§36ΣΩ. διὰ μὲν τὸ πάθος ἀλγῇ, μεμνῆται δὲ τῶν ἡδέων ὧν γενομένων παύοιτʼ ἂν τῆς ἀλγηδόνος, πληρῶται δὲ μήπω·
ソクラテス：経験のために苦しんでいるが、生じれば苦痛がやむであろう快いもののことを記憶しており、しかし未だ満たされてはいないとき。
τί τότε;
そのとき何と言おうか。
φῶμεν ἢ μὴ φῶμεν αὐτὸν ἐν μέσῳ τῶν παθημάτων εἶναι;
彼がこれら二つの状態の中間にいると言おうか、それとも言わないでおこうか。
ΠΡΩ. φῶμεν μὲν οὖν.
ΠΡΩ. そう言おうではないか。
ΣΩ. πότερον ἀλγοῦνθʼ ὅλως ἢ χαίροντα;
ソクラテス：全体として苦しんでいるのだろうか、それとも喜んでいるのだろうか。
ΠΡΩ. μὰ Δίʼ, ἀλλὰ διπλῇ τινὶ λύπῃ λυπούμενον, κατὰ μὲν τὸ σῶμα ἐν τῷ παθήματι, κατὰ δὲ τὴν ψυχὴν προσδοκίας τινὶ πόθῳ.
ΠΡΩ. ゼウスにかけて、いいえ、むしろ二重の苦痛によって苦しんでいるのです。 身体においてはその経験の中にあり、魂においては、予期という一種の憧れの中にあります。
ΣΩ. πῶς, ὦ Πρώταρχε, τὸ διπλοῦν τῆς λύπης εἶπες;
ソクラテス：プロタルコスよ、苦痛の二重性とはどういう意味で言ったのかね。
ἆρʼ οὐκ ἔστι μὲν ὅτε τις ἡμῶν κενούμενος ἐν ἐλπίδι φανερᾷ τοῦ πληρωθήσεσθαι καθέστηκε, τοτὲ δὲ τοὐναντίον ἀνελπίστως ἔχει;
我々のうちの誰かが、空になっていくときに、満たされるという明確な希望を抱いているときがある一方で、他方では反対に、全く希望を持てずにいるときがあるのではないかね。
ΠΡΩ. καὶ μάλα γε.
ΠΡΩ. 確かにそうです。
ΣΩ. μῶν οὖν οὐχὶ ἐλπίζων μὲν πληρωθήσεσθαι τῷ μεμνῆσθαι δοκεῖ σοι χαίρειν, ἅμα δὲ κενούμενος ἐν τούτοις ἀλγεῖν;
ソクラテス：では、満たされることを希望している間は、記憶していることによって喜んでいるように君には思われ、同時に空になっていることで、これらの状況において苦しんでいるように思われないかね。
ΠΡΩ. ἀνάγκη.
ΠΡΩ. 必然的にそうなります。
ΣΩ. τότε ἄρʼ ἄνθρωπος καὶ τἆλλα ζῷα λυπεῖταί τε ἅμα καὶ χαίρει.
ソクラテス：その場合、人間やその他の生き物は、同時に苦しみ、かつ喜んでいるわけだ。
ΠΡΩ. κινδυνεύει.
ΠΡΩ. そのようです。
ΣΩ. τί δʼ ὅταν ἀνελπίστως ἔχῃ κενούμενος τεύξεσθαι πληρώσεως;
ソクラテス：では、空になっているときに、満たされる見込みがない場合はどうだろうか。
ἆρʼ οὐ τότε τὸ διπλοῦν γίγνοιτʼ ἂν περὶ τὰς λύπας πάθος, ὃ σὺ νυνδὴ κατιδὼν ᾠήθης ἁπλῶς εἶναι διπλοῦν;
そのときこそ、苦痛に関する二重の経験が生じるのではないか。 これこそ、君が先ほど目にして、単に二重であると考えたもの（経験）ではないかね。
ΠΡΩ. ἀληθέστατα, ὦ Σώκρατες.
ΠΡΩ. その通りです、ソクラテス。
ΣΩ. ταύτῃ δὴ τῇ σκέψει τούτων τῶν παθημάτων τόδε χρησώμεθα.
