§60ΣΩ. ἃ καὶ πρότερον ἐμνήσθημεν·
ソクラテス：我々が以前にも言及したことだよ。
εὖ δʼ ἡ παροιμία δοκεῖ ἔχειν, τὸ καὶ δὶς καὶ τρὶς τό γε καλῶς ἔχον ἐπαναπολεῖν τῷ λόγῳ δεῖν.
「よくできたことは、議論において二度も三度も繰り返して耕すべきだ」という諺は、実に的を射ているように思われる。
ΠΡΩ. τί μήν;
\nプロタルコス：当然です。
ΣΩ. φέρε δὴ πρὸς Διός·
\nソクラテス：さあ、ゼウスにかけて。
οἶμαι γὰρ οὑτωσί πως τὰ τότε λεχθέντα ῥηθῆναι.
あの時語られたことは、およそ次のように言われたのだと思う。
ΠΡΩ. πῶς;
\nプロタルコス：どのようなことですか。
ΣΩ. Φίληβός φησι τὴν ἡδονὴν σκοπὸν ὀρθὸν πᾶσι ζῴοις γεγονέναι καὶ δεῖν πάντας τούτου στοχάζεσθαι, καὶ δὴ καὶ τἀγαθὸν τοῦτʼ αὐτὸ εἶναι σύμπασι, καὶ δύο ὀνόματα, ἀγαθὸν καὶ ἡδύ, ἑνί τινι καὶ φύσει μιᾷ τούτω ὀρθῶς τεθέντʼ ἔχειν·
\nソクラテス：フィレボスは、快楽がすべての生き物にとって正しい目標であり、誰もがこれを目指すべきである、そしてまさにこのこと自体がすべての人にとっての「善」である、また「善」と「快」という二つの名前は、一つのもの、一つの本性に対して正しく与えられている、と主張している。
Σωκράτης δʼ ἓν μὲν οὔ φησι τοῦτʼ εἶναι, δύο δὲ καθάπερ τὰ ὀνόματα, καὶ τό τε ἀγαθὸν καὶ ἡδὺ διάφορον ἀλλήλων φύσιν ἔχειν, μᾶλλον δὲ μέτοχον εἶναι τῆς τοῦ ἀγαθοῦ μοίρας τὴν φρόνησιν ἢ τὴν ἡδονήν.
対してソクラテスは、これは一つのものではなく、名前がそうであるように二つのものであり、善と快は互いに異なる本性を持っている、そしてむしろ、知性の方が快楽よりも善の分け前にあずかっている、と主張している。
οὐ ταῦτʼ ἔστιν τε καὶ ἦν τὰ τότε λεγόμενα, ὦ Πρώταρχε;
当時語られており、また今もあるのは、このようなことではなかったかね、プロタルコス。
ΠΡΩ. σφόδρα μὲν οὖν.
\nプロタルコス：全くその通りです。
ΣΩ. οὐκοῦν καὶ τόδε καὶ τότε καὶ νῦν ἡμῖν ἂν συνομολογοῖτο;
\nソクラテス：それでは、次のことも当時と今の我々の間で合意されるだろうか。
ΠΡΩ. τὸ ποῖον;
\nプロタルコス：どのようなことですか。
ΣΩ. τὴν τἀγαθοῦ διαφέρειν φύσιν τῷδε τῶν ἄλλων.
\nソクラテス：善の本性は、次の点において他のものとは異なっている、ということだ。
ΠΡΩ. τίνι;
\n プロタルコス：何においてですか。
ΣΩ. ὧι παρείη τοῦτʼ ἀεὶ τῶν ζῴων διὰ τέλους πάντως καὶ πάντῃ, μηδενὸς ἑτέρου ποτὲ ἔτι προσδεῖσθαι, τὸ δὲ ἱκανὸν τελεώτατον ἔχειν.
\nソクラテス：生き物のうちで、この善が常に終生にわたって完全に、そしてあらゆる点で行き渡っているものは、もはや他のいかなるものも決して必要とせず、十分さを最も完全に備えている、ということだ。
οὐχ οὕτως;
そうではないかね。
ΠΡΩ. οὕτω μὲν οὖν.
