§177φάναι δὴ πάντας καὶ βούλεσθαι καὶ κελεύειν αὐτὸν εἰσηγεῖσθαι.
그러자 그는 모두가 원하고 또한 그에게 제안할 것을 권했다고 말했다.
εἰπεῖν οὖν τὸν Ἐρυξίμαχον ὅτι ἡ μέν μοι ἀρχὴ τοῦ λόγου ἐστὶ κατὰ τὴν Εὐριπίδου Μελανίππην·
이에 에뤽시마코스가 말했다고 한다. "제 이야기의 시작은 에우리피데스의 『멜라니페』를 따르는 것입니다.
οὐ γὰρ ἐμὸς ὁ μῦθος, ἀλλὰ Φαίδρου τοῦδε, ὃν μέλλω λέγειν.
제가 말하고자 하는 이야기는 제 것이 아니라, 여기 있는 파이드로스의 것이기 때문입니다.
Φαῖδρος γὰρ ἑκάστοτε πρός με ἀγανακτῶν λέγει οὐ δεινόν, φησίν, ὦ Ἐρυξίμαχε, ἄλλοις μέν τισι θεῶν ὕμνους καὶ παίωνας εἶναι ὑπὸ τῶν ποιητῶν πεποιημένους, τῷ δὲ Ἔρωτι, τηλικούτῳ ὄντι καὶ τοσούτῳ θεῷ, μηδὲ ἕνα πώποτε τοσούτων γεγονότων ποιητῶν πεποιηκέναι μηδὲν ἐγκώμιον;
파이드로스는 매번 저에게 분개하며 이렇게 말하곤 합니다. '에뤽시마코스여, 시인들이 다른 어떤 신들에게는 찬가와 파이안을 지어 바치면서도, 이토록 위대하고 강력한 신인 에로스에게는 그 많은 시인들이 태어났음에도 불구하고, 지금까지 단 한 편의 찬사조차 바친 이가 없다는 것이 어찌 끔찍한 일이 아니겠는가?
εἰ δὲ βούλει αὖ σκέψασθαι τοὺς χρηστοὺς σοφιστάς, Ἡρακλέους μὲν καὶ ἄλλων ἐπαίνους καταλογάδην συγγράφειν, ὥσπερ ὁ βέλτιστος Πρόδικος—καὶ τοῦτο μὲν ἧττον καὶ θαυμαστόν, ἀλλʼ ἔγωγε ἤδη τινὶ ἐνέτυχον βιβλίῳ ἀνδρὸς σοφοῦ, ἐν ᾧ ἐνῆσαν ἅλες ἔπαινον θαυμάσιον ἔχοντες πρὸς ὠφελίαν, καὶ ἄλλα τοιαῦτα συχνὰ ἴδοις ἂν ἐγκεκωμιασμένα—τὸ οὖν τοιούτων μὲν πέρι πολλὴν σπουδὴν ποιήσασθαι, ἔρωτα δὲ μηδένα πω ἀνθρώπων τετολμηκέναι εἰς ταυτηνὶ τὴν ἡμέραν ἀξίως ὑμνῆσαι· ἀλλʼ οὕτως ἠμέληται τοσοῦτος θεός. ταῦτα δή μοι δοκεῖ εὖ λέγειν Φαῖδρος.
또한 만약 자네가 훌륭한 소피스트들을 살펴보고자 한다면, 저 훌륭한 프로디코스처럼 헤라클레스나 다른 이들에 대한 찬사를 산문으로 짓고 있지 않은가. 그리고 이것은 덜 놀라운 일이지만, 나는 이미 어떤 지혜로운 이의 책에서 소금의 유용성에 관해 훌륭하게 찬사해 둔 것을 본 적이 있으며, 그 밖에도 그와 같은 수많은 것들이 찬양되는 것을 볼 수 있네. 이처럼 하찮은 것들에 대해서는 커다란 정성을 쏟으면서도, 정작 에로스에 관해서는 오늘날에 이르기까지 그 누구도 감히 그에 걸맞게 찬양하려 하지 않았다니, 이토록 위대한 신이 이처럼 방치되어 있단 말인가.' 파이드로스의 이 말은 제게 참으로 타당하게 들립니다.
