§179ἐρῶν γὰρ ἀνὴρ ὑπὸ παιδικῶν ὀφθῆναι ἢ λιπὼν τάξιν ἢ ὅπλα ἀποβαλὼν ἧττον ἂν δήπου δέξαιτο ἢ ὑπὸ πάντων τῶν ἄλλων, καὶ πρὸ τούτου τεθνάναι ἂν πολλάκις ἕλοιτο.
というのも、愛している男が隊列を離脱したり武器を投げ捨てたりするのを、愛童に見られることは、他のすべての人々に見られることよりも、はるかに受け入れがたいと思うに違いなく、そのくらいなら何度も死ぬ方を選ぶだろうからである。
καὶ μὴν ἐγκαταλιπεῖν γε τὰ παιδικὰ ἢ μὴ βοηθῆσαι κινδυνεύοντι— οὐδεὶς οὕτω κακὸς ὅντινα οὐκ ἂν αὐτὸς ὁ Ἔρως ἔνθεον ποιήσειε πρὸς ἀρετήν, ὥστε ὅμοιον εἶναι τῷ ἀρίστῳ φύσει·
さらにまた、愛童を見捨てたり、彼が危機にあるときに助けなかったりすることについては、――どれほど卑怯な者であっても、エロス自身が彼に徳へと向かう神的な霊感を与え、生まれつき最も優れた者に似た者にしてくれないほどの悪人は誰もいないからである。
καὶ ἀτεχνῶς, ὃ ἔφη Ὅμηρος,
"μένος ἐμπνεῦσαι"
ἐνίοις τῶν ἡρώων τὸν θεόν, τοῦτο ὁ Ἔρως τοῖς ἐρῶσι παρέχει γιγνόμενον παρʼ αὑτοῦ.
そしてまさに、ホメロスが「神が一部の英雄たちに勇気を吹き込んだ」と言っているそのことを、エロスは彼自身から生じるものとして愛する者たちに提供しているのである。
καὶ μὴν ὑπεραποθνῄσκειν γε μόνοι ἐθέλουσιν οἱ ἐρῶντες, οὐ μόνον ὅτι ἄνδρες, ἀλλὰ καὶ αἱ γυναῖκες.
さらにまた、他人のために死ぬことを自ら進んで望むのは愛する者たちだけであり、これは男性だけでなく、女性も同様である。
τούτου δὲ καὶ ἡ Πελίου θυγάτηρ Ἄλκηστις ἱκανὴν μαρτυρίαν παρέχεται ὑπὲρ τοῦδε τοῦ λόγου εἰς τοὺς Ἕλληνας, ἐθελήσασα μόνη ὑπὲρ τοῦ αὑτῆς ἀνδρὸς ἀποθανεῖν, ὄντων αὐτῷ πατρός τε καὶ μητρός, οὓς ἐκείνη τοσοῦτον ὑπερεβάλετο τῇ φιλίᾳ διὰ τὸν ἔρωτα, ὥστε ἀποδεῖξαι αὐτοὺς ἀλλοτρίους ὄντας τῷ ὑεῖ καὶ ὀνόματι μόνον προσήκοντας, καὶ τοῦτʼ ἐργασαμένη τὸ ἔργον οὕτω καλὸν ἔδοξεν ἐργάσασθαι οὐ μόνον ἀνθρώποις ἀλλὰ καὶ θεοῖς, ὥστε πολλῶν πολλὰ καὶ καλὰ ἐργασαμένων εὐαριθμήτοις δή τισιν ἔδοσαν τοῦτο γέρας οἱ θεοί, ἐξ Ἅιδου ἀνεῖναι πάλιν τὴν ψυχήν, ἀλλὰ τὴν ἐκείνης ἀνεῖσαν ἀγασθέντες τῷ ἔργῳ·
このことについては、ペリアスの娘アルケスティスが、ギリシア人の間でこの議論に対する十分な証拠を提供している。 彼女は、夫には父親と母親がいたにもかかわらず、ただ一人夫のために死ぬことを志願した。 彼女は愛ゆえの愛情において、彼らをはるかに凌駕していたため、彼らが息子にとって他人であり、名ばかりの親族にすぎないことを示して見せたのである。 そして彼女が成し遂げたこの行為は、人間だけでなく神々にとっても非常に美しいものと思われたため、多くの人々が多くの美しい行為を成し遂げた中で、神々がハデスから再び魂を帰すというこの特典を与えたのは極めて少数の者にすぎないのに対して、彼女の魂は、その行為に感嘆して帰してくれたのである。
οὕτω καὶ θεοὶ τὴν περὶ τὸν ἔρωτα σπουδήν τε καὶ ἀρετὴν μάλιστα τιμῶσιν.
