§49ΣΩ. τῶν ἀρετῶν δʼ ἆρʼ οὐ σοφίας πέρι τὸ πλῆθος πάντως ἀντεχόμενον μεστὸν ἐρίδων καὶ δοξοσοφίας ἐστὶ ψευδοῦς;
ソクラテス：ところで、諸々の徳のなかでも、知恵に関してこそ、大衆は全面的に執着し、争いと偽りの自惚れた知恵で満ちているのではないかね？
ΠΡΩ. πῶς δʼ οὔ;
プロタルコス：どうしてそうではないことがありましょう。
ΣΩ. κακὸν μὲν δὴ πᾶν ἄν τις τὸ τοιοῦτον εἰπὼν ὀρθῶς ἂν εἴποι πάθος.
ソクラテス：このような状態はすべて悪であると言えば、誰であれ正しく言うことになるだろうね。
ΠΡΩ. σφόδρα γε.
プロタルコス：まさにその通りです。
ΣΩ. τοῦτο τοίνυν ἔτι διαιρετέον, ὦ Πρώταρχε, δίχα, εἰ μέλλομεν τὸν παιδικὸν ἰδόντες φθόνον ἄτοπον ἡδονῆς καὶ λύπης ὄψεσθαι μεῖξιν.
ソクラテス：それゆえプロタルコス、もし我々が、子供のような嫉妬を見て、そこに快楽と苦痛の奇妙な混合を見るつもりなら、これをさらに二つに分割せねばならない。
πῶς οὖν τέμνομεν δίχα, λέγεις;
では、どうやって二つに分けるのかと君は言うかね？
πάντες ὁπόσοι ταύτην τὴν ψευδῆ δόξαν περὶ ἑαυτῶν ἀνοήτως δοξάζουσι, καθάπερ ἁπάντων ἀνθρώπων, καὶ τούτων ἀναγκαιότατον ἕπεσθαι τοῖς μὲν ῥώμην αὐτῶν καὶ δύναμιν, τοῖς δὲ οἶμαι τοὐναντίον.
自分自身についてこの偽りの思い込みを愚かにも抱いているすべての人々は、すべての人類がそうであるように、ある者たちには彼らの力と強さが伴い、別の者たちには、私の思うに、その反対のものが伴うことが極めて必然なのだ。
ΠΡΩ. ἀνάγκη.
プロタルコス：必然的です。
ΣΩ. ταύτῃ τοίνυν δίελε, καὶ ὅσοι μὲν αὐτῶν εἰσι μετʼ ἀσθενείας τοιοῦτοι καὶ ἀδύνατοι καταγελώμενοι τιμωρεῖσθαι, γελοίους τούτους φάσκων εἶναι τἀληθῆ φθέγξῃ·
ソクラテス：それなら、このように分けなさい。 彼らのうち、弱さを伴ってそのような自惚れた状態にあり、嘲笑されてもやり返す力のない者たちについては、彼らを「滑稽だ」と言うことで、君は真実を語ることになるだろう。
τοὺς δὲ δυνατοὺς τιμωρεῖσθαι καὶ ἰσχυροὺς φοβεροὺς καὶ ἐχθροὺς προσαγορεύων ὀρθότατον τούτων σαυτῷ λόγον ἀποδώσεις.
これに対し、やり返す力があり、強力な者たちについては、「恐るべき者、敵」と呼ぶことで、君は彼らについて最も正しい説明を自分自身に与えることになる。
ἄγνοια γὰρ ἡ μὲν τῶν ἰσχυρῶν ἐχθρά τε καὶ αἰσχρά— βλαβερὰ γὰρ καὶ τοῖς πέλας αὐτή τε καὶ ὅσαι εἰκόνες αὐτῆς εἰσιν—ἡ δʼ ἀσθενὴς ἡμῖν τὴν τῶν γελοίων εἴληχε τάξιν τε καὶ φύσιν.
