§36ΣΩ. διὰ μὲν τὸ πάθος ἀλγῇ, μεμνῆται δὲ τῶν ἡδέων ὧν γενομένων παύοιτʼ ἂν τῆς ἀλγηδόνος, πληρῶται δὲ μήπω·
소: 겪는 상태로 인해 아파하지만, 그것이 생겨나면 고통이 멈추게 될 즐거운 것들을 기억하고 있고, 그러나 아직 채워지지는 않고 있을 때, 그렇다면 그때를 두고 우리는 그가 이 상태들의 중간에 있다고 말해야 하겠는가, 아니면 말하지 말아야 하겠는가?
τί τότε;
프로: 그렇게 말해야겠지요.
φῶμεν ἢ μὴ φῶμεν αὐτὸν ἐν μέσῳ τῶν παθημάτων εἶναι;
소: 그는 온전히 아파하고 있는 것인가, 아니면 기뻐하고 있는 것인가?
ΠΡΩ. φῶμεν μὲν οὖν.
프로: 제우스의 이름으로 맹세코, 아닙니다.
ΣΩ. πότερον ἀλγοῦνθʼ ὅλως ἢ χαίροντα;
오히려 어떤 이중의 고통으로 괴로워하고 있는 것입니다.
ΠΡΩ. μὰ Δίʼ, ἀλλὰ διπλῇ τινὶ λύπῃ λυπούμενον, κατὰ μὲν τὸ σῶμα ἐν τῷ παθήματι, κατὰ δὲ τὴν ψυχὴν προσδοκίας τινὶ πόθῳ.
몸으로는 그 겪는 상태 속에 있고, 혼으로는 기대라는 일종의 갈망 속에 있으니까요.
ΣΩ. πῶς, ὦ Πρώταρχε, τὸ διπλοῦν τῆς λύπης εἶπες;
소: 프로타코스야, 고통의 이중성이란 무슨 뜻으로 말한 것인가?
ἆρʼ οὐκ ἔστι μὲν ὅτε τις ἡμῶν κενούμενος ἐν ἐλπίδι φανερᾷ τοῦ πληρωθήσεσθαι καθέστηκε, τοτὲ δὲ τοὐναντίον ἀνελπίστως ἔχει;
우리 중 누군가가 비워지고 있을 때 채워지리라는 명백한 희망 속에 놓여 있는 때가 있는가 하면, 다른 때에는 그 반대로 희망이 없는 상태에 있는 때도 있지 않은가?
ΠΡΩ. καὶ μάλα γε.
프로: 아주 그렇습니다.
ΣΩ. μῶν οὖν οὐχὶ ἐλπίζων μὲν πληρωθήσεσθαι τῷ μεμνῆσθαι δοκεῖ σοι χαίρειν, ἅμα δὲ κενούμενος ἐν τούτοις ἀλγεῖν;
소: 그렇다면 채워지기를 희망하고 있을 때에는 기억함으로 인해 기뻐하는 것처럼 보이고, 동시에 비워지고 있을 때에는 이러한 상황 속에서 아파하는 것처럼 자네에게는 보이지 않는가?
ΠΡΩ. ἀνάγκη.
프로: 필연적입니다.
ΣΩ. τότε ἄρʼ ἄνθρωπος καὶ τἆλλα ζῷα λυπεῖταί τε ἅμα καὶ χαίρει.
소: 그렇다면 그때 사람은 물론 다른 생명체들도 아파하는 동시에 기뻐하는 셈이군.
ΠΡΩ. κινδυνεύει.
프로: 그럴 성싶습니다.
ΣΩ. τί δʼ ὅταν ἀνελπίστως ἔχῃ κενούμενος τεύξεσθαι πληρώσεως;
소: 그렇다면 비워지고 있을 때 채워짐을 얻을 가망이 없는 상태일 때는 어떻겠는가?
ἆρʼ οὐ τότε τὸ διπλοῦν γίγνοιτʼ ἂν περὶ τὰς λύπας πάθος, ὃ σὺ νυνδὴ κατιδὼν ᾠήθης ἁπλῶς εἶναι διπλοῦν;
그때야말로 고통들에 관한 이중적인 겪음이 생겨나는 것 아니겠는가? 자네가 방금 눈여겨보고서 단순히 이중적이라고 생각했던 그것 말일세.
ΠΡΩ. ἀληθέστατα, ὦ Σώκρατες.
프로: 지극히 옳은 말씀입니다, 소크라테스.
ΣΩ. ταύτῃ δὴ τῇ σκέψει τούτων τῶν παθημάτων τόδε χρησώμεθα.
소: 이 상태들에 대한 이 고찰을 다음의 일에 사용하도록 하세.
ΠΡΩ. τὸ ποῖον;
프로: 어떤 것 말입니까?
ΣΩ. πότερον ἀληθεῖς ταύτας τὰς λύπας τε καὶ ἡδονὰς ἢ ψευδεῖς εἶναι λέξομεν;
소: 우리는 이 고통들과 쾌락들을 참된 것이라 말해야 하겠는가, 아니면 거짓된 것이라 해야 하겠는가?