ἐγὼ οὖν ἐπιθυμῶ ἅμα μὲν τούτῳ ἔρανον εἰσενεγκεῖν καὶ χαρίσασθαι, ἅμα δʼ ἐν τῷ παρόντι πρέπον μοι δοκεῖ εἶναι ἡμῖν τοῖς παροῦσι κοσμῆσαι τὸν θεόν.
이에 저는 그에게 분담금을 지불하여 기쁘게 해 주고 싶을 뿐만 아니라, 현재 우리의 자리에서 여기에 있는 우리가 이 신을 아름답게 꾸미는 것(찬양하는 것)이 합당하다고 생각합니다.
εἰ οὖν συνδοκεῖ καὶ ὑμῖν, γένοιτʼ ἂν ἡμῖν ἐν λόγοις ἱκανὴ διατριβή·
만약 여러분도 동의하신다면, 우리는 대화 속에서 충분히 유익한 시간을 보낼 수 있을 것입니다.
δοκεῖ γάρ μοι χρῆναι ἕκαστον ἡμῶν λόγον εἰπεῖν ἔπαινον Ἔρωτος ἐπὶ δεξιὰ ὡς ἂν δύνηται κάλλιστον, ἄρχειν δὲ Φαῖδρον πρῶτον, ἐπειδὴ καὶ πρῶτος κατάκειται καὶ ἔστιν ἅμα πατὴρ τοῦ λόγου. οὐδείς σοι, ὦ Ἐρυξίμαχε, φάναι τὸν Σωκράτη, ἐναντία ψηφιεῖται.
제 생각에는 우리 각자가 오른쪽 방향으로 돌면서 힘닿는 데까지 가장 아름답게 에로스를 찬양하는 연설을 해야 하며, 파이드로스가 첫 번째 자리에 누워 있고 동시에 이 화제의 아버지이기도 하니 가장 먼저 시작해야 할 것 같습니다." "에뤽시마코스여, 그 누구도 그대에게 반대표를 던지지 않을 것이네." 하고 소크라테스가 말했다고 한다.
οὔτε γὰρ ἄν που ἐγὼ ἀποφήσαιμι, ὃς οὐδέν φημι ἄλλο ἐπίστασθαι ἢ τὰ ἐρωτικά, οὔτε που Ἀγάθων καὶ Παυσανίας, οὐδὲ μὴν Ἀριστοφάνης, ᾧ περὶ Διόνυσον καὶ Ἀφροδίτην πᾶσα ἡ διατριβή, οὐδὲ ἄλλος οὐδεὶς τουτωνὶ ὧν ἐγὼ ὁρῶ.
"나 자신부터가 사랑에 관한 일 외에는 아무것도 알지 못한다고 말하는 터에 어찌 거절하겠으며, 아가톤과 파우사니아도, 그리고 디오뉘소스와 아프로디테 주변에서 온통 시간을 보내는 아리스토파네스도 거절할 리 없고, 여기에 있는 내가 보는 다른 어느 누구도 거절하지 않을 것이네.
καίτοι οὐκ ἐξ ἴσου γίγνεται ἡμῖν τοῖς ὑστάτοις κατακειμένοις· ἀλλʼ ἐὰν οἱ πρόσθεν ἱκανῶς καὶ καλῶς εἴπωσιν, ἐξαρκέσει ἡμῖν.
비록 맨 마지막에 누워 있는 우리에게는 불공평한 처사가 되겠지만, 우리 앞의 이들이 충분하고도 아름답게 말해 준다면 우리에게는 그것으로 충분할 것이네.
ἀλλὰ τύχῃ ἀγαθῇ καταρχέτω Φαῖδρος καὶ ἐγκωμιαζέτω τὸν ἔρωτα. ταῦτα δὴ καὶ οἱ ἄλλοι πάντες ἄρα συνέφασάν τε καὶ ἐκέλευον ἅπερ ὁ Σωκράτης.
자, 좋은 운을 바라며 파이드로스가 먼저 시작하여 에로스를 찬양하도록 하게." 그러자 다른 이들도 모두 동의하며 소크라테스가 말한 바와 똑같이 권했다고 한다.
πάντων μὲν οὖν ἃ ἕκαστος εἶπεν, οὔτε πάνυ ὁ Ἀριστόδημος ἐμέμνητο οὔτʼ αὖ ἐγὼ ἃ ἐκεῖνος ἔλεγε πάντα·
각자가 한 모든 말을 아리스토데모스도 온전히 기억하는 것은 아니었고, 저 역시 그가 말해 준 모든 것을 다 기억하는 것은 아닙니다.
