけて、愛者たちと対話することを許さず、教育係にこのことが命じられており、同世代の者たちや仲間たちが、そのようなことが行われているのを見れば非難し、さらに、年長者たちがその非難する者たちを制止もせず、正しくないことを言っていると叱りもしないとき、これらの方に目を向けるなら、人は逆に、そのようなことは当地ではきわめて醜いこととみなされていると思うだろう。
τὸ δὲ οἶμαι ὧδʼ ἔχει·
しかし、私の思うに、真相は次の通りである。
οὐχ ἁπλοῦν ἐστιν, ὅπερ ἐξ ἀρχῆς ἐλέχθη οὔτε καλὸν εἶναι αὐτὸ καθʼ αὑτὸ οὔτε αἰσχρόν, ἀλλὰ καλῶς μὲν πραττόμενον καλόν, αἰσχρῶς δὲ αἰσχρόν.
それは単純なことではなく、最初から言われているように、それ自体として美しいものでも醜いものでもなく、美しくなされるときには美しく、醜くなされるときには醜いのである。
αἰσχρῶς μὲν οὖν ἐστι πονηρῷ τε καὶ πονηρῶς χαρίζεσθαι, καλῶς δὲ χρηστῷ τε καὶ καλῶς.
それゆえ、醜い仕方とは、悪しき者に対して、かつ悪しき仕方で身を任せることであり、美しい仕方とは、優れた者に対して、かつ美しい仕方で身を任せることである。
πονηρὸς δʼ ἐστὶν ἐκεῖνος ὁ ἐραστὴς ὁ πάνδημος, ὁ τοῦ σώματος μᾶλλον ἢ τῆς ψυχῆς ἐρῶν·
そして、あの世俗的な愛者こそが悪しき者であり、魂よりも肉体を愛する者である。
καὶ γὰρ οὐδὲ μόνιμός ἐστιν, ἅτε οὐδὲ μονίμου ἐρῶν πράγματος.
というのも、彼は永続しないものを愛しているがゆえに、自身も永続しないからである。
ἅμα γὰρ τῷ τοῦ σώματος ἄνθει λήγοντι, οὗπερ ἤρα,
οἴχεται ἀποπτάμενος,
πολλοὺς λόγους καὶ ὑποσχέσεις καταισχύνας·
なぜなら、彼が愛していた肉体の花が散ると同時に、彼は飛び去ってしまい、多くの言葉や約束を不名誉なものにするからである。
ὁ δὲ τοῦ ἤθους χρηστοῦ ὄντος ἐραστὴς διὰ βίου μένει, ἅτε μονίμῳ συντακείς.
しかし、優れた人柄を愛する者は、永続するものと結びついているがゆえに、生涯にわたって留まるのである。