ἢ τὰς μέν τινας ἀληθεῖς, τὰς δʼ οὔ;
아니면 어떤 것들은 참되고 어떤 것들은 그렇지 않다고 해야 하겠는가?
ΠΡΩ. πῶς δʼ, ὦ Σώκρατες, ἂν εἶεν ψευδεῖς ἡδοναὶ ἢ λῦπαι;
프로: 소크라테스, 어떻게 쾌락이나 고통이 거짓될 수 있겠습니까?
ΣΩ. πῶς δέ, ὦ Πρώταρχε, φόβοι ἂν ἀληθεῖς ἢ ψευδεῖς, ἢ προσδοκίαι ἀληθεῖς ἢ μή, ἢ δόξαι ἀληθεῖς ἢ ψευδεῖς;
소: 그렇다면 프로타코스야, 공포가 어떻게 참되거나 거짓될 수 있으며, 기대가 참되거나 그렇지 않을 수 있고, 의견이 참되거나 거짓될 수 있겠는가?
ΠΡΩ. δόξας μὲν ἔγωγʼ ἄν που συγχωροίην, τὰ δʼ ἕτερα ταῦτʼ οὐκ ἄν.
프로: 의견이야 나도 아마 인정하겠지만, 다른 이것들에 대해서는 인정할 수 없습니다.
ΣΩ. πῶς φῄς;
소: 무슨 말인가?
λόγον μέντοι τινὰ κινδυνεύομεν οὐ πάνυ σμικρὸν ἐπεγείρειν.
참으로 우리는 결코 작지 않은 논의를 불러일으키고 있는 것 같군.
ΠΡΩ. ἀληθῆ λέγεις.
프로: 옳은 말씀입니다.
ΣΩ. ἀλλʼ εἰ πρὸς τὰ παρεληλυθότα, ὦ παῖ ʼκείνου τἀνδρός, προσήκοντα, τοῦτο σκεπτέον.
소: 하지만, 저 사람의 아들이여, 이것이 지나간 논의들과 연관된 것이라면, 우리는 이것을 고찰해야 하네.
ΠΡΩ. ἴσως τοῦτό γε.
프로: 아마도 바로 이것을 그래야겠지요.
ΣΩ. χαίρειν τοίνυν δεῖ λέγειν τοῖς ἄλλοις μήκεσιν ἢ καὶ ὁτῳοῦν τῶν παρὰ τὸ προσῆκον λεγομένων.
소: 그렇다면 어울리지 않게 이야기되는 다른 장황한 이야기나 그 어떤 다른 것들에 대해서도 작별을 고해야 하네.
ΠΡΩ. ὀρθῶς.
프로: 옳습니다.
ΣΩ. λέγε δή μοι·
소: 그럼 나에게 말해 주게.
θαῦμα γάρ μέ γε ἔχει διὰ τέλους ἀεὶ περὶ τὰ αὐτὰ ἃ νυνδὴ προυθέμεθα ἀπορήματα.
우리가 방금 제시했던 바로 그 의문들에 관해 나는 시종일관 늘 경이로움에 사로잡혀 있으니 말이네.
πῶς δὴ φῄς;
자네는 도대체 어떻게 말하는 것인가?
ψευδεῖς, αἱ δʼ ἀληθεῖς οὐκ εἰσὶν ἡδοναί;
거짓된 쾌락이 있는가 하면 참된 쾌락도 있다는 것은 있을 수 없다는 말인가?
ΠΡΩ. πῶς γὰρ ἄν;
프로: 어떻게 그럴 수 있겠습니까?
ΣΩ. οὔτε δὴ ὄναρ οὔθʼ ὕπαρ, ὡς φῄς, οὔτʼ ἐν μανίαις οὔτʼ ἐν παραφροσύναις οὐδεὶς ἔσθʼ ὅστις ποτὲ δοκεῖ μὲν χαίρειν, χαίρει δὲ οὐδαμῶς, οὐδʼ αὖ δοκεῖ μὲν λυπεῖσθαι, λυπεῖται δʼ οὔ.
소: 꿈속에서든 깨어 있을 때든, 자네 말대로라면, 광기 속에서든 정신착란 속에서든, 기뻐하는 것처럼 보이면서 전혀 기뻐하지 않는 사람이나, 반대로 아파하는 것처럼 보이면서 아파하지 않는 사람은 결코 아무도 없다는 말이군.
ΠΡΩ. πάνθʼ οὕτω ταῦτα, ὦ Σώκρατες, ἔχειν πάντες ὑπειλήφαμεν.
프로: 소크라테스, 우리 모두는 이 모든 것이 그렇다고 생각하고 있습니다.
ΣΩ. ἆρʼ οὖν ὀρθῶς;
소: 그렇다면 그것이 올바른가?
ἢ σκεπτέον εἴτʼ ὀρθῶς εἴτε μὴ ταῦτα λέγεται;
아니면 이렇게 말해지는 것이 올바른지 아닌지 고찰해 보아야 하겠는가?
ΠΡΩ. σκεπτέον, ὥς γʼ ἐγὼ φαίην ἄν.
프로: 고찰해 보아야 합니다, 적어도 저라면 그렇게 말하겠습니다.