というのも、強者たちの無知は、敵対的であり見苦しいものだからだ。 なぜなら、その無知それ自体も、そのあらゆる現れも、隣人にとって有害だからだ。 それに対して、弱者の無知は、我々にとって「滑稽なもの」の地位と本性を割り当てられているのだ。
ΠΡΩ. ὀρθότατα λέγεις.
プロタルコス：極めて正しくおっしゃっています。
ἀλλὰ γὰρ ἡ τῶν ἡδονῶν καὶ λυπῶν μεῖξις ἐν τούτοις οὔπω μοι καταφανής.
しかし、これらにおける快楽と苦痛の混合は、私にはまだはっきり見えてきません。
ΣΩ. τὴν τοίνυν τοῦ φθόνου λαβὲ δύναμιν πρῶτον.
ソクラテス：それでは、まず嫉妬の働きを捉えなさい。
ΠΡΩ. λέγε μόνον.
プロタルコス：ただお話しください。
ΣΩ. λύπη τις ἄδικός ἐστί που καὶ ἡδονή;
ソクラテス：それはある種の不正な苦痛であり、かつ快楽でもあるね？
ΠΡΩ. τοῦτο μὲν ἀνάγκη.
プロタルコス：これは必然的にそうです。
ΣΩ. οὐκοῦν ἐπὶ μὲν τοῖς τῶν ἐχθρῶν κακοῖς οὔτʼ ἄδικον οὔτε φθονερόν ἐστι τὸ χαίρειν;
ソクラテス：では、敵の不幸を喜ぶことは、不正でもなければ嫉妬深くもないね？
ΠΡΩ. τί μήν;
プロタルコス：もちろんです。
ΣΩ. τὰ δέ γε τῶν φίλων ὁρῶντας ἔστιν ὅτε κακὰ μὴ λυπεῖσθαι, χαίρειν δέ, ἆρα οὐκ ἄδικόν ἐστιν;
ソクラテス：しかし、友人の不幸を見て、悲しまずに喜ぶことがあるとすれば、それは不正ではないかね？
ΠΡΩ. πῶς δʼ οὔ;
プロタルコス：どうしてそうではないことがありましょう。
ΣΩ. οὐκοῦν τὴν ἄγνοιαν εἴπομεν ὅτι κακὸν πᾶσιν;
ソクラテス：では、我々は無知がすべての人にとって悪であると言ったね？
ΠΡΩ. ὀρθῶς.
プロタルコス：その通りです。
ΣΩ. τὴν οὖν τῶν φίλων δοξοσοφίαν καὶ δοξοκαλίαν καὶ ὅσα νυνδὴ διήλθομεν, ἐν τρισὶν λέγοντες εἴδεσιν γίγνεσθαι, γελοῖα μὲν ὁπόσα ἀσθενῆ, μισητὰ δʼ ὁπόσα ἐρρωμένα, φῶμεν ἢ μὴ φῶμεν ὅπερ εἶπον ἄρτι, τὴν τῶν φίλων ἕξιν ταύτην ὅταν ἔχῃ τις τὴν ἀβλαβῆ τοῖς ἄλλοις, γελοίαν εἶναι;
ソクラテス：それでは、友人たちの自惚れた知恵、自惚れた美、および我々が先ほど詳しく述べたすべてのことについて――それらは三つの種類において生じると言ったが――弱いものは滑稽であり、強いものは憎むべきであるとして、私が先ほど言ったこと、すなわち、誰かが他人にとって無害なこの状態を友人たちの間で持っているとき、それは滑稽である、と我々は言うべきだろうか、言わざるべきだろうか？
ΠΡΩ. πάνυ γε.
プロタルコス：まさにその通りです。
ΣΩ. κακὸν δʼ οὐχ ὁμολογοῦμεν αὐτὴν ἄγνοιάν γε οὖσαν εἶναι;
ソクラテス：しかし、それが無知である以上、悪であると我々は認めないかね？
ΠΡΩ. σφόδρα γε.