\nプロタルコス：その通りです。
ΣΩ. οὐκοῦν τῷ λόγῳ ἐπειράθημεν χωρὶς ἑκάτερον ἑκατέρου θέντες εἰς τὸν βίον ἑκάστων, ἄμεικτον μὲν ἡδονὴν φρονήσει, φρόνησιν δὲ ὡσαύτως ἡδονῆς μηδὲ τὸ σμικρότατον ἔχουσαν;
\nソクラテス：それでは、我々は議論の中で、それぞれを互いから切り離して、それぞれの生活の中に置いてみることを試みなかったかね。 すなわち、知性を交えない純粋な快楽と、同様に快楽を極めてわずかも含まない知性とを。
ΠΡΩ. ἦν ταῦτα.
\nプロタルコス：そういうことでした。
ΣΩ. μῶν οὖν ἡμῖν αὐτῶν τότε πότερον ἱκανὸν ἔδοξεν εἶναί τῳ;
\nソクラテス：では、その時我々にとって、それらのいずれかが誰かにとって十分であると思われただろうか。
ΠΡΩ. καὶ πῶς;
\nプロタルコス：どうしてそんなことがあり得ましょう。
ΣΩ. εἰ δέ γε παρηνέχθημέν τι τότε, νῦν ὁστισοῦν ἐπαναλαβὼν ὀρθότερον εἰπάτω, μνήμην καὶ φρόνησιν καὶ ἐπιστήμην καὶ ἀληθῆ δόξαν τῆς αὐτῆς ἰδέας τιθέμενος καὶ σκοπῶν εἴ τις ἄνευ τούτων δέξαιτʼ ἄν οἱ καὶ ὁτιοῦν εἶναι ἢ καὶ γίγνεσθαι, μὴ ὅτι δή γε ἡδονὴν εἴθʼ ὡς πλείστην εἴθʼ ὡς σφοδροτάτην, ἣν μήτε ἀληθῶς δοξάζοι χαίρειν μήτε τὸ παράπαν γιγνώσκοι τί ποτε πέπονθε πάθος μήτʼ αὖ μνήμην τοῦ πάθους μηδʼ ὁντινοῦν χρόνον ἔχοι.
\nソクラテス：しかし、もし我々がその時何か誤っていたなら、今や誰でもそれを引き取って、より正しく語るがよい。 記憶、知性、知識、および正しい思い込みを同一の類に属するものとし、これらなしに、自分に何かが存在すること、あるいは生じることを受け入れる者がいるかどうか、よく考えてみるのだ。 ましてや、自分が本当に喜んでいると思い込むこともできず、自分が一体いかなる状態を被っているのかを全く知ることもできず、さらにその状態についての記憶をいささかの時間も保てないような、最も多く、あるいは最も激しい快楽を受け入れる者などいるだろうか。
ταὐτὰ δὲ λεγέτω καὶ περὶ φρονήσεως, εἴ τις ἄνευ πάσης ἡδονῆς καὶ τῆς βραχυτάτης δέξαιτʼ ἂν φρόνησιν ἔχειν μᾶλλον ἢ μετά τινων ἡδονῶν ἢ πάσας ἡδονὰς χωρὶς φρονήσεως μᾶλλον ἢ μετὰ φρονήσεως αὖ τινος.
また知性についても同様のことを語るがよい。 すなわち、いかなる快楽も、極めてわずかな快楽もなしに知性を持つことを、いくらかの快楽を伴って持つことよりも望むか、あるいは、あらゆる快楽を知性なしに持つことを、何らかの知性を伴って持つことよりも望む者がいるかどうかを。
ΠΡΩ. οὐκ ἔστιν, ὦ Σώκρατες, ἀλλʼ οὐδὲν δεῖ ταῦτά γε πολλάκις ἐπερωτᾶν.