ἃ δὲ μάλιστα καὶ ὧν ἔδοξέ μοι ἀξιομνημόνευτον, τούτων ὑμῖν ἐρῶ ἑκάστου τὸν λόγον.
하지만 저에게 가장 중요하고 기억할 가치가 있다고 여겨지는 주요 부분들에 대해 각자의 연설을 말씀드리겠습니다.
§178πρῶτον μὲν γάρ, ὥσπερ λέγω, ἔφη Φαῖδρον ἀρξάμενον ἐνθένδε ποθὲν λέγειν, ὅτι μέγας θεὸς εἴη ὁ Ἔρως καὶ θαυμαστὸς ἐν ἀνθρώποις τε καὶ θεοῖς, πολλαχῇ μὲν καὶ ἄλλῃ, οὐχ ἥκιστα δὲ κατὰ τὴν γένεσιν.
우선 제가 말씀드린 것처럼, 파이드로스가 대략 다음과 같은 곳에서부터 연설을 시작했다고 그는 말했다. 에로스는 인간들과 신들 사이에서 여러모로, 특히 그 태생에 있어서 위대하고 경이로운 신이라는 것이다.
τὸ γὰρ ἐν τοῖς πρεσβύτατον εἶναι τὸν θεὸν τίμιον, ἦ δʼ ὅς, τεκμήριον δὲ τούτου·
"신들 가운데 가장 오래된 존재라는 점은 존엄한 일입니다." 하고 그는 말했다.
γονῆς γὰρ Ἔρωτος οὔτʼ εἰσὶν οὔτε λέγονται ὑπʼ οὐδενὸς οὔτε ἰδιώτου οὔτε ποιητοῦ, ἀλλʼ Ἡσίοδος πρῶτον μὲν Χάος φησὶ γενέσθαι—
"
αὐτὰρ ἔπειτα
Γαῖʼ εὐρύστερνος, πάντων ἕδος ἀσφαλὲς αἰεί,
ἠδʼ Ἔρος
"
Ἡσιόδῳ δὲ καὶ Ἀκουσίλεως σύμφησιν μετὰ τὸ Χάος δύο τούτω γενέσθαι, Γῆν τε καὶ ἔρωτα.
"그리고 이에 대한 증거가 있습니다. 에로스의 부모에 대해서는 평론가나 시인을 막론하고 그 누구도 존재를 언급하거나 말하지 않기 때문입니다. 헤시오도스는 먼저 카오스가 생겨났고, '그 다음에 / 넓은 가슴의 가이아, 언제나 모든 것의 안전한 자리가 되었고, / 그리고 에로스가 (생겨났다)'고 말합니다. 헤시오도스에게 아쿠실라오스도 동의하여 카오스 이후에 이 둘, 즉 땅과 에로스가 태어났다고 말합니다.
Παρμενίδης δὲ τὴν γένεσιν λέγει—
"
πρώτιστον μὲν ἔρωτα θεῶν μητίσατο πάντων. "
οὕτω πολλαχόθεν ὁμολογεῖται ὁ Ἔρως ἐν τοῖς πρεσβύτατος εἶναι.
파르메니데스 역시 그 태생에 대해 이렇게 말합니다. '그녀는 모든 신들 중에서 가장 먼저 에로스를 고안하셨다.' 이처럼 여러 갈래에서 에로스가 가장 오래된 신들 중 하나임이 동의되고 있습니다.
πρεσβύτατος δὲ ὢν μεγίστων ἀγαθῶν ἡμῖν αἴτιός ἐστιν.
그리고 가장 오래된 존재이기에, 그는 우리에게 가장 큰 선의 원인이 됩니다.
οὐ γὰρ ἔγωγʼ ἔχω εἰπεῖν ὅτι μεῖζόν ἐστιν ἀγαθὸν εὐθὺς νέῳ ὄντι ἢ ἐραστὴς χρηστὸς καὶ ἐραστῇ παιδικά.
저로서는 젊은이에게는 훌륭한 애인(사랑하는 자)을 두는 것보다, 그리고 애인에게는 아름다운 애동(사랑받는 소년)을 두는 것보다 태어나자마자 곧바로 주어지는 더 큰 선이 있다고 말할 수 없기 때문입니다.