プロタルコス：全面的に認めます。
ΣΩ. χαίρομεν δὲ ἢ λυπούμεθα, ὅταν ἐπʼ αὐτῇ γελῶμεν;
ソクラテス：では、我々がそれを笑うとき、我々は喜んでいるのだろうか、それとも悲しんでいるのだろうか？
§50ΠΡΩ. δῆλον ὅτι χαίρομεν.
プロタルコス：明らかに、喜んでいます。
ΣΩ. ἡδονὴν δὲ ἐπὶ τοῖς τῶν φίλων κακοῖς, οὐ φθόνον ἔφαμεν εἶναι τὸν τοῦτʼ ἀπεργαζόμενον;
ソクラテス：しかし、友人たちの不幸を喜ぶこと、それを引き起こすものは嫉妬であると、我々は言わなかったかね？
ΠΡΩ. ἀνάγκη.
プロタルコス：そう言わざるを得ません。
ΣΩ. γελῶντας ἄρα ἡμᾶς ἐπὶ τοῖς τῶν φίλων γελοίοις φησὶν ὁ λόγος, κεραννύντας ἡδονὴν αὖ φθόνῳ, λύπῃ τὴν ἡδονὴν συγκεραννύναι·
ソクラテス：したがって、我々が友人たちの滑稽な部分を笑うとき、快楽を嫉妬に混ぜ合わせ、それによって快楽を苦痛と混ぜ合わせているのだ、と議論は主張しているのだ。
τὸν γὰρ φθόνον ὡμολογῆσθαι λύπην ψυχῆς ἡμῖν πάλαι, τὸ δὲ γελᾶν ἡδονήν, ἅμα γίγνεσθαι δὲ τούτω ἐν τούτοις τοῖς χρόνοις.
なぜなら、嫉妬は魂の苦痛であると我々は少し前に合意しており、笑うことは快楽であり、この二つがその瞬間に同時に生じるのだからね。
ΠΡΩ. ἀληθῆ.
プロタルコス：本当です。
ΣΩ. μηνύει δὴ νῦν ὁ λόγος ἡμῖν ἐν θρήνοις τε καὶ ἐν τραγῳδίαις καὶ κωμῳδίαις, μὴ τοῖς δράμασι μόνον ἀλλὰ καὶ τῇ τοῦ βίου συμπάσῃ τραγῳδίᾳ καὶ κωμῳδίᾳ, λύπας ἡδοναῖς ἅμα κεράννυσθαι, καὶ ἐν ἄλλοις δὴ μυρίοις.
ソクラテス：それならば今や議論は我々に、哀悼においても、悲劇においても喜劇においても、劇においてだけでなく、人生全体の悲劇と喜劇においても、苦痛が快楽と同時に混ぜ合わされており、その他無数の場合においても同様であることを示しているのだ。
ΠΡΩ. ἀδύνατον μὴ ὁμολογεῖν ταῦτα, ὦ Σώκρατες, εἰ καί τις φιλονικοῖ πάνυ πρὸς τἀναντία.
プロタルコス：ソクラテス、たとえ誰かが反対のことを求めて極めて好戦的に争おうとも、これらを認めないことは不可能です。
ΣΩ. ὀργὴν μὴν καὶ πόθον καὶ θρῆνον καὶ φόβον καὶ ἔρωτα καὶ ζῆλον καὶ φθόνον προυθέμεθα καὶ ὁπόσα τοιαῦτα, ἐν οἷς ἔφαμεν εὑρήσειν μειγνύμενα τὰ νῦν πολλάκις λεγόμενα.
ソクラテス：さらにまた、我々は怒り、憧れ、哀悼、恐れ、愛、嫉妬、羨望、およびその種のものすべてを提示し、その中には今しばしば語られているものが混ざり合って見出されるだろう、と言ったのだ。
ἦ γάρ;
そうではないかね？
ΠΡΩ. ναί.
