§177φάναι δὴ πάντας καὶ βούλεσθαι καὶ κελεύειν αὐτὸν εἰσηγεῖσθαι.
すると彼（アリストデモス）は、一同が全員それを望み、彼（エリュクシマコス）に提案するように促したと言った。
εἰπεῖν οὖν τὸν Ἐρυξίμαχον ὅτι ἡ μέν μοι ἀρχὴ τοῦ λόγου ἐστὶ κατὰ τὴν Εὐριπίδου Μελανίππην·
そこでエリュクシマコスが言ったという。 「私の話の始まりはエウリピデスの『メラニッペ』に倣ったものです。
οὐ γὰρ ἐμὸς ὁ μῦθος, ἀλλὰ Φαίδρου τοῦδε, ὃν μέλλω λέγειν.
というのも、これから私が語ろうとする話（ミュトス）は私のものではなく、ここにいるパイドロスのものだからです。
Φαῖδρος γὰρ ἑκάστοτε πρός με ἀγανακτῶν λέγει οὐ δεινόν, φησίν, ὦ Ἐρυξίμαχε, ἄλλοις μέν τισι θεῶν ὕμνους καὶ παίωνας εἶναι ὑπὸ τῶν ποιητῶν πεποιημένους, τῷ δὲ Ἔρωτι, τηλικούτῳ ὄντι καὶ τοσούτῳ θεῷ, μηδὲ ἕνα πώποτε τοσούτων γεγονότων ποιητῶν πεποιηκέναι μηδὲν ἐγκώμιον;
パイドロスはいつも私に向かって憤慨してこう言うのです。 『エリュクシマコスよ、他の神々の何人かには詩人たちによって作られた賛歌やパイアン（祝歌）があるのに、エロスというこれほど偉大でこれほど重要な神に対しては、これほど多くの詩人が生まれてきたというのに、ただの一人もこれまでに賛辞（エンコミオン）を一つも作ってこなかったというのは、恐るべきことではないか。
εἰ δὲ βούλει αὖ σκέψασθαι τοὺς χρηστοὺς σοφιστάς, Ἡρακλέους μὲν καὶ ἄλλων ἐπαίνους καταλογάδην συγγράφειν, ὥσπερ ὁ βέλτιστος Πρόδικος—καὶ τοῦτο μὲν ἧττον καὶ θαυμαστόν, ἀλλʼ ἔγωγε ἤδη τινὶ ἐνέτυχον βιβλίῳ ἀνδρὸς σοφοῦ, ἐν ᾧ ἐνῆσαν ἅλες ἔπαινον θαυμάσιον ἔχοντες πρὸς ὠφελίαν, καὶ ἄλλα τοιαῦτα συχνὰ ἴδοις ἂν ἐγκεκωμιασμένα—τὸ οὖν τοιούτων μὲν πέρι πολλὴν σπουδὴν ποιήσασθαι, ἔρωτα δὲ μηδένα πω ἀνθρώπων τετολμηκέναι εἰς ταυτηνὶ τὴν ἡμέραν ἀξίως ὑμνῆσαι·
また、もしあなたが立派なソフィストたちを省みたいのなら、あの優れたプロディコスのように、ヘラクレスやその他の者たちの賛辞を散文で著している。 ――これもまた、それほど驚くには及ばないが、しかし私はすでにある知者の書物に出会ったことがある。 そこでは塩が、その有用性について見事な称賛を浴びていたのだ。 そしてその他にも同様の多くのものが称賛されているのを目にすることができるだろう。 ――このように、それほど些細なものに関しては多大の熱意が注がれてきたというのに、エロスに関しては、今日に至るまで、人間の中で一人としてふさわしい形で称えようと試みた者がいないとは。
ἀλλʼ οὕτως ἠμέληται τοσοῦτος θεός.
これほど偉大な神がこれほどまでに無視されているのだ。
ταῦτα δή μοι δοκεῖ εὖ λέγειν Φαῖδρος.