ソクラテス：これら二つの状態のこの検討を、次の点に役立てることにしよう。
ΠΡΩ. τὸ ποῖον;
ΠΡΩ. どのような点ですか。
ΣΩ. πότερον ἀληθεῖς ταύτας τὰς λύπας τε καὶ ἡδονὰς ἢ ψευδεῖς εἶναι λέξομεν;
ソクラテス：我々は、これらの苦痛や快楽を、真であると言うべきか、それとも偽であると言うべきか。
ἢ τὰς μέν τινας ἀληθεῖς, τὰς δʼ οὔ;
それとも、あるものは真であり、あるものはそうではないと言うべきか。
ΠΡΩ. πῶς δʼ, ὦ Σώκρατες, ἂν εἶεν ψευδεῖς ἡδοναὶ ἢ λῦπαι;
ΠΡΩ. ソクラテス、快楽や苦痛がどうして偽であり得ましょうか。
ΣΩ. πῶς δέ, ὦ Πρώταρχε, φόβοι ἂν ἀληθεῖς ἢ ψευδεῖς, ἢ προσδοκίαι ἀληθεῖς ἢ μή, ἢ δόξαι ἀληθεῖς ἢ ψευδεῖς;
ソクラテス：ではプロタルコスよ、恐怖が真であったり偽であったり、予期が真であったりそうでなかったり、思い込みが真であったり偽であったりするのは、どうしてかね。
ΠΡΩ. δόξας μὲν ἔγωγʼ ἄν που συγχωροίην, τὰ δʼ ἕτερα ταῦτʼ οὐκ ἄν.
ΠΡΩ. 思い込みについては、おそらく私も認めるでしょうが、その他のこれらについては認めません。
ΣΩ. πῶς φῄς;
ソクラテス：何だって。
λόγον μέντοι τινὰ κινδυνεύομεν οὐ πάνυ σμικρὸν ἐπεγείρειν.
しかし、我々は決して小さくない議論を呼び起こそうとしているようだね。
ΠΡΩ. ἀληθῆ λέγεις.
ΠΡΩ. おっしゃる通りです。
ΣΩ. ἀλλʼ εἰ πρὸς τὰ παρεληλυθότα, ὦ παῖ ʼκείνου τἀνδρός, προσήκοντα, τοῦτο σκεπτέον.
ソクラテス：しかし、あの男の息子よ、これがこれまでの議論に関連しているならば、これを検討しなければならない。
ΠΡΩ. ἴσως τοῦτό γε.
ΠΡΩ. おそらく、そのことでしょう。
ΣΩ. χαίρειν τοίνυν δεῖ λέγειν τοῖς ἄλλοις μήκεσιν ἢ καὶ ὁτῳοῦν τῶν παρὰ τὸ προσῆκον λεγομένων.
ソクラテス：それなら、本筋から外れて語られる他の長ったらしい議論や、関連のないいかなる話に対しても、別れを告げる（脇に置く）べきだ。
ΠΡΩ. ὀρθῶς.
ΠΡΩ. その通りです。
ΣΩ. λέγε δή μοι·
ソクラテス：では語ってくれたまえ。
θαῦμα γάρ μέ γε ἔχει διὰ τέλους ἀεὶ περὶ τὰ αὐτὰ ἃ νυνδὴ προυθέμεθα ἀπορήματα.
というのも、我々が先ほど提示したのと同じ疑問について、私は終始いつも驚きにとらわれているのだから。
πῶς δὴ φῄς;
一体、君はどう言うかね。
ψευδεῖς, αἱ δʼ ἀληθεῖς οὐκ εἰσὶν ἡδοναί;
偽の快楽もあれば、真の快楽もある、ということはないというのかね。
ΠΡΩ. πῶς γὰρ ἄν;
ΠΡΩ. どうしてそんなことがあり得ましょう。
ΣΩ. οὔτε δὴ ὄναρ οὔθʼ ὕπαρ, ὡς φῄς, οὔτʼ ἐν μανίαις οὔτʼ ἐν παραφροσύναις οὐδεὶς ἔσθʼ ὅστις ποτὲ δοκεῖ μὲν χαίρειν, χαίρει δὲ οὐδαμῶς, οὐδʼ αὖ δοκεῖ μὲν λυπεῖσθαι, λυπεῖται δʼ οὔ.
ソクラテス：夢においても、目覚めているときも、君の言うところでは、狂気や狂乱の中にあっても、喜んでいるように思われながら、実際には全く喜んでいない者、あるいは、苦しんでいるように思われながら、実際には苦しんでいない者など、一人もいない、ということだね。
ΠΡΩ. πάνθʼ οὕτω ταῦτα, ὦ Σώκρατες, ἔχειν πάντες ὑπειλήφαμεν.
ΠΡΩ. ソクラテス、我々は皆、これらすべてがそのようであると考えています。
ΣΩ. ἆρʼ οὖν ὀρθῶς;
ソクラテス：では、それは正しいのだろうか。
ἢ σκεπτέον εἴτʼ ὀρθῶς εἴτε μὴ ταῦτα λέγεται;
それとも、このように語られることが、正しいのか正しくないのかを検討すべきだろうか。
ΠΡΩ. σκεπτέον, ὥς γʼ ἐγὼ φαίην ἄν.
ΠΡΩ. 検討すべきです、少なくとも私ならそう言います。