プロタルコス：その通りです。
ΣΩ. μανθάνομεν οὖν ὅτι θρήνου πέρι καὶ φθόνου καὶ ὀργῆς πάντα ἐστὶ τὰ νυνδὴ διαπερανθέντα;
ソクラテス：それでは、哀悼、嫉妬、怒りについて、今しがた議論が完結されたということを、我々は理解しているかね？
ΠΡΩ. πῶς γὰρ οὐ μανθάνομεν;
プロタルコス：どうして理解していないことがありましょう。
ΣΩ. οὐκοῦν πολλὰ ἔτι τὰ λοιπά;
ソクラテス：では、残されているものはまだ多いね？
ΠΡΩ. καὶ πάνυ γε.
プロタルコス：まさにその通りです。
ΣΩ. διὰ δὴ τί μάλισθʼ ὑπολαμβάνεις με δεῖξαί σοι τὴν ἐν τῇ κωμῳδίᾳ μεῖξιν;
ソクラテス：それでは、私がなぜ、とりわけ喜劇における混合を君に示したと思うかね？
ἆρʼ οὐ πίστεως χάριν, ὅτι τήν γε ἐν τοῖς φόβοις καὶ ἔρωσι καὶ τοῖς ἄλλοις ῥᾴδιον κρᾶσιν ἐπιδεῖξαι· λαβόντα δὲ τοῦτο παρὰ σαυτῷ ἀφεῖναί με μηκέτι ἐπʼ ἐκεῖνα ἰόντα δεῖν μηκύνειν τοὺς λόγους, ἀλλʼ ἁπλῶς λαβεῖν τοῦτο, ὅτι καὶ σῶμα ἄνευ ψυχῆς καὶ ψυχὴ ἄνευ σώματος καὶ κοινῇ μετʼ ἀλλήλων ἐν τοῖς παθήμασι μεστά ἐστι συγκεκραμένης ἡδονῆς λύπαις;
それは、信頼を得るため、すなわち、恐れや愛、その他のものにおける混合を示すことは容易であり、君が自分の中でこれを掴み取ることで、私がそれらにこれ以上進んで議論を長引かせる必要を免れるようにするため、すなわち、単に、魂のない身体も、身体のない魂も、また彼らが共同している場合でも、その状態において快楽が苦痛と混ぜ合わされたもので満ちているということを、端的に把握するためではないかね？
νῦν οὖν λέγε πότερα ἀφίης με ἢ μέσας ποιήσεις νύκτας;
さて、言うがいい、君は私を放免してくれるかね、それとも夜中にするつもりかね？
εἰπὼν δὲ σμικρὰ οἶμαί σου τεύξεσθαι μεθεῖναί με·
しかし、一言言うだけで、君が私を放免してくれると私は思う。
τούτων γὰρ ἁπάντων αὔριον ἐθελήσω σοι λόγον δοῦναι, τὰ νῦν δὲ ἐπὶ τὰ λοιπὰ βούλομαι στέλλεσθαι πρὸς τὴν κρίσιν ἣν Φίληβος ἐπιτάττει.
というのも、私は明日、これらすべてについて君に説明を与えたいと思うが、今は、フィレボスが命じている判定に向けて、残された部分へと進みたいからだ。
ΠΡΩ. καλῶς εἶπες, ὦ Σώκρατες·
プロタルコス：よく言ってくれました、ソクラテス。
ἀλλʼ ὅσα λοιπὰ ἡμῖν διέξελθε ὅπῃ σοι φίλον.
しかし、残されているすべてを、君の望むように我々に論じてくれたまえ。
ΣΩ. κατὰ φύσιν τοίνυν μετὰ τὰς μειχθείσας ἡδονὰς ὑπὸ δή τινος ἀνάγκης ἐπὶ τὰς ἀμείκτους πορευοίμεθʼ ἂν ἐν τῷ μέρει.
ソクラテス：それなら、自然の順序に従って、混合された快楽のあとに、ある種の必然性によって、今度は混合されていない快楽へと順番に進んでいくことにしよう。