このように、神々もまた、愛に関する熱意と徳を最も重んじるのである。
Ὀρφέα δὲ τὸν Οἰάγρου ἀτελῆ ἀπέπεμψαν ἐξ Ἅιδου, φάσμα δείξαντες τῆς γυναικὸς ἐφʼ ἣν ἧκεν, αὐτὴν δὲ οὐ δόντες, ὅτι μαλθακίζεσθαι ἐδόκει, ἅτε ὢν κιθαρῳδός, καὶ οὐ τολμᾶν ἕνεκα τοῦ ἔρωτος ἀποθνῄσκειν ὥσπερ Ἄλκηστις, ἀλλὰ διαμηχανᾶσθαι ζῶν εἰσιέναι εἰς Ἅιδου.
これに対して、オイアグロスの息子オルペウスは、目的を達せられないままハデスから帰された。 彼が連れ戻しに来た妻の幻影を見せられただけで、本人を渡されなかったのは、彼がキタラ弾きであるために意気地なしに見え、アルケスティスのように愛のために死ぬ勇気がなく、生きたままハデスに入る策略を巡らせたからである。
τοιγάρτοι διὰ ταῦτα δίκην αὐτῷ ἐπέθεσαν, καὶ ἐποίησαν τὸν θάνατον αὐτοῦ ὑπὸ γυναικῶν γενέσθαι, οὐχ ὥσπερ Ἀχιλλέα τὸν τῆς Θέτιδος ὑὸν ἐτίμησαν καὶ εἰς μακάρων νήσους ἀπέπεμψαν, ὅτι πεπυσμένος παρὰ τῆς μητρὸς ὡς ἀποθανοῖτο ἀποκτείνας Ἕκτορα, μὴ ποιήσας δὲ τοῦτο οἴκαδε ἐλθὼν γηραιὸς τελευτήσοι, ἐτόλμησεν ἑλέσθαι βοηθήσας τῷ ἐραστῇ Πατρόκλῳ καὶ τιμωρήσας οὐ μόνον ὑπεραποθανεῖν ἀλλὰ καὶ ἐπαποθανεῖν τετελευτηκότι·
それゆえにこそ、神々は彼に罰を下し、彼の死が女たちの手によってもたらされるようにした。 テティスの息子アキレウスを重んじて「祝福された者たちの島々」へ送ったのとはわけが違う。 アキレウスは、ヘクトルを殺せば自分自身が死ぬことになるが、そうしなければ故郷へ戻って老いて死ぬことになる、と母親から知らされていたにもかかわらず、愛人パトロクロスを助け、その仇を討つために、彼の後を追って死ぬことを、死んだ者のために選ぶ勇気を持ったのである。
ὅθεν δὴ καὶ ὑπεραγασθέντες οἱ θεοὶ διαφερόντως αὐτὸν ἐτίμησαν, ὅτι τὸν ἐραστὴν οὕτω περὶ πολλοῦ ἐποιεῖτο.
それゆえ、神々も大いに感嘆して、彼を格別に重んじた。 彼が自分の愛人をそれほどまでに高く評価していたからである。
§180Αἰσχύλος δὲ φλυαρεῖ φάσκων Ἀχιλλέα Πατρόκλου ἐρᾶν, ὃς ἦν καλλίων οὐ μόνον Πατρόκλου ἀλλʼ ἅμα καὶ τῶν ἡρώων ἁπάντων, καὶ ἔτι ἀγένειος, ἔπειτα νεώτερος πολύ, ὥς φησιν Ὅμηρος.
アイスキュロスはアキレウスがパトロクロスを愛していたと主張して戯言を言っているが、アキレウスはパトロクロスだけでなく他のすべての英雄たちよりも美しく、しかもまだ髭もなく、ホメロスが言うように、はるかに若かったのである。
ἀλλὰ γὰρ τῷ ὄντι μάλιστα μὲν ταύτην τὴν ἀρετὴν οἱ θεοὶ τιμῶσιν τὴν περὶ τὸν ἔρωτα, μᾶλλον μέντοι θαυμάζουσιν καὶ ἄγανται καὶ εὖ ποιοῦσιν ὅταν ὁ ἐρώμενος τὸν ἐραστὴν ἀγαπᾷ, ἢ ὅταν ὁ ἐραστὴς τὰ παιδικά.
実のところ、神々は愛に関するこの徳を最も重んじるが、しかし、愛人が愛童を愛する時よりも、被愛者が愛人を愛する時の方が、よりいっそう驚嘆し、感嘆し、これに報いるのである。
θειότερον γὰρ ἐραστὴς παιδικῶν·
なぜなら、愛する者は愛される者よりも神に近いからである。
ἔνθεος γάρ ἐστι.
というのも、彼は神を宿しているからだ。
διὰ ταῦτα καὶ τὸν Ἀχιλλέα τῆς Ἀλκήστιδος μᾶλλον ἐτίμησαν, εἰς μακάρων νήσους ἀποπέμψαντες.
それゆえ、彼らはアキレウスをアルケスティスよりも重んじ、「祝福された者たちの島々」へと送ったのである。
οὕτω δὴ ἔγωγέ φημι ἔρωτα θεῶν καὶ πρεσβύτατον καὶ τιμιώτατον καὶ κυριώτατον εἶναι εἰς ἀρετῆς καὶ εὐδαιμονίας κτῆσιν ἀνθρώποις καὶ ζῶσι καὶ τελευτήσασιν.