ὃ γὰρ χρὴ ἀνθρώποις ἡγεῖσθαι παντὸς τοῦ βίου τοῖς μέλλουσι καλῶς βιώσεσθαι, τοῦτο οὔτε συγγένεια οἵα τε ἐμποιεῖν οὕτω καλῶς οὔτε τιμαὶ οὔτε πλοῦτος οὔτʼ ἄλλο οὐδὲν ὡς ἔρως.
아름답게 살아가고자 하는 사람들에게 평생에 걸쳐 귀감으로 삼아야 할 지침, 이것을 친족 관계도, 명예도, 부도, 그 밖의 다른 어떤 것도 에로스만큼 훌륭하게 심어줄 수 없기 때문입니다.
λέγω δὲ δὴ τί τοῦτο;
제가 말하는 지침이란 과연 무엇이겠습니까?
τὴν ἐπὶ μὲν τοῖς αἰσχροῖς αἰσχύνην, ἐπὶ δὲ τοῖς καλοῖς φιλοτιμίαν·
그것은 부끄러운 일에 대한 수치심과 아름다운 일에 대한 명예심입니다.
οὐ γὰρ ἔστιν ἄνευ τούτων οὔτε πόλιν οὔτε ἰδιώτην μεγάλα καὶ καλὰ ἔργα ἐξεργάζεσθαι.
이것들이 없이는 국가도 개인도 위대하고 아름다운 사업을 이룩할 수 없기 때문입니다.
φημὶ τοίνυν ἐγὼ ἄνδρα ὅστις ἐρᾷ, εἴ τι αἰσχρὸν ποιῶν κατάδηλος γίγνοιτο ἢ πάσχων ὑπό του διʼ ἀνανδρίαν μὴ ἀμυνόμενος, οὔτʼ ἂν ὑπὸ πατρὸς ὀφθέντα οὕτως ἀλγῆσαι οὔτε ὑπὸ ἑταίρων οὔτε ὑπʼ ἄλλου οὐδενὸς ὡς ὑπὸ παιδικῶν.
그리하여 저는 주장합니다. 사랑을 하는 남자가 만약 어떤 부끄러운 짓을 하다가 들통나거나, 혹은 비겁함 때문에 누군가에게 수모를 겪으면서도 맞서 싸우지 않는 모습을 보일 때, 아버지에게 들키는 것보다, 친구들에게 들키는 것보다, 혹은 다른 그 누구에게 들키는 것보다도 자신의 애동에게 들키는 것을 가장 고통스럽게 여길 것이라고 말입니다.
ταὐτὸν δὲ τοῦτο καὶ τὸν ἐρώμενον ὁρῶμεν, ὅτι διαφερόντως τοὺς ἐραστὰς αἰσχύνεται, ὅταν ὀφθῇ ἐν αἰσχρῷ τινι ὤν.
그리고 이와 똑같은 일을 우리는 사랑받는 소년(피사랑자)에게서도 봅니다. 그들은 어떤 부끄러운 처지에 놓인 모습을 보였을 때, 자신의 애인들에게 유독 더 수치스러워한다는 점입니다.
εἰ οὖν μηχανή τις γένοιτο ὥστε πόλιν γενέσθαι ἢ στρατόπεδον ἐραστῶν τε καὶ παιδικῶν, οὐκ ἔστιν ὅπως ἂν ἄμεινον οἰκήσειαν τὴν ἑαυτῶν ἢ ἀπεχόμενοι πάντων τῶν αἰσχρῶν καὶ φιλοτιμούμενοι πρὸς ἀλλήλους, καὶ μαχόμενοί γʼ ἂν μετʼ ἀλλήλων οἱ τοιοῦτοι νικῷεν ἂν ὀλίγοι ὄντες ὡς ἔπος εἰπεῖν πάντας ἀνθρώπους.
그러므로 만약 어떻게든 애인들과 애동들로만 이루어진 국가나 군대를 만들 수 있는 방책이 있다면, 그들이 온갖 부끄러운 일들을 멀리하고 서로 경쟁하는 것보다 자신의 나라를 더 잘 다스릴 수 있는 길은 없습니다. 그리고 그러한 이들이 서로 힘을 합쳐 싸운다면, 비록 소수일지라도 과장 없이 전 인류를 이길 수 있을 것입니다."