』私には、パイドロスがこれらのことを正しく言っているように思われます。
ἐγὼ οὖν ἐπιθυμῶ ἅμα μὲν τούτῳ ἔρανον εἰσενεγκεῖν καὶ χαρίσασθαι, ἅμα δʼ ἐν τῷ παρόντι πρέπον μοι δοκεῖ εἶναι ἡμῖν τοῖς παροῦσι κοσμῆσαι τὸν θεόν.
そこで、私は彼に対して（話の）分担金を払い、彼を喜ばせたいと願うと同時に、現在のこの場において、ここにいる私たちが出席してこの神を美しく飾る（称える）ことがふさわしいように思われるのです。
εἰ οὖν συνδοκεῖ καὶ ὑμῖν, γένοιτʼ ἂν ἡμῖν ἐν λόγοις ἱκανὴ διατριβή·
もしあなた方も同意してくださるなら、私たちは対話によって十分に有意義な時間を過ごすことができるでしょう。
δοκεῖ γάρ μοι χρῆναι ἕκαστον ἡμῶν λόγον εἰπεῖν ἔπαινον Ἔρωτος ἐπὶ δεξιὰ ὡς ἂν δύνηται κάλλιστον, ἄρχειν δὲ Φαῖδρον πρῶτον, ἐπειδὴ καὶ πρῶτος κατάκειται καὶ ἔστιν ἅμα πατὴρ τοῦ λόγου.
というのも、私たちの一人一人が、右回りの順で、できる限り美しいエロスへの賛辞のスピーチを語るべきであり、パイドロスが最初に始めるべきだと私は思うからです。 彼は席順でも一番最初であり、同時にこの話題の生みの親（父）でもあるのですから。
οὐδείς σοι, ὦ Ἐρυξίμαχε, φάναι τὸν Σωκράτη, ἐναντία ψηφιεῖται.
」「エリュクシマコスよ、君の提案に反対票を投じる者は誰もいないだろう」とソクラテスは言ったという。
οὔτε γὰρ ἄν που ἐγὼ ἀποφήσαιμι, ὃς οὐδέν φημι ἄλλο ἐπίστασθαι ἢ τὰ ἐρωτικά, οὔτε που Ἀγάθων καὶ Παυσανίας, οὐδὲ μὴν Ἀριστοφάνης, ᾧ περὶ Διόνυσον καὶ Ἀφροδίτην πᾶσα ἡ διατριβή, οὐδὲ ἄλλος οὐδεὶς τουτωνὶ ὧν ἐγὼ ὁρῶ.
「というのも、エロス（恋愛）に関する事柄以外には何も知らないと自称している私自身が拒むはずはないし、アガトンやパウサニアスも、そしてディオニュソス（酒）とアプロディテ（愛）を巡って全精力を傾けているアリストパネスも拒まないだろう。 ここにいる私が目にする他の誰も拒むことはない。
καίτοι οὐκ ἐξ ἴσου γίγνεται ἡμῖν τοῖς ὑστάτοις κατακειμένοις· ἀλλʼ ἐὰν οἱ πρόσθεν ἱκανῶς καὶ καλῶς εἴπωσιν, ἐξαρκέσει ἡμῖν.
もっとも、最後尾に席を占めている私たちにとっては公平ではないかもしれないが、もし前の人たちが十分に、かつ美しく語ってくれるなら、私たちにとってはそれで十分満足だ。
ἀλλὰ τύχῃ ἀγαθῇ καταρχέτω Φαῖδρος καὶ ἐγκωμιαζέτω τὸν ἔρωτα.
さあ、幸運を祈りつつ、パイドロスから始めてエロスを称えてもらうことにしよう。
ταῦτα δὴ καὶ οἱ ἄλλοι πάντες ἄρα συνέφασάν τε καὶ ἐκέλευον ἅπερ ὁ Σωκράτης.
」これを聞いて、他の全員も同意し、ソクラテスが言った通りのことを（パイドロスに）求めたという。
πάντων μὲν οὖν ἃ ἕκαστος εἶπεν, οὔτε πάνυ ὁ Ἀριστόδημος ἐμέμνητο οὔτʼ αὖ ἐγὼ ἃ ἐκεῖνος ἔλεγε πάντα·
さて、一人一人が語ったすべてのことを、アリストデモスも完全に覚えていたわけではなく、また私も、彼が私に語ったすべてを覚えているわけではない。
ἃ δὲ μάλιστα καὶ ὧν ἔδοξέ μοι ἀξιομνημόνευτον, τούτων ὑμῖν ἐρῶ ἑκάστου τὸν λόγον.
しかし、私にとって最も記憶に値すると思われた主要な点について、それぞれのスピーチを皆さんに語ることにしよう。
§178πρῶτον μὲν γάρ, ὥσπερ λέγω, ἔφη Φαῖδρον ἀρξάμενον ἐνθένδε ποθὲν λέγειν, ὅτι μέγας θεὸς εἴη ὁ Ἔρως καὶ θαυμαστὸς ἐν ἀνθρώποις τε καὶ θεοῖς, πολλαχῇ μὲν καὶ ἄλλῃ, οὐχ ἥκιστα δὲ κατὰ τὴν γένεσιν.
まず、私が言っているように、パイドロスはだいたい次のようなことから語り始めたと彼は言った。 エロスは人間にとっても神々にとっても、多くの点で、とりわけその誕生において、偉大で驚くべき神であるということだ。
τὸ γὰρ ἐν τοῖς πρεσβύτατον εἶναι τὸν θεὸν τίμιον, ἦ δʼ ὅς, τεκμήριον δὲ τούτου·
「神々の中で最も古い存在であるということは尊ぶべきことだ」と彼は言った。 「そして、このことの証拠がある。
γονῆς γὰρ Ἔρωτος οὔτʼ εἰσὶν οὔτε λέγονται ὑπʼ οὐδενὸς οὔτε ἰδιώτου οὔτε ποιητοῦ, ἀλλʼ Ἡσίοδος πρῶτον μὲν Χάος φησὶ γενέσθαι—
"
αὐτὰρ ἔπειτα
Γαῖʼ εὐρύστερνος, πάντων ἕδος ἀσφαλὲς αἰεί,
ἠδʼ Ἔρος
"
Ἡσιόδῳ δὲ καὶ Ἀκουσίλεως σύμφησιν μετὰ τὸ Χάος δύο τούτω γενέσθαι, Γῆν τε καὶ ἔρωτα.
なぜなら、エロスの親については、一般の散文作家も詩人も、誰もその存在を挙げていないし、語ってもいないからだ。 ヘシオドスはまずカオスが生まれ、‘そののち、すべてのものの常に安全な座である、胸の広いガイア（大地）、そしてエロスが（生まれた）’と言っている。 ヘシオドスにはアクーシラオスも同意しており、カオスの後にこれら二つ、すなわち大地とエロスが生まれたと言っている。
Παρμενίδης δὲ τὴν γένεσιν λέγει—
"
πρώτιστον μὲν ἔρωτα θεῶν μητίσατο πάντων.
またパルメニデスはその誕生について、‘神々の中で、彼女（アプロディテ）はすべての神々に先立って、まずエロスを考案された’と言っている。
"
οὕτω πολλαχόθεν ὁμολογεῖται ὁ Ἔρως ἐν τοῖς πρεσβύτατος εἶναι.
このように、エロスが最も古い神々の一員であることは、多方面から合意されているのである。
πρεσβύτατος δὲ ὢν μεγίστων ἀγαθῶν ἡμῖν αἴτιός ἐστιν.
そして、最も古い存在であるがゆえに、彼は私たちにとって最大の善きものの原因となっている。
οὐ γὰρ ἔγωγʼ ἔχω εἰπεῖν ὅτι μεῖζόν ἐστιν ἀγαθὸν εὐθὺς νέῳ ὄντι ἢ ἐραστὴς χρηστὸς καὶ ἐραστῇ παιδικά.
というのも、若者にとって、優れた愛人（愛する者）を持つこと、あるいは愛人にとって愛童（愛される少年）を持つこと以上に、生まれてすぐに得られる大きな善があるとは、私には言えないからである。
ὃ γὰρ χρὴ ἀνθρώποις ἡγεῖσθαι παντὸς τοῦ βίου τοῖς μέλλουσι καλῶς βιώσεσθαι, τοῦτο οὔτε συγγένεια οἵα τε ἐμποιεῖν οὕτω καλῶς οὔτε τιμαὶ οὔτε πλοῦτος οὔτʼ ἄλλο οὐδὲν ὡς ἔρως.
なぜなら、美しく生きようとする人々にとって、生涯を通じて指標（道しるべ）とすべきもの、これを、親族関係も、名誉も、富も、あるいは他のいかなるものも、エロスほど見事に植え付けることはできないからである。
λέγω δὲ δὴ τί τοῦτο;
では、私が言うその指標とは何だろうか。
τὴν ἐπὶ μὲν τοῖς αἰσχροῖς αἰσχύνην, ἐπὶ δὲ τοῖς καλοῖς φιλοτιμίαν·
それは醜いこと（恥ずべきこと）に対する羞恥心であり、美しいこと（優れたこと）に対する名誉心である。
οὐ γὰρ ἔστιν ἄνευ τούτων οὔτε πόλιν οὔτε ἰδιώτην μεγάλα καὶ καλὰ ἔργα ἐξεργάζεσθαι.
これらなしには、国家も個人も、偉大で美しい事業を成し遂げることはできないからである。
φημὶ τοίνυν ἐγὼ ἄνδρα ὅστις ἐρᾷ, εἴ τι αἰσχρὸν ποιῶν κατάδηλος γίγνοιτο ἢ πάσχων ὑπό του διʼ ἀνανδρίαν μὴ ἀμυνόμενος, οὔτʼ ἂν ὑπὸ πατρὸς ὀφθέντα οὕτως ἀλγῆσαι οὔτε ὑπὸ ἑταίρων οὔτε ὑπʼ ἄλλου οὐδενὸς ὡς ὑπὸ παιδικῶν.
それゆえ私はこう主張する。 愛している男が、もし何か恥ずべきことをしているのを見つかったり、あるいは意気地なしのせいで誰かから不当な扱いを受けながらも反撃しないでいるのを見られたりしたとき、父親に見られるよりも、仲間に見られるよりも、あるいは他の誰に見られるよりも、愛童に見られることほど苦痛に感じることはない、と。
ταὐτὸν δὲ τοῦτο καὶ τὸν ἐρώμενον ὁρῶμεν, ὅτι διαφερόντως τοὺς ἐραστὰς αἰσχύνεται, ὅταν ὀφθῇ ἐν αἰσχρῷ τινι ὤν.
これと同じことが、愛される若者（被愛者）にも見られる。 彼らは何か恥ずべき状態にあるところを見られたとき、とりわけ自分の愛人に対して深く恥じ入るのである。
εἰ οὖν μηχανή τις γένοιτο ὥστε πόλιν γενέσθαι ἢ στρατόπεδον ἐραστῶν τε καὶ παιδικῶν, οὐκ ἔστιν ὅπως ἂν ἄμεινον οἰκήσειαν τὴν ἑαυτῶν ἢ ἀπεχόμενοι πάντων τῶν αἰσχρῶν καὶ φιλοτιμούμενοι πρὸς ἀλλήλους, καὶ μαχόμενοί γʼ ἂν μετʼ ἀλλήλων οἱ τοιοῦτοι νικῷεν ἂν ὀλίγοι ὄντες ὡς ἔπος εἰπεῖν πάντας ἀνθρώπους.
それゆえ、もし愛する者たちと愛される者たちだけで構成される国家や軍隊を作る何らかの手だてがあるとするなら、彼らがすべての恥ずべきことを避け、お互いに競い合うこと以上に、自らの国をより良く治める道はない。 そして、そのような人々が互いに肩を並べて戦うなら、たとえ少人数であっても、大げさでなくすべての人類に打ち勝つことができるだろう。 」