このようにして、エロスは諸神の中で最も古く、最も尊く、また生きておる時も死んだのちも、人間が徳と幸福を獲得する上で最も主権的な力を持つ神であると、私は主張する。
Φαῖδρον μὲν τοιοῦτόν τινα λόγον ἔφη εἰπεῖν, μετὰ δὲ Φαῖδρον ἄλλους τινὰς εἶναι ὧν οὐ πάνυ διεμνημόνευε·
パイドロスはだいたいこのような議論を語ったと彼は言った。 パイドロスの後には他の何人かがいたが、彼はそれらをあまりよく覚えていなかった。
οὓς παρεὶς τὸν Παυσανίου λόγον διηγεῖτο.
そこで、それらを省いて、パウサニアスの議論を語り始めた。
εἰπεῖν δʼ αὐτὸν ὅτι οὐ καλῶς μοι δοκεῖ, ὦ Φαῖδρε, προβεβλῆσθαι ἡμῖν ὁ λόγος, τὸ ἁπλῶς οὕτως παρηγγέλθαι ἐγκωμιάζειν ἔρωτα.
彼（パウサニアス）はこう言ったという。 「パイドロスよ、ただこのように無条件にエロスを称えよと命令されることは、私たちにとって議論の前提の立て方として良くないように私には思われます。
εἰ μὲν γὰρ εἷς ἦν ὁ Ἔρως, καλῶς ἂν εἶχε, νῦν δὲ οὐ γάρ ἐστιν εἷς·
もしエロスが一つであるなら、それで良かったでしょう。 しかし、実際には一つではありません。
μὴ ὄντος δὲ ἑνὸς ὀρθότερόν ἐστι πρότερον προρρηθῆναι ὁποῖον δεῖ ἐπαινεῖν.
一つでない以上、まずどのようなエロスを称えるべきかをあらかじめ宣言する方がより正しいのです。
ἐγὼ οὖν πειράσομαι τοῦτο ἐπανορθώσασθαι, πρῶτον μὲν ἔρωτα φράσαι ὃν δεῖ ἐπαινεῖν, ἔπειτα ἐπαινέσαι ἀξίως τοῦ θεοῦ.
そこで私はこれを正すように試み、まず称えるべきエロスを明らかにし、それからこの神にふさわしい形で称えようと思います。
πάντες γὰρ ἴσμεν ὅτι οὐκ ἔστιν ἄνευ Ἔρωτος Ἀφροδίτη.
私たちはみな、アプロディテなしにはエロスは存在しないことを知っています。
μιᾶς μὲν οὖν οὔσης εἷς ἂν ἦν Ἔρως·
それゆえ、もし彼女が一人であるなら、エロスも一人であったでしょう。
ἐπεὶ δὲ δὴ δύο ἐστόν, δύο ἀνάγκη καὶ Ἔρωτε εἶναι.
しかし、実際には二人の女神がおられる以上、必然的にエロスも二人でなければなりません。
πῶς δʼ οὐ δύο τὼ θεά;
では、どうして二人の女神がおられないと言えるでしょうか。
ἡ μέν γέ που πρεσβυτέρα καὶ ἀμήτωρ Οὐρανοῦ θυγάτηρ, ἣν δὴ καὶ Οὐρανίαν ἐπονομάζομεν·
一方は、より年長で母親のないウラノスの娘であり、私たちはまさに彼女を『ウラニア』と呼んでいます。
ἡ δὲ νεωτέρα Διὸς καὶ Διώνης, ἣν δὴ Πάνδημον καλοῦμεν.
他方は、より若く、ゼウスとディオネの娘であり、私たちは彼女を『パンデモス』と呼んでいます。
ἀναγκαῖον δὴ καὶ ἔρωτα τὸν μὲν τῇ ἑτέρᾳ συνεργὸν Πάνδημον ὀρθῶς καλεῖσθαι, τὸν δὲ Οὐράνιον.
したがって、一方の女神の協力者たるエロスは正しく『パンデモス』と呼ばれ、他方は『ウラニオス』と呼ばれるべきなのは必然です。
ἐπαινεῖν μὲν οὖν δεῖ πάντας θεούς, ἃ δʼ οὖν ἑκάτερος εἴληχε πειρατέον εἰπεῖν.
もちろんすべての神々を称えるべきですが、それぞれの神がどのような役割を割り当てられているかを述べるように試まなければなりません。
πᾶσα γὰρ πρᾶξις ὧδʼ ἔχει·
というのも、あらゆる行為は次のようなものだからです。
αὐτὴ ἐφʼ ἑαυτῆς πραττομένη οὔτε καλὴ οὔτε αἰσχρά.
すなわち、行為それ自体としては、なされても美しくも醜くもないのです。 」