\nプロタルコス：そのような人はいません、ソクラテス。 それに、これらのことを何度も繰り返し問いかける必要は全くありません。
§61ΣΩ. οὐκοῦν τό γε τέλεον καὶ πᾶσιν αἱρετὸν καὶ τὸ παντάπασιν ἀγαθὸν οὐδέτερον ἂν τούτων εἴη;
\n\n ソクラテス：それなら、完全なものであり、すべての人に選択されるべきものであり、全面的に善であるものは、これらのいずれでもあり得ないだろうね。
ΠΡΩ. πῶς γὰρ ἄν;
\nプロタルコス：どうしてなり得ましょう。
ΣΩ. τὸ τοίνυν ἀγαθὸν ἤτοι σαφῶς ἢ καί τινα τύπον αὐτοῦ ληπτέον, ἵνʼ, ὅπερ ἐλέγομεν, δευτερεῖα ὅτῳ δώσομεν ἔχωμεν.
\nソクラテス：それゆえ、善そのものを明確に、あるいはその大まかな輪郭だけでも把握しなければならない。 それは、我々が言っていたように、二等の座を誰に与えるべきか判断できるようにするためだ。
ΠΡΩ. ὀρθότατα λέγεις.
\nプロタルコス：非常にもっともな仰りようです。
ΣΩ. οὐκοῦν ὁδὸν μέν τινα ἐπὶ τἀγαθὸν εἰλήφαμεν;
\nソクラテス：それでは、我々は善に至る一つの道を手に入れたのではないかね。
ΠΡΩ. τίνα;
\nプロタルコス：どのような道ですか。
ΣΩ. καθάπερ εἴ τίς τινα ἄνθρωπον ζητῶν τὴν οἴκησιν πρῶτον ὀρθῶς ἵνʼ οἰκεῖ πύθοιτο αὐτοῦ, μέγα τι δήπου πρὸς τὴν εὕρεσιν ἂν ἔχοι τοῦ ζητουμένου.
\nソクラテス：たとえば、ある人を捜している者が、その人の住まいがどこにあるかを最初に正しく聞き知ったなら、探しているものを見つける上で確かに大きな一歩を踏み出したことになるようなものだ。
ΠΡΩ. πῶς δʼ οὔ;
\nプロタルコス：当然そうです。
ΣΩ. καὶ νῦν δή τις λόγος ἐμήνυσεν ἡμῖν, ὥσπερ καὶ κατʼ ἀρχάς, μὴ ζητεῖν ἐν τῷ ἀμείκτῳ βίῳ τἀγαθὸν ἀλλʼ ἐν τῷ μεικτῷ.
\nソクラテス：そして今や、議論が我々に示してくれたのだ。 最初にもそうであったように、善を混じりけのない生活の中に探求するのではなく、混合した生活の中に探求すべきである、と。
ΠΡΩ. πάνυ γε.
\nプロタルコス：まさにその通りです。
ΣΩ. ἐλπὶς μὴν πλείων ἐν τῷ μειχθέντι καλῶς τὸ ζητούμενον ἔσεσθαι φανερώτερον ἢ ἐν τῷ μή;
\nソクラテス：そうすると、見事に混合された生活において、探求しているものが、そうでない生活においてよりもはっきりと現れるという期待は、より大きいのではないかね。
ΠΡΩ. πολύ γε.
\nプロタルコス：はるかに大きいです。
ΣΩ. τοῖς δὴ θεοῖς, ὦ Πρώταρχε, εὐχόμενοι κεραννύωμεν, εἴτε Διόνυσος εἴτε Ἥφαιστος εἴθʼ ὅστις θεῶν ταύτην τὴν τιμὴν εἴληχε τῆς συγκράσεως.
\nソクラテス：それなら、プロタルコスよ、神々に祈りつつ混合を行おうではないか。 ディオニュソスであれ、ヘパイストスであれ、あるいは神々のうちでこの調合という名誉を授けられたのが誰であれ。
ΠΡΩ. πάνυ μὲν οὖν.
\nプロタルコス：ぜひそうしましょう。
ΣΩ. καὶ μὴν καθάπερ ἡμῖν οἰνοχόοις τισὶ παρεστᾶσι κρῆναι—μέλιτος μὲν ἂν ἀπεικάζοι τις τὴν τῆς ἡδονῆς, τὴν δὲ τῆς φρονήσεως νηφαντικὴν καὶ ἄοινον αὐστηροῦ καὶ ὑγιεινοῦ τινος ὕδατος—ἃς προθυμητέον ὡς κάλλιστα συμμειγνύναι.
\nソクラテス：そして、我々お酌をする者の前には、いくつかの泉が控えているかのようだ。 すなわち、快楽の泉は蜜の泉に、そして慎み深くアルコールを含まない知性の泉は、渋みのある健康に良い何らかの水の泉に例えられるだろう。 これらをできる限り見事に混じり合わせることに努めなければならない。
ΠΡΩ. πῶς γὰρ οὔ;
\nプロタルコス：当然そうです。
ΣΩ. φέρε δὴ πρότερον·
\n ソクラテス：さあ、まず考えてみよう。
ἆρα πᾶσαν ἡδονὴν πάσῃ φρονήσει μειγνύντες τοῦ καλῶς ἂν μάλιστα ἐπιτύχοιμεν;
あらゆる快楽をあらゆる知性と混ぜ合わせることで、我々は最もうまく目標を達成できるだろうか。
ΠΡΩ. ἴσως.
\nプロタルコス：おそらく。
ΣΩ. ἀλλʼ οὐκ ἀσφαλές.
\nソクラテス：しかし、それは安全ではない。
ᾗ δὲ ἀκινδυνότερον ἂν μειγνύοιμεν, δόξαν μοι δοκῶ τινα ἀποφήνασθαι ἄν.
より危険の少ない方法で我々が混合するために、私はある意見を提示できると思う。
ΠΡΩ. λέγε τίνα.
\nプロタルコス：どのようなものか言ってください。
ΣΩ. ἦν ἡμῖν ἡδονή τε ἀληθῶς, ὡς οἰόμεθα, μᾶλλον ἑτέρας ἄλλη καὶ δὴ καὶ τέχνη τέχνης ἀκριβεστέρα;
\nソクラテス：我々にとって、我々が考えているように、快楽の中には他よりも真実なものが確かにあり、また技術の中にも他よりも正確なものがあったのではないかね。
ΠΡΩ. πῶς γὰρ οὔ;
\nプロタルコス：当然そうです。
ΣΩ. καὶ ἐπιστήμη δὴ ἐπιστήμης διάφορος, ἡ μὲν ἐπὶ τὰ γιγνόμενα καὶ ἀπολλύμενα ἀποβλέπουσα, ἡ δʼ ἐπὶ τὰ μήτε γιγνόμενα μήτε ἀπολλύμενα, κατὰ ταὐτὰ δὲ καὶ ὡσαύτως ὄντα ἀεί.
\nソクラテス：また、知識も知識の間で異なっており、一方は生成し消滅するものに目を向けており、他方は生成も消滅もせず、常に同一の仕方で同じようにあるものに目を向けている。
ταύτην εἰς τὸ ἀληθὲς ἐπισκοπούμενοι ἡγησάμεθα ἐκείνης ἀληθεστέραν εἶναι.
我々は真実さに着目して、後者の方が前者よりも真実であると考えた。
ΠΡΩ. πάνυ μὲν οὖν ὀρθῶς.
\nプロタルコス：全くその通り、正しく考えました。
ΣΩ. οὐκοῦν εἰ τἀληθέστατα τμήματα ἑκατέρας ἴδοιμεν πρῶτον συμμείξαντες, ἆρα ἱκανὰ ταῦτα συγκεκραμένα τὸν ἀγαπητότατον βίον ἀπεργασάμενα παρέχειν ἡμῖν, ἤ τινος ἔτι προσδεόμεθα καὶ τῶν μὴ τοιούτων;
\nソクラテス：それでは、もし我々が、それぞれの最も真実な部分を最初に混合してみて、それらが調合されることで、我々に最も望ましい生活を作り出して提供するのに十分であるかどうかを見るなら、それとも我々は依然として、そうではない部分の何かをも必要